4C.新約聖經手抄本寫成的年代印證聖經的可靠性

鑑定年代的方法：以下數種因素可以確定手抄本寫成的年代：14/242246

1.材料
5.字體的裝飾

2.字母的大小與形狀
6.墨水的顏色

3.標點符號
7.皮卷的質料和顏色

4.章節之劃分
　
賴蘭抄本(John Ryland MMs)是最早的一份新約聖經手抄本，約在公元130年左右寫成，現存於英國曼徹斯特的賴蘭圖書館：“因為它發現的日期甚早，所發現的地點（埃及）距離一般新約書卷寫成的地點小亞細亞一帶甚遠，因此這一部分的約翰福音手抄本可以印證該福音約在第一世紀末期時寫成的。”32/268

莫志傑（Bruce Metzger）談及如今已經止息的聖經評論說：“如果這一小部分的經卷能在半世紀前就被發現，那麼由托賓根教席教授波爾（Ferdinand Christian Baur,Tubingen Professor）所興起強辯第四部福音書是在公元160年才寫成的說法，早就不攻自破了。”33/39

徹斯貝弟紙草抄本（Chester Beatty Papyri）約在公元200年左右寫成，現存在都柏林的貝第博物館，其中一部分經卷屬美國密西根大學所有。這部藏書包括紙草寫成的經卷，其中三卷包含大部分的新約經文。6/182

甘揚爵士（Sir Frederic Kenyon）在《聖經與現代學術研究》(The Bible and Modern Scholarship)一書中說：“這卷書的發現是繼西乃山經卷後最重要的另一項發現。它大大縮短最早手抄本與新約書卷傳統所定寫成日期間的距離，更證實聖經的可靠性。沒有任何古典文獻有如此多及如此早期的見證，來印證其原著的可靠性。凡是心無成見的學者都會承認這些流傳給我們的經卷是可靠的。”23/20

寶地母紙草經卷手抄本（Bodmer Paparus Ⅱ）約在公元150年至200年間寫成，現存於世界文學寶地母圖書館中，經卷中主要包括的是約翰福音。

莫傑志（Bruce Metzger）說：

“這份手抄本是‘自徹斯貝第紙草手卷後的另一項最重要的發現……”33/39，40

維也那國立圖書館紙草經卷收集部負責人漢格（Herbert HUNGER），曾在1960年第四卷的“奧地利科學會月刊”中第12033頁上著有“寶地母紙草經卷的年代鑒”一文（Zur Datierung des Papyrus BodmerⅡ），他認為應將寶地母紙草經卷寫成的日期訂早66年，若非是第二世紀初葉時期寫成，則應在第二世紀的中葉所完成的。參看其論文。33/39，40

Diatessaron乃四福音合參之意。希臘文dia Tessaron一字則是“四合的”意思。6/195，這是指塔弟安（Tatian）在公元160年所完成的同時敘述耶穌生平的四福音書而言。早期教父優西比渥(Eusebius)在《教會歷史》(Ecclesiastical History,IV,29Loeb ed.,1,397)中寫道：“……他們的領袖塔弟安（Tatian）寫成四福音的合併文集，命名THE DIATESSARON（四部合諧之義），此書至今尚在……“塔弟安乃亞述的基督徒，相傳是抄寫四福音的第一人，如今僅有一小部分手抄卷存留下來。14/318-319

西乃山抄本（Codex Sinaiticus）約在公元350年寫成，現存於大英博物館中。12/579這份手抄經卷除缺馬可福音十六章9-20節及約翰福音七章53至八章11節外，幾乎包括新約聖經的全部及舊約聖經的大部分。是在1844年在西乃山的修道院中，為德國學者戴辛多夫（Tischendorf）所發現，後由該修道院於1859年呈贈俄國沙皇，至1933年聖誕節時，復由英國政府及人民合資以十萬英磅向蘇聯買下來。4/183

