犹大卖主，的确不可思议。一个与主同吃同住同行三年多的门徒，一个亲眼见过、亲耳听过、亲手摸过生命之道的人，依然堕落灭亡了。犹大，犹如后世“前基督徒”(ex-christian)的开山鼻祖，非常可惜。

犹大为何卖主？这是许多人的不解，也带来许多的推测。

有的人觉得他好冤枉，卖主反而好像成全了主耶稣被钉十字架的计划。耶稣在最后晚餐之后的大祭司祷告(约翰福音第17章)里论到十二个门徒时，说得很明白：“除了那灭亡之子，没有一个灭亡的”。犹大正是那灭亡之子，虽然他参与圣餐后的深夜正行走在卖主的路上，还没有立即灭亡。所有灭亡之子固然无一不是自食其果、罪有应得、死有余辜，但仍然死得不其所也，十二万分不值得。

有人说，如果没有犹大，耶稣就无法被钉上十字架。这是太过草率的结论。即使没有犹大，耶稣仍然会被捕、被审、被判、被钉。原因很简单，起意害耶稣的，不是犹大，而是犹太宗教领袖们，他们对于违犯犹太守安息日的传统去治病救人、自比为神、在讲道中批评他们假冒为善的耶稣，早已恨之入骨，欲除之而后快(马太福音12:14；马可福音3:6，11:18；约翰福音7:1，11:53)。犹大充当了一个本可以不需要的不光彩的角色。耶稣知道，光来到黑暗中，黑暗却不接受光。造物主来到自己的地方，自己的人反倒不接待他，必欲置之死地。我们不能因为耶稣来到罪恶的世界必然被害而回头来感谢罪人，就好比一个宣教士来到一个吃人的部落被杀了不需要感谢杀人犯，是一样的道理。

那么犹大为什么要卖耶稣呢？从他后来的后悔，我们也许可以推测出，他卖耶稣的本意有可能不是要送耶稣上十字架去死。毕竟耶稣已经在彼得认信耶稣是基督之后就接二连三预告了他自己将要受文士、长老、祭司长许多的苦，并且被杀，第三天复活。但门徒们并不明白耶稣拯救全人类的伟大使命。这可以先从彼得正确认信耶稣的真实身份之后几分钟内就苦劝耶稣绝对不可去死这一反应看出来(主啊，万万不可！这事必不临到你身上。见马太福音第17章)。我们更可以从耶稣复活后颁布普世宣道大使命(马太福音28:18-20)前还有门徒疑惑(17节)看出来。我们也可以从耶稣在橄榄山上升天前，门徒们继续询问耶稣是否马上要复兴以色列国(使徒行传1:6)看出来。我们甚至可以从五旬节圣灵降临后教会中使徒们对大使命的怠惰态度看出来。当时成千上万的犹太人信主，但他们并没有按照主耶稣的吩咐把福音从耶路撒冷传到犹太全地、撒玛利亚、直到地极，主就通过来自犹太教的逼迫(特别是司提反被害，使徒行传第7章)、通过给彼得的奇怪异象(使徒行传第10章)，以及拣选、兴起逼迫教会的保罗，来不断改变他们“将不在，君令有所不受”的自由散漫态度。

也许，犹大象其他的门徒一样，热望耶稣立刻复兴以色列国，就耍一个激将法，试图通过出卖耶稣来激发耶稣揭竿而起。哪知耶稣并没有如此做。犹大后悔，就出去吊死了。犹大不明白上帝的心意，试图利用耶稣达成自己的理想。犹大代表了教会中一些不真诚信主的人之属灵光景：为了地上看得见的一点好处而勉强来教会，没有真心委身于主、与主同行，一旦好处不再，或者迟迟不来，他们就向主说拜拜。

反观那个与耶稣同钉十字架的两个强盗之一，他起先也是奚落耶稣，但听见耶稣对罪人的宽恕之祷(父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得)，加之午正黑暗满地的恐怖，可能激发他幡然悔悟、归信了耶稣。他也许没有象犹大那样有三年多的机会认识主，他所见的耶稣好像一个被宰的羔羊，似乎完全没有表彰出上帝儿子该有的全能。然而他信主了。他忍受了十字架的痛苦，在盼望中与主同行人生最后那段十字架道路。他得救了。