上帝只拣选了一部分人，耶稣在十字架上只为拣选的人而死，有些基督徒感觉这还是难以理解，难以接受。

其实，这本来是不难理解的。旧约时代，上帝只拣选并拯救了诺亚一家，后来又拣选了亚伯拉罕和他一家，连罗得都不在拣选与得救的计划当中。上帝从来只拣选少数人而不是所有的人，这是多么清楚的真理和事实。

新约时代，耶稣则清楚地宣告，祂要为祂的羊——且只为祂的羊——舍弃自己的生命。

“我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的（约17:9）。”

耶稣还说：

“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。（约10:14-15）”

“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。（约10:16）”

除上述正面的宣告外，耶稣在与一些犹太宗教领袖交流时，也从反面明确地告诉他们，祂的代赎不是为了他们，他们已被弃绝，原因非常简单：

“只是你们不信，因为你们不是我的羊。（约10:26）”

耶稣基督是好牧人，为羊舍命，但只为父神赐给他的“羊“舍命（约17:9）；耶稣基督诚然是为许多人而死，但不是为所有的人而死（太26:28），乃是为那些蒙拣选、真正称得上是基督徒的人而死（弗5:25）

可惜的是，基督徒普遍不明白，不接受这一真理的信息。在加尔文的思想中，“预定论‘和’有限救赎论（Limited Atonement）”从来都是最受争议，最不被理解和欢迎的！

我说过，加尔文远比爱因斯坦更伟大。没有加尔文，就没有新教文明，也没有今天所谓的现代文明，就连爱因斯坦也找不到美国这个诺亚方舟，他或许早就倒在纳粹的铁蹄下了。

当然，加尔文也比什么恩格尔、白格尔之类的就更加重要了，因他们的主义都是误导人，将人类带到坑里去的，“加尔文主义”却将人类和世界引向了光明。

可惜的是，世人崇拜这个人崇拜那个人，却不崇拜耶稣，也不懂得，更不重视传耶稣天国之道的加尔文; 就连基督徒们，也都普遍误解加尔文——譬如，绝大多数的基督徒都以为“加尔文主义”只是加尔文派的主义，殊不知它是所有基督徒共同的世界观; 再比如，不理解、不接受加尔文的“有限救赎论”，这表明，他们信是信，却不是建立在真知识上，并没有建立起对上帝以及基督救赎的真理的认识。

基督徒不接受“有限救赎”，是因为他们错误地认为上帝有大爱，因此当然要救所有的人了。

异端“普救论”喜欢援引约3:16 来证明其观点：

“因为神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

其实，约翰在这里所表达的并非赎罪的范围，而是背后的动机（爱）和获得救恩的工具（信）。“普救论”者误以为“一切”表明了上帝的“包容主义”或普遍性，其实约翰在这里强调的恰恰是“排他主义”和特殊性（信他的）。

殊不知上帝是公义的，唯因信得救。上帝诚然是有大爱，他愿万人得救，不教一人沉沦，基督的救恩也诚然具有无限的能力，也向所有人敞开并发出了呼召，然而神的拣选却是特殊的、有限的，并且被选上的人永远是少数。

神的拣选与神的大爱，神的普遍呼召并不矛盾。

神藉以赛亚先知的口教导救恩的应许是特别给祂的选民，唯有选民而不是全人类可以成为门徒（赛8：6）。 保罗也宣告：“神在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气，就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。 （弗一3-4节）”。

基督徒不接受“有限救赎”，更因为他们狂妄地认为人信主得救乃是出于自己据于“自由意志”的信心和选择，而非出于上帝，因此上帝无权拣选哪些人可以得救，哪些人不可以。 一句话，救赎的决定权在人而非上帝。

这在深受儒家“自我救赎”思想影响的国人来说，就更是这样！我信主，是因为我选择相信了耶稣基督的救恩，我比别人聪明、善良和智慧。

说到底，这是儒家“自我救赎”的基督版，灵里头透着一种隐藏得比较深的骄傲和得意，以致连自己都可能被骗了！

但事实不然。上帝的主权与恩典才是绝对的，人的自由意志也罢，人的自主选择也罢，只是相对的。

因为人是彻底败坏的，从罪中怀贻的，做罪的奴隶，不爱慕得救的善事，反而倾向邪恶，不愿意也不能向神回转，以更改自己败坏的本性。 故人的自由意志若没有圣灵的帮助，不会渴慕向善，也不可能相信耶稣基督的救恩。