亞歷山大抄本（Codex Alexandrinus）在公元400年間寫成，現存於大英博物館。大英百科全書相信此卷是在埃及以希臘文寫成，幾乎包括整本聖經內容。

梵帝岡抄本（Codex Vaticanus）約在公元325至350年間寫成，現存於梵帝岡圖書館內，抄本包括全本聖經。莫志傑（Bruce Metzger）認為這是最有價值的希臘手抄本。

以法連抄本（Codex Ephraemi）寫於公元400年，現存於法國巴黎國家圖書館中。大英百科全書稱它“約在第五世紀時問世，其中所提供的證據，使新約聖經的部分經文得以確立。”12/579；6/183

此抄本中除缺帖撒羅尼迦後書與約翰二書外，整本聖經中各書均包括在內，這是一份羊皮卷，其上曾題過字，後被刮去，重新用來書寫經文。

貝撒抄本（Codex Bezae）約在公元450餘年時寫成，現存於英國劍橋圖書館中，包含同時用希臘文及拉丁文寫成的四福音及使徒行傳。

華盛頓抄本，又稱福利康奈抄本（Codex Washingtonensis or Ffreericanus）約在公元450至550年間寫成，所包括的四福音，乃以下列次序寫成：馬太福音、約翰福音、路加福音及馬可福音。

5C.自新約抄本之權威性得來之結論

布如斯（F.F.Bruce）說：

“古典作品中沒有一部象新約經卷一樣，能擁有這麼豐富的證據。”6/178

葛林理（H.Harold Greenlee）也說：

“……新約聖經的手抄本數目遠較一切古典作品的手抄文為眾。再說，現存最早的新約手抄本，其抄成的時期與新約聖經首先寫成的時間相隔甚短，這也是一般古典文獻所不能及的。”19/15

何德（F.J.A.Hort）說得不錯：“新約聖經的準確性完全可由各種客觀的證據得到印證，這些證據種類繁多，一般古典作品實難望其項背。”22/561

何德曾花費二十八年的時間研究新約聖經的文字，難怪邵德實（Alexander Sautes）稱何氏與魏思考（Brooke F.Westcott）合作對新約聖經的簡介，實乃“任何國家均無法超越的一項顛峰成就。”44/103

葛林理（H.H.Greenlee）在《新約版本校勘簡介》（Introduction to New Testament Textual Criticism）中談到新約書卷寫成的日期與其手抄本相繼完成的日期，其間隔的時間時，他說：“大多數的希臘古典作者，其最早的手抄本多半是在作者死後一千年之後才有的，羅馬作者們手抄本間隔原著的時間則較短，最短的是魏吉爾（Virgil,羅馬詩人），只隔三百年的時間。然而新約聖經，其中最重要的二份手抄本都是在新約聖經原著完稿後不及三百年就都已完成了，甚至某些片段抄本完成的時間與新約原著完成的時間相隔尚不及一百年。”19/16

葛林理又說：“古典文學作品手抄本與原著時間相隔甚遠，手抄本的數量不多，但學者們從來不懷疑它們的價值，這樣看來新約聖經的可靠性不是比它們更為顯而易見麼？”19/16

莫志傑在《新約經文》（The Text of the New Testament）中曾敘述兩者的比較：“多數的古典文獻都是藉着不十分可靠的線路流傳給我們的。比方說，彼得克特（Velleius Paterculus）所著《簡略的羅馬史》之第一版只靠一份不全的原稿編成──然而到了十七世紀，當這份文稿最後一次在阿姆巴克（Amerbach）由雷納那斯（Beatus Rhenanus）抄錄後又不幸失落。”

“再用塔西圖（Tacitus）的《年鑑》為例，頭六冊資料均根據一份來自第九世紀的手抄本所編成。1870年時，常被早期基督教編者編入教父文集中的‘致底亞格拿塔斯書’（The Epistle to Diagnetus），忽因法國史查斯堡圖書館（Strasbourg）着火而焚毀。與以上資料相比，新約聖經的經文批判家能享用如此豐富的資料，豈不該引以為傲麼？”32/34

