經文（約翰福音10章9-16節）：　我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且
出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊（或作“人”）
得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人，好牧人為羊捨命。若是僱工，不是牧人，
羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走。狼抓住羊，趕散了羊群。僱工逃
走，因為他是僱工，並不顧念羊。我是好牧人。我認識我的羊，我的羊也認識我。
正如父認識我，我也認識父一樣，並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這個圈裡的；
我必須領它們來，它們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。
　　我們信友堂是一個老教會，同時卻又是一個新教會。說老，那是因為信友堂作
為大溫哥華地區最早成立的國語教會之一，如今已走過了二十六個年頭了。說新，
那是因為目前的信友堂，不但牧師是新任的，其中多數成員不是信主不久的新基督
徒，就是剛來不久的慕道朋友。
　　由於教會的成員比較新，他們對教會的認識、議論也莫衷一是。這也難怪，因
為聖經對教會的有關教導，過去一向不是我們宣教的重點。我們在傳福音中所注重
的，只是個人如何在基督里與神和好的信息。往往等到我們傳福音的對象決志信主
後，我們方才想起告訴他們有關教會的事。那就是，他們應該去找一個教會受洗了。
這好象教會的存在只是為了給基督徒施洗而已。於是問題產生了，因為當這些新基
督徒在教會中受洗後，被告知，他們以後應當在每個主日來教會敬拜主，聽道受教，
參加弟兄姐妹團契交通等，就感到很不習慣。他們問，作基督徒不就是因信稱義嘛。
我們既已得救，神就住到我們的生命中來了。以後，我們隨時隨地都能向神禱告、
敬拜、與神單獨交通，為什麼還非得到教會去和人打交道呢？總之，教會就像是一
件不受歡迎的禮物，硬要塞給他們。而這一切都是他們當初決志信主時所沒有料到
的。
　　在他們看來：第一，教會就是一個具體的場所，譬如是一幢座落在某街某號上
的建築物。去不去那個地方，在基督徒的生命中到底有什麼重要性，實在令人費解。
第二，教會又讓人覺得，這不過是一個純粹由人建立的組織──一個宗教性的社團
而已。從中國大陸出來的人或多或少地經歷過組織生活的味道，有的在其中碰得傷
痕累累。很自然地，他們對一切的有形組織皆抱有深深的戒備感。第三，現今世上
的教會，宗派林立，名稱五花八門。這使那些從中國大陸出來的人，不由得聯想起
文革中出現的各種派性組織，彼此間大打派仗的事。由此，他們推斷出，教會是一
個分裂的各行其是的宗派主義組織，因而不願參加任一特定教會，成了一個超教會
的基督徒。
　　他們所提出的不來教會的種種理由成立嗎？當然不成立。若成立的話，後果是
不堪設想的，因為那意味著教會百無一用，只有解散了事。耶穌說：“好樹不能結
壞果子，壞樹不能結好果子“（太7：18）。憑結果，我們知道上述對教會的非議是
錯誤的。因為這些初信的基督徒以個人的眼光或經驗感覺來看待教會。但是聖經中
的教會觀又是怎樣的呢？我們為什麼不從起初就把握住，傳講出神整全的福音真道，
使那些慕道和初信的朋友們不至於在教會的問題上被絆倒呢？現在是我們對過去非
常個人化的傳福音方式作出反省，汲取必要教訓的時候了。
　　以下讓我們查一段傳福音中常宣講的，主耶穌有關他是羊的門的教導吧。看看
我們能不能在傳講主對我們個人救恩的同時，將有關教會的信息也傳講出來。主耶
穌說：“我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃”（約10：9）。耶
穌的意思是，從他的門進來的，不但得救；而且還要出入得草吃，以便長大。因為
耶穌接下去說：“我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛”（約10：10）。原
來個人得救，得生命，這並不是福音的全部。神更美好的計劃，卻是讓每個得救的
小羊都有豐富的餵養，得更豐盛的生命。這一切神是如何辦到的呢？原來神給每個
在主里新生的嬰兒，準備了在世上的屬於神的家。“這家就是永生神的教會，真理
的柱石和根基”（提前3：15）。
　　我們在過往的宣教中強調只有通過主耶穌這個門，我們才能得到個人的救恩成
為神的兒女。但同時，我們卻忘了提醒慕道友和初信者，我們既作了神的兒女，必
然要被神接納到他的家中，成為神教會中的一員。這有什麼好奇怪的呢？我們為人
父母的，尚且知道將自己所生的孩子留在家中好好看護，撫養長大，而不會無緣無
故地將孩子遺棄街頭，我們在天上的父怎麼不會為我們這些從他所生的屬靈兒女准
備一個屬靈的家呢？若我們信了主，卻不想進入主的家──教會，這豈不等於說嬰
兒可以在荒野中自行長大嗎？值得注意的是當主耶穌宣稱他是羊的“門”時，這門
並不是我們在北美中國城所見到的牌樓。因它並不具有“門”的功能。你穿過了它，
仍然不能登堂入室。但是主耶穌作為羊的門，不僅使羊獲拯救也使羊進入他的家。
須注意的是，主耶穌的羊圈並不是教會聚會所在的建築物（教堂）代表的。因為教
會沒有教堂仍然可被稱為教會，但擁有教堂的團體，並不一定就是教會。你不信耶
穌，照樣可進教堂；但你不信主耶穌，卻無法進入教會。因為耶穌是教會唯一的門。

　　下面讓我們談談“羊圈”的作用。這“羊圈”，第一，有管教和保護的作用，
它圈住了羊，既不讓羊隨便獨自行動，以免迷途遇險；也防止盜賊和狼入內來侵害
羊群。主耶穌是好牧人，為了保護、撫養我們這些他所拯救的小羊，不再得而復失，
主親自來為我們建立牢固的羊圈，親自帶領、管教並保護屬於他的羊群。我們要辨
