主耶穌的復活(下)

約翰福音信息(103)

文 | 任運生

生命季刊專稿

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主耶穌的復活(上)

音頻為郭光明弟兄朗讀：

三、約翰的洞察——看見就信了

“先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。”（約20:8）

“那門徒”，即“耶穌所愛的那個門徒”，也就是使徒約翰。

先到墳墓的約翰，隨即也跟着彼得進去，聖經記着說，他“看見就信了”。

約翰比彼得跑得更快，他先到了墳墓，卻沒有進去。

使徒約翰為什麼記錄這一細節？為了炫耀自己和彼得賽跑贏了彼得？

大概率不是，要知道約翰書寫約翰福音時已經是八、九十歲高齡的老約翰了，年輕人的血氣大概早已蕩然無存，況且這時候彼得也早已為主殉道了，怎有可能約翰要再與彼得爭個高下呢？

那麼約翰加上這一細節到底是為什麼呢？

約翰是要顯明他是現場的見證人，他的記錄是第一手資料，當時的情形正是如此，所以他的話是完全可信的。

正如約翰在十字架下看見羅馬兵丁用槍扎耶穌的肋旁，隨即有血與水流出來，那是他親眼看見的。

“惟有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。看見這事的那人就作見證，他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的，叫你們也可以信。”（約19:34-35）

約翰“看見就信了”這裡的“信”指什麼？約翰是相信“有人把主從墳墓里挪了去”？還是相信“主耶穌已經復活”？傳統的解經家們對此有不同的見解。有人Augustine, Erasmus, and Luther, 認為約翰相信了馬利亞所說的話；也有人Lucke, Lange, Meyer, and Moulton, following Chrysostom, etc （參Pulpit Commentary）認為約翰相信主耶穌已經復活。讓我們仔細分析一下：

前面提到，約20:1-8這段經文，一共三次提到“看見”，分別是馬利亞、彼得、約翰的“看見”，然而這三次“看見”原文卻用了三個不同的動詞，以顯示他們各自的“看見”有所不同。

約翰的“看見”希臘文是“ὁράω”，強調深入的洞見（Insight），領會（Perceive）等意思。

“看見”（ὁράω）一詞的含義包括：

I see（看見）, look upon（觀察）, experience（體驗）, discern（分辨）, perceive（感知、理解，明白）, beware（意識到，知道）。

因此，根據這個字的特殊用法，合理的推論是：這裡指約翰相信耶穌的復活。理由如下：

1. 用“看見就信了”來描述主的身體不見了，可能性不大，因為用不着如此大費周折；

2. 上下文描寫的細節，細麻布還放在那裡，耶穌的裹頭巾另在一處卷着。這不是偷屍體者該有的行為；

3. “看見”這個字的意思，英文的perceive, 強調“感受、理解、明白”，含有“揣摩、思索”的意思，更適合使用於主的復活。

因此放在較大的上下文處境，約翰相信主耶穌已經復活是更為合理的解釋。

馬利亞用肉眼看見墓口的石頭已經滾開；彼得細心觀察看見細麻布放在那裡，裹頭巾在另一處卷着；約翰經過深入洞察，終於明白主耶穌已經真的復活。

使徒約翰是第一個未曾見到復活的基督、就已經相信耶穌復活的人。約翰的“看見就信了”顯示他記錄第一手資料的見證人身份，因此他的話是可信的。

然而，此時的約翰雖然相信耶穌復活的事實，但他還不真正理解耶穌復活的意義。

“因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死里復活。”（約20:9）

論到死人復活，舊約但以理書有明確的記載。

“睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。”（但12:2）

但以理書結束時，神特別提到但以理本人的復活，是為先知的安慰。

“你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。”（但12:13）

那麼，有哪些舊約經文特別論到基督的復活呢？

“因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。”（詩16:10）

使徒行傳第二章彼得的講道中引述這節經文，印證耶穌基督的復活。

“大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中，立一位坐在他的寶座上。就預先看明這事，講論基督復活說，‘祂的靈魂，不撇在陰間，祂的肉身，也不見朽壞。’”（徒2:30-31）

“我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。”（詩22:22）

詩篇第22篇是彌賽亞詩篇，上半部分描述基督的受難，“你將我安置在死地的塵土中。”（詩22:15）下半部分論到基督的復活，“我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。”（詩22:22）

“我知道我的救贖主活着，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。”（伯19:25-26）

約伯記第十九章，25節講說基督的復活，26節論到約伯自己的復活。

“耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭。祂必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通。祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。”（賽53:10-11）

以賽亞書53章這段經文，前面提到耶和華以祂為贖罪祭，即基督的死；後面提到祂必看見後裔，並看見自己勞苦的功效，乃是基督的復活。

“祂已經吞滅死亡直到永遠。”（賽25:8）

除了舊約聖經之外，當然還有主耶穌自己有關祂死而復活的預言。

耶穌基督曾經三次預言自己的死而復活。

“人子要被交給祭司長和文士。他們要定祂死罪。又交給外邦人，將祂戲弄，鞭打，釘在十字架上。第三日祂要復活。”（太20:18-19；參太16:21；17:22-23）

然而，連祭司長、法利賽人等耶穌的仇敵都記得耶穌有關祂自己死而復活的預言，祂的門徒卻似乎是忘得一乾二淨，正如主耶穌在以馬忤斯路上責備兩個門徒的話。

“無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心，信得太遲鈍了。”（路24:25）

帶着滿心的困惑，彼得和約翰離開墳墓，加入到那群膽怯懼怕的門徒中去。

“於是兩個門徒回自己的住處去了。”（約20:10）

綜上所述，根據約翰福音的記載，門徒顯然沒有編造基督復活的故事，相反，當他們看到耶穌的空墳墓時反而感到吃驚和困惑，因為他們那時還不明白聖經的話。直到他們看見空墳墓，直到主耶穌向他們顯現，他們才確信主耶穌的復活，才想起主耶穌的話，他們才明白，神早已透過先知顯明了祂的計劃和旨意。

“但耶穌這話，是以祂的身體為殿。所以到祂從死里復活以後，門徒就想起祂說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。”（約2:21-22）

從此以後，耶穌的門徒便一改先前膽小如鼠的怯懦，他們開始放膽傳道，並且一個個為他們所傳的獻出生命，這是使徒行傳的主要內容。因此，耶穌的空墳墓與門徒生命的更新改變，是基督復活的重要佐證。

“我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。而且埋葬了。又照聖經所說，第三天復活了。”（林前15:3-4）

任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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