問題簡答 - 回硝砷氪先生兼叱君

問題1：“耶穌是人還是神？ ”

簡答1：耶穌是神的兒子，耶穌是神。耶穌是道成肉身，聖靈讓瑪麗亞懷孕，出生時
象你、我一樣從婦人所出，所以耶穌又是100%的人。
不過，既是人，又是神的，世上就一個耶穌。
世上第一個人亞當是上帝造的肉體。
世上第一個女人是男人的肋骨造的肉體。
世上所有的男、女人都從婦人所出肉體。
硝砷氪先生的兒子或女兒是人生的，所以是人。

問題2：三位一體

神的三位一體是從什麼時候開始的？從來如此呢？還是到2000年前才變成三位一體
的
？如果是從來如此的話，為什麼舊約聖經里的神不是三位一體？神為什麼非要到2000年
前
才和瑪利亞生下自己的另一個“位格”來？作為“人子”的這一個位格，是在以前
就有的
呢？還是到耶穌出生才有的？如果是到耶穌出生才有，那麼神怎麼會是被“補充”
的呢？
我們又該怎樣去理解神的永恆和無限呢？

簡答2：三位一體的神在BIBLE里第一頁就同時出現。請看創世記頭三句話：1:1 起
初　神創造天地。
1:2 地是空虛混沌．淵面黑暗．　神的靈運行在水面上。
1:3 　神說、要有光、就有了光。
第一話啟示父神
第二話啟示靈神
第三話啟示子神(耶穌是光)，參見約 翰 福 音
在BIBLE里第一頁，看創世記26，27節：1:26 　神說、我們要照著我們的形像、按
著我們的樣式造人、使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地
上所爬的一切昆蟲。
1:27 　神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。
這裡“我們”、“我們的形像”、“我們的樣式”，都是暗示神是三一神。在27節，
神就照著自己，在原文裡是單數，表示神就是一個。
在馬太福音里，耶穌在約旦河裡受浸時，父、子和靈神都是同時出現。其實，我認
為一本BIBLE都在啟示三一神。

問題3：神是創造天地萬物的造物主，相對於有限的被造物，他肯定是無限的，在這
一點上，
沒有人會有異議。但是我們想請教基督教徒的是，神的無限性是絕對的，還是相對
的？如
果神的無限是絕對的，那麼作為絕對無限的神，他又是怎樣變成有限的人──耶穌
的呢？
如果神的無限是相對的，他可以從相對的無限變成絕對的有限的人（耶穌），那麼
神還是
至高無上的、永生的、獨一無二的神嗎？

簡答3：首先，神的無限性是絕對的，人的有限的(被造物)也是絕對的。至於作為絕
對無限的神，他又是怎樣變成有限的人──耶穌的呢？那是宇宙中一個極大的奧妙。
看一則幽默如下：
【聖經的奧秘】
戴馬格博士講過一個故事。他說，有一天，他因著一些奧秘的聖經
問題，去麻煩他的教授時，他的教授轉身對著他說：「戴馬格先生，你總要讓神知

道一些你不知道的事吧！」

倪柝聲弟兄(神重用的一個僕人)在被關了近二十年的監獄，在臨死前(五月三十，1972)，
用大字寫在一張從筆記本上撕下來的紙上，寫的是：“耶穌基督是神的兒子，為贖
人的罪死在十字架上，第三天復活，這是宇宙中最偉大的事實。我信基督而死。”

問題4：基督教徒稱耶穌為神的“獨生子”，但是聖經路加福音第三章最後一節卻明
確地說：
“以那士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是神的兒子。”如果從字面上來
看，耶
穌就不是神的獨生子了。如果亞當是神的兒子，那麼豈不是所有亞當的子孫都是神
的子孫
了嗎？如果字面上的閱讀是錯誤的，“神的兒子”指的是神創造的人，或信神的人，
那麼
耶穌自稱為神的兒子，那也就只能被認為是一種比喻了。