別某個教會是否是神的羊群，首先不是去察看圈中的羊素質到底怎樣，而在於問這
圈中的羊是否為耶穌所召。耶穌說：“我來本不是召義人，乃是召罪人”（太9：12），
有些初信者挑挑揀揀，總看教會中的人不順眼，他們想找心目中的理想教會，卻不
知越是蒙神悅納的教會，越不嫌棄那些常遭人嫌棄的罪人。其實這些初信者是要教
會來投合他們的口味，而完全忘記了神要我們進入教會，是為要更好地讓主來改變
我們自己。
　　其次看一個教會是否屬神的，也不在於計較該教會的名稱是什麼，屬於哪個宗
派。而在於問羊圈是否是耶穌所造的規正的羊圈，即教會是否建造在神不變的話語
上，宣講神在基督里啟示的全備真道。有些“教會”之所以被稱為異端（如摩門教
或耶和華見證人），那是因為那裡的羊圈變了形（神的話語受到了歪曲），當然就
更不會見到作為羊門的主耶穌了。
　　第二，這“羊圈”有分別的作用，你不被圈進，就被圈出，這裡絕無騎圈（牆）
的餘地。新約聖經里，教會的希□文原文是ekklesia，這詞基本的意思是“被召”，
即從世界中分別出來。教會是神的大事工。我們今天聚在這裡，並不是根據我們的
業餘愛好（俱樂部），也不是根據我們的出生籍貫（同鄉會），更不是根據我們的
專業取向（學會、行會），甚至也不是根據我們對基督教的興趣（基督教研究會）。
我們今天奉主耶穌的名聚在這裡是一個明明的神跡。因為“這並不是出於自己，乃
是神所賜的。”（弗2：18）。試想，若不是蒙了主耶穌奇妙的救恩，我們難道覺得
時光無法打發嗎？要在每個主日聚在這裡聽某個人莫名其妙地來教訓一通？其實按
照我們人的本性，我們只會去干那些享樂安逸，圖名圖利的事。但我們今天居然能
將自己的自主權交出來，參加到教會中，心甘情願地奉獻金錢和愛心，這一切難道
是我們人能做出來的嗎？保羅說：“弟兄們那，可見你們蒙召的，按著肉體，有智
能的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多”（林前1：26）。但是在主的旨意里我
們卻是“被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你
們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前2：9）。弟兄姐妹們，我們是
否真的被神如此分別出來呢？那就看看你是否有一顆愛神教會的心。因為“凡信耶
穌是基督的，都是從神而生。凡愛生他之神的，也必愛從神生的”（約一5：1）。

　　耶穌說：“我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲
音；並且合成一群，歸一個牧人了”（約10：16）。耶穌對他的門徒說另外的羊是
誰呢？原來在神永遠不變的計劃中，未來計劃的藍圖早已繪好。雖然“救恩是從猶
太人出來的”（約4：22），但實實在在得到救恩的教會卻是普世的，其中並沒有猶
太人、外邦人之分，而是“合成一群”了。這是如何辦到的呢？原來，耶穌說：
“我是好牧人，好牧人為羊捨命”（約10：11）。這裡耶穌在十字架上的捨命，不
僅是為了拯救我們每一個願意信他的罪人（福音的個體層面）；而且也是為了建立
他普世的教會，將救恩從猶太人引到外邦人中來，使在他裡面重生的兒女有一個得
豐盛生命的家（福音的群體層面）。我們過去在講十字架寶血的意義時，很少提到
這一層意思。其實聖經中將這一點講得很明白，例如，教會“就是他用自己血所買
來的”（徒20：28）。又例如，“基督愛教會，為教會舍己”（弗5：25）。保羅在
以弗所書更指出，我們（外邦人）原來“在以色列國民以外，在所應許的諸約上是
局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶
穌里，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中
間隔斷的牆。既在十字架上滅了冤讎，便籍這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。”
（弗2：12-16）。
　　可惜我們有不少初信主的弟兄姐妹，只知道主耶穌的十字架寶血拯救了他們個
人，卻不知道，這同一個寶血廢掉了猶太人和外邦人之間的冤讎，從而締造了主的
教會。使我們“不再作外人，（而）是神家裡的人了”（弗2：19）教會既是用主耶
穌的生命所買來的，這就是一個有著主生命的群體。故聖經中常把教會比作主的身
體。保羅說父神使基督“為教會作萬有之首，教會是他的身體，是那充滿萬有者所
充滿的”（弗1：22-23）。而我們眾信徒組成的全身“都靠他聯絡得合式，百節各
按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”
　　聖經將我們每個信主的人，比作連接在主身體上的一個肢體（林前12：12）。
基督徒脫離了教會如同肢體脫離了身體，不但百無一用，而且內中的生命要枯萎。
耶穌說：“我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多
結果子。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火里燒了”
（約15：5-6）。由此可見，教會生命的源泉是出於教會元首基督。教會的榮耀是由
基督彰顯出來。神真教會的標誌就是我們順服在基督的權柄之下，將我們的身體作
為活祭獻上，靠著耶穌基督來聯絡得合式。如果神的話語在教會中享有至高無上的
權柄，那麼即使我們教會現在的身體很小也不俊美，卻仍然是一個有生命的身體。
因為神必定要我們學習“彼此相愛”的功課，“直等到我們眾人在真道上同歸於一，
認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量”（弗4：13）。
　　親愛的弟兄姐妹們，願主的旨意借著他所賜給我們的教會，在我們的身上成就
吧！