供您参考：(摘自John Stott的使徒行传信息)

选拔使徒（1：15-26）
a. 拣选新使徒的必要性（犹大之死）：
路加把犹大的死直斥为“作恶”的工价。有些人会同情犹大，认为他的角色早已被“预定”，因此而责怪他，实在是很冤枉。加尔文虽然强调神的主权，但在这事却写道：“我们不能因为在犹大身上所发生的事早已被预言，就认为不应责怪他；错了！因为他所做的，不是预言的驱使，而是他心里的邪念所致。”
如何解释马太福音和使徒行传对犹太之死的“矛盾”（相同的是：死得很惨；所得的钱用来买了一块田地，都被称为“血田”）：
1) 犹大怎么死的：马太说他自杀（出去吊死）了，路加却说他“身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。”。可能的假设：他吊死自己后，尸体仆倒──绳子或树枝断了，或是“膨胀”，身体因而破裂开来。
2) 谁买了那块血田：马太说犹大在事后感到懊悔，想把钱还给祭司，祭司拒绝了，他便把钱丢在殿里。祭司用这笔钱，买了窑户的一块田。路加却说，“这人用他作恶的工价，买了一块田”。合理的解释：双方在买这田上都有份，进行买卖的虽然是祭司，但是从法律上来看，这钱仍然属犹大。
3) 为何被称为“血田”？马太回答说，因它是“血价” 买来的。路加则暗示，是因为犹大的血洒在那里。这可能是由于来自不同的传统，所以有不同的解释。
结论：这些独立的记载并非不能共存，虽然“没有一个英国或美国的陪审团会毫不犹疑地认为，这两个记载是完全一致的。”

b. 拣选新使徒的根据（圣经预言的应验）
彼得在16节，以旧约的预言作为另选一使徒的凭据。根据路加，复活的主打开门徒的心，使他们明白经上的话。因此，他们开始掌握旧约圣经如何预言弥赛亚的受苦和得荣耀。在他们等待的50天中，一定会在圣经中寻求更多的亮光。彼得的“证据”是诗篇69和109篇。第一首解释犹大的背叛和死亡，第二首则记述他们该做什么（以别人取代他）。彼得将这两篇诗篇予以个人化，套用到犹大身上。另一个因素是，路加提过，耶稣将12门徒等同于以色列12支派。如果早期教会被接纳为直接秉承，甚至是应验旧约以色列的群体，那么，以色列国的开创者之数目不可能减少。

c. 拣选的结果（马提亚）
彼得的提议，显示他对使徒的职份有深刻认识。
1) 使徒的职份是“为祂的复活作见证”（v. 25）。
2) 成为使徒的条件是见过复活的主（这也成为保罗后来得以成为使徒）。12使徒的责任是要维护有关耶稣的真正传统，因此，除了目睹耶稣的复活外，彼得还解释，他必须是“主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须……常与我们作伴的人。”因此，我们不能同意摩根的看法，认为拣选马提亚的行动是“错误的”。虽然保罗很明显是路加的英雄，但他没有说拣选马提亚是一个错误，。此外，保罗也不完全合乎彼得所列的条件。
3) 使徒都是主耶稣亲自设立的。120名信徒先筛选出可能人选，提名二人──约瑟及马提亚。然后他们向“知道万人的心” 的主耶稣请示，求他指明所拣选的，然后摇签（这是当时被认可的一种寻求神的旨意的方法；但在圣灵降临后就好像不再被采用了）。马提亚被拣选，他就和11个使徒同列。