蓋司樂與尼克(Geisler and Nix)比較新約文獻與古典作品本文的差異後，這樣總結說：“經比較後，僅次於新約聖經，擁有最多參考文獻的就是荷馬的史詩伊利亞德（Iliad,寫於643年），兩者均被視為‘聖書’，兩者的希臘抄本同時在版本內容上有所改變，同時均受過專家們的批判。新約聖經原包括2萬個字句。”14/336

他們又繼續說：“伊利亞德則有15600句。新約聖經中有40句（或400個字）是有疑問的，伊利亞德中有764句有疑問。換句話說，伊里亞德中有百分之五的部分有問題，聖經只有百分二點二的部分值得校勘。

印度國定的史詩，Mahabharata其中錯誤的地方更多，比伊利亞德和奧德賽合起來的25萬句中所能找出的錯誤尚多八倍，其中有百分之十的部分均與原稿內容有關。”

手抄本數目眾多另有一個好處，因藉這些抄本我們較易重組原文。

自P至Z的部分開始，我們可以重構成原稿A來。
　　
　　6C.早期譯本印證聖經的可靠性

早期的手抄本可以印證原稿的可靠性，主要“因為古代作品很少在初流傳之際立即被譯為他國文字的。”19/45

但基督教自創始就是一種向外傳的信仰。

“新約聖經最早的譯本是由一群傳道士用古敘利亞、拉丁及北非文字寫成，為向這些外國人傳福音，便利他們閱讀所準備的。”33/67

以敘利亞及拉丁文寫成的新約聖經在公元150年左右開始出現，這與新約本身寫成的時間十分相近。

1D.古敘利亞文版本

古敘利亞文版本約在第四世紀時所抄成，包括四部福音書在內。但我們要注意，“當時人們稱信基督教的閃族人為敘利亞人，這些譯本乃是用一種特殊的閃族亞蘭語字母寫成。”6/193

莫伯索西亞的席亞多（Theodore of Mopsuestia）寫到：“它被譯為敘利亞的文字。”6/193

敘利亞文通俗譯本（Syriac Pe????ta）Pe????ta字的原意為“簡單”，此乃公元150至250年左右所完成的標準譯本。自公元400年流傳下來的此類譯本尚有350份左右。15/317

斐羅聖尼版本（Philoxenian）約在公元後508年時寫成，是教會先父波里克為馬博主教（Bishop of Mabug）斐羅聖尼（Philoxenas）所譯成的新敘利亞文新約聖經。37/49

哈克蘭敘利亞文版本（Harkleian Syriac）由哈克地的多馬（Thomas of Harkle）於公元616年譯成。

巴勒斯坦敘利亞文版本（Palestinan Syriac）一般學者考據此版本是在公元400至450年（第五世紀左右）所譯成。33/68-71

2D.拉丁文版本

古拉丁文版本(Old Latin)在第四至第十三世紀時，一直有人見證說在第三世紀時，有一種“古拉丁文新約版本在北非及歐洲流傳……”

非洲古拉丁文版本，又稱巴比尼士版本（African Old Latin,or Codex Babbiensis）約在公元400年左右完成。莫志傑（Bruce Metzger）說：“勞依（E.A.Lowe）曾給人看他自第二世紀紙草經卷上抄錄下的古文記號。”33/72-74

可比安拉丁文版本（Codex Corbiensis）其中包含四福音書，約在公元400至500年間完成。

委西冷蘭拉丁文版本（Codex Vercellensis）約在公元360年寫成。

巴拉丁拉丁文版本（Codex palatinus）約在第五世紀時寫成。

拉丁文通俗譯本（Latin Vulgate）耶柔米乃大馬士革城的教區秘書，後成為羅馬主教。他曾應主教之命，將新約聖經於公元366年至384年間譯成拉丁文。6/201

3D.北非（或埃及）文版本

布如斯（F.F.Bruce）認為第一部埃及文新約聖經很可能是在第三或第四世紀時所譯成。15/214，6/214

沙希德版本（Sahidic）於第三世紀初葉開始出現。67/79-80，33/79-80

巴海里克版本（Bahairic）編者克色爾（Rodalphe Kasser）認為該版本是在第四世紀左右所譯成的。19/50

中埃及文版本（Middle Egyptian）於第四或第五世紀。