所以，论到人的所谓“信”，林后三章5节说：“我们因基督所以在神面前才有这样的信心，不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的、乃是出于神。”论到人得到的救恩与永生，圣经这样说：“凡预定得永生的人都信了（徒13：48节）”

这就清楚地表明，人的信心也罢，人的得救也罢，最终都是出于神的拣选与神的恩典; 人之所以“能信”、能选择跟随基督，是因为圣灵的帮助以及上帝的拣选。

说到底，人人都犯了罪，亏欠了神的荣耀; 人人都死在罪和过犯里，人堕入地狱乃是自甘堕落。人在神面前是可憎恶的，神不偏待人，神所预定受灭亡的人乃是按自己的本性伏在永死的审判下，故实在没有什么可抱怨神、指责神不公的。相反，有人从罪和死亡里被救了出来，那绝对是上帝的拣选和恩典，不是自己有什么功劳，值得被拣选、蒙救恩。

一句话，人实在没有什么可自夸的，千万莫要低估了自己的罪恶、高估了自己的良善，因此轻看了上帝的拣选。

那上帝有没有主权拣选一些人，弃绝一些人呢？ 当然，上帝有绝对的主权。

罗9：18说得明明白白：“神要怜憫谁就怜憫谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬”，这充分说明创造天地万物和生命的上帝，也对天地万物和生命具有绝对的主权，怜憫和恩典都归在神的旨意下 ； 神随意刚硬人的心或怜恹人，都出于祂的旨意，我们不可在祂的旨意外另找因素。

神“预定”拣选的根基不在乎人的行为、人的信心以及人的自由意志，甚至不在神的预知（神预知某些人会信他故预定拣选他们），只在于神的绝对主权与绝对恩典。

基督徒不接受“有限救赎”，还有一个原因，是因为担心“蒙拣选的人”会因揀選與而躺平在恩典上，而不信的人会破罐子破摔，更加地败坏。

这实在是想得太多了，替上帝担忧起来了。

事实上正好相反，真正蒙拣选知道不是出于自己的人，才会百倍地努力来回应恩典，活出见证。就像圣经中，耶稣讲的，宗教领袖们觉得自己有义，因此不会感谢上帝的救恩，唯有税吏因为清楚自己的不堪才感谢上帝的恩典。

因此，加尔文引述保罗的话作澄清：“神召我们，本不是要我们玷染污秽（帖前4：7）”，而是“要我们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体（帖前4：4节）”，“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的（弗2：10）。”

由此可知，上帝的拣选和让人过敬虔生活劝勉完全一致，没有任何冲突。

真正的基督徒要为自己蒙拣选深深感恩，将一切的荣耀归于基督，还要明白上帝的拣选永恒不变，为此更加献上感恩，并以摆上的生命来回应这至高的恩典。正如基督所说的，他为信徒代求父神，叫他们不致于失了信心（路22：32），叫一个也不失落（约6：39节）。腓一6节进一步教导：“那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子”。

一句话，基督才是信徒的施恩者、守护者以及大牧者，蒙拣选而真信的人没有一个会灭亡，至终不会堕落。

为什么古往今来那么多基督徒，只有加尔文主义装备的基督徒建立起现代文明？就是因为他们明白自己是被拣选的，这拣选非出于自己而是完全出于神的恩典，从而把教会中真正的基督徒等同于以色列的子民，清楚了自己独特而尊贵的天国王子的身份，乃是“万民中被拣选的民”、是“独居的民”；同时也明白了这拣选的背后乃是上帝的呼召与使命，因此人生最高目的和最大的价值就是传扬基督、拓展天国、荣耀上帝——“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德（彼得前书2： 9）”；

最终，这群进入上帝“恩典之约”的“圣约子民”，这一群少数的被真理装备起来的地球上的“真以色列人”，焕发出史无前列的极大的信仰热忱和生命能量，漂洋过海、不怕牺牲，终于打破了魔鬼的捆锁，转化了传统的罪恶世界，建立起“山上之城“的美国以及以新教伦理为烙印的现代文明（市场文明、宪政文明）。

清教徒信仰对美国历史的深远影响，让我们看到，真理装备了生命，可以转化为多么巨大的个人与群体的力量！同时，也让我们想到，谬误的流行会何等地坑害人类和世界！

今天的悲哀就在于，基督徒多如海沙，但明白真理、被真理所装备的人却越来越少，耶稣基督的真理被“假先知”、“假教师”所混淆，信徒们被迷惑，致使“黑暗遮盖大地、幽暗遮盖万民”，世界越来越因选民的无知以及不负责任而进入所谓的“末世”……