揭秘不懷孕，不生養的要歌唱的原因經文: 他們說：“當信主耶穌，你和你一家都必得救。”他們就把主的道講給他和他全家的人聽。(使徒行傳 16:31-32 和合本)見證: 當我剛開始信神的時候，我和丈夫沒有肉身的孩子。我們非常期望神給我們一個孩子，也做了這樣的禱告，因上面的經文和挪亞、羅得、妓女喇合等都是一家一家地得救，所以我們深信，將來我們會有孩子，而且我們的孩子也會和我們一樣信神，並成為神兒女；但是神一直沒有給我們賜肉身的兒女。有一天我見到了下面的經文，打破了我的認知，讓我很驚訝: 經文:其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。……雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說：我指着我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命。”(以西結書 14:14,20 和合本)雖有這三人在其中，主耶和華說：我指着我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒涼。(以西結書 14:16 和合本)繼續 : 我意識到神不是一家一家地救啊！挪亞、但以理、約伯的兒女都沒得救呀！我再仔細考察最上面經文下面的經文，發現信神的不是禁卒一個人，而是他家裡的所有人；他的家人不是借禁卒的光得救，而是因自己的信心得救。這實屬聖經的一個特例，不是每個人都可以套用的經文根據。見經文:於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了　神，都很喜樂。(使徒行傳 16:34 和合本)【徒16:34】[原文直譯]於是他領他們到他家中，擺上飯[或：桌子]，他和全家信了(那)神都喜樂。繼續見證:我又聯想到下面的經文: 你這不懷孕、不生養的要歌唱；你這未曾經過產難的要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多。這是耶和華說的。……不要懼怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱。因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是他的名。救贖你的是以色列的聖者；他必稱為全地之　神。(以賽亞書 54:1,4-5 和合本)凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、（有古卷加：妻子、）兒女、田地的，必要得着百倍，並且承受永生。(馬太福音 19:29 和合本)所羅門的箴言：智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。(箴言 10:1 和合本)生愚昧子的，必自愁苦；愚頑人的父毫無喜樂。(箴言 17:21 和合本)愚昧子使父親愁煩，使母親憂苦。(箴言 17:25 和合本)愚昧的兒子是父親的禍患；妻子的爭吵如雨連連滴漏。(箴言 19:13 和合本)這就是說，肉身所生的兒女不是　神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。 (羅馬書 9:8 和合本)繼續: 從我們開始信神，神就讓我們撇棄肉身的家人，注意包括兒女；這是讓信神的和不信神的人分開，見經文: 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？　神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生　神的殿，就如　神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的　神；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。(哥林多後書 6:14-18 和合本)繼續: 如果你照神的話將兒女撇棄，撇下成年的兒女還好，撇下未成年的兒童你可能會受到法律制裁，並且你的心情可能會很糟糕，像亞伯拉罕趕走使女夏甲和兒子以實馬利時的心情一樣，這是你生養肉身兒女所需經歷的痛苦；如果你選擇不拋棄肉身兒女，而與他們同住，或者即使你與他們分開住，但是你跟他們之間的親密情感糾纏沒有割斷；那麼有很大的可能他們永遠是愚昧之子=不認識神的惡人。上面的經文羅列了這樣的父母一定會經歷的: 毫無喜樂可言。那麼我終於理解了上面經文中的為什麼不懷孕、不生養的要歌唱，因為他們沒有肉身的兒女，所以沒有這樣的悲哀。而且他們可以藉助福音生很多屬靈的兒女，在只有神兒女的家庭里快樂地生活。    現在我和丈夫仍然沒有肉身兒女，但是我們為此不知道有多感謝神！哈里路亞！