簡答4：耶穌的確是“獨生子”，“獨”是神本己的最好表達。又回到三一神問題。

問題5：如果耶穌是神以及神的兒子，那麼當耶穌死了的時候，神也就死了，在他復
活之前的
三天裡，這個世界由誰來掌管呢？這個世界如果可以離開神的掌管而依舊井然有序，
那麼
我們還需要神嗎？如果這個世界離不開神的管理，那麼當耶穌（神）死了的那三天
里，這
個世界還會正常運轉嗎？

簡答5：父、子、和靈神，三一神，幾乎沒有分開過，除了子神耶穌為我們的罪，被
父神掩面釘死在十字架上。那是多痛苦的一件事，就像你的手腳是你身體的一部分，
要從你的身子分開一會兒，你痛苦不痛苦？

問題6：三位一體中的聖靈是什麼東西？他是一個和父、子同等的人呢？還是父和子
的附屬物
？聖靈是高於父和子呢？還是低於父和子？他和父、子是一種什麼關係？如果聖靈
是父的
靈魂，那麼可見父是有局限性的，在這一點上他和人沒有本質區別，人的靈魂一旦
脫離肉
體，人就變成了死人，“父”的靈魂脫離父的軀體之後，父是死的還是活的？如果
聖靈不
是父的靈魂，那麼他是什麼呢？他是和父、子一樣的人呢？還是什麼？

簡答6： 聖靈是一個INTERFACE在父和子之間。

問題7：禱告真的能夠治病嗎？

基督教宣揚得最多的就是“異能”、“異象”、“信心”，甚至認為只要有信心，
生
病都無須吃藥打針，禱告禱告就好了，否則就是“小信”，。。。。這不足為怪，
但是聖經把耶穌的異能的實現與否，歸因於病
人的“信心”：“你們當信服神。我實在告訴你們：無論何人對這座山說：‘你挪
開此地
，投在海里！’他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴
你們，
凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得着的，就必得着。”按照這個邏輯，
禱告治
病是百分之一百有效的，如果無效，那是因為你的信心不夠。
基督教得以在中國農村傳播，基本上是從病人開始的，因為中國農民是沒有最基本
醫療保
障和生活保障的，生了病就治不起，只能等死，而基督教的“禱告治病”恰恰填補
了這個
空缺，農民們抱著“病篤亂投醫”“死馬當活馬醫”的心理，紛紛投入基督教。對
他們來
說，禱告能不能真的治病已經不重要了，重要的是基督教給他們提供了一個希望
（當然，
****也能夠給病人提供這樣一個海市蜃樓般的希望）。當然，病好了的人是有的，
因為禱
告作為一種心理安慰，能夠穩定病人的情緒，一些精神病人病情能夠穩定下來，另
一些人
的病時間一長就自然痊癒了，他們也把這個功勞歸於牧師和平信徒的虔誠禱告，許
多虔誠
的基督教徒不讓自己的孩子吃藥打針，更多的人因此失去治療的時機，導致病情加
重，甚
至導致嚴重後果。
“禱告治病”是荒謬的，即使耶穌能夠用語言和手勢治病，那也只是神賦予耶穌的
特殊能
力，“精神勝利”在治病過程中只能夠起到微弱的輔助作用，聖經對禱告的作用的
無限擴
大，是經不起事實檢驗的。何況現在的牧師神甫們根本就不是耶穌，他們怎麼能夠
有神奇
的“異能”、“異象”呢？生病不吃藥、不打針，那不是胡鬧嗎？神每降下一種病
的同時
，必定給我們一種（甚至幾種）相對應的藥，凡事皆有其媒介，生病就要尋求治療
的藥物
、方法，這就是上天的常道。正確的人生態度，就是“拴好你的駱駝，同時信託上
帝”。
穆斯林對疾病的態度是這樣的：疾病能夠抵消我們的許多罪惡，即使面對疾病，我
們也不
能消極悲觀，在積極治療的同時，要信託真主，隨時向真主祈求恕饒、伶憫、平安
和健康
。
簡答7：關於病得醫治的禱告，倪柝聲弟兄有他的經歷和精譬論述，歸納起來說，有
三件事：1、沒有神的話，不試探神；2有了神的話，不看病症；若神的話是不立刻
醫治，則神的恩典夠用。