今日灵修：
罪己与罪人(上)

文 | 王明道
生命季刊专稿

本文音频为多马弟兄朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“恩典大过我罪”：

今日经文：撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说，“愿耶和华赐福与你。耶和华的命令我已遵守了。”撒母耳说，“我耳中听见有羊叫牛鸣，是从那里来的呢？”扫罗说，“这是百姓从亚玛力人那里带来的。因为他们爱惜上好的牛羊要献与耶和华你的神，其余的我们都灭尽了。”撒母耳对扫罗说，“你住口罢，等我将耶和华昨夜向我说的话告诉你。”扫罗说，“请讲。”撒母耳对扫罗说，“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首么？耶和华膏你作以色列的王；耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”扫罗对撒母耳说，“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。”撒母耳说，“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”扫罗对撒母耳说，“我有罪了；我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”撒母耳对扫罗说，“我不同你回去。因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳对他说，“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔；因为祂迥非世人，决不后悔。”扫罗说，“我有罪了。虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。”（撒上十五13-30）

犯罪大的受的刑罚应当重，犯罪小的受的刑罚应当轻，这是人人所明白的道理。扫罗犯了贪财的罪，留下了一些神吩咐他灭绝的牛羊。大卫犯了奸淫和杀人的罪，先与有夫之妇行了淫，后来又借亚扪人的刀杀害了一位忠勇的将士乌利亚，然后娶了他的妻子。无论在谁的眼中看，也不能不承认大卫所犯的罪比扫罗所犯的罪重得多。可是大卫蒙了神的赦免，扫罗却被神丢弃，这个理怎么讲呢？怎么大卫犯了罪就得赦免，扫罗犯了罪就被弃绝呢？“审判全地的主岂不行公义么？”怎么神竟作这种令人大惑不解的事呢？

难以明白么？一点不难明白。箴言第二十八章第十三节的话清清楚楚的解答了这个问题。那节经文说，“遮掩自己罪过的必不亨通；承认离弃罪过的必蒙怜恤。”大卫犯罪以后受了神的责备，立时说，“我得罪耶和华了。”何等诚实，何等爽快。一点没有掩饰，一点没有诡诈，犯了罪就承认自己是犯了罪。扫罗犯了罪以后却完全不是这样。他明明是犯了罪，一见撒母耳的面，不等撒母耳开口便先说，“愿耶和华赐福与你。耶和华的命令我已遵守了。”他说这话的意思就是为堵住撒母耳的口，免得撒母耳问他什么话。谁想到撒母耳已经得着了扫罗犯罪的凭据，因此问他说，“我耳中听见有羊叫牛鸣，是从哪里来的呢？”真赃实据都被人得到手中，这时候还有什么话可说呢？但一个诡诈的人总有方法掩盖自己的罪：“这是百姓从亚玛力人那里带来的：因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神，其余的我们都灭尽了。”轻轻地把责任往别人身上一推，把自己洗刷得干干净净。“百姓”、“他们”，留下牛羊的事都是别人作的。而且留下牛羊还是要给耶和华献祭。详细玩索一下扫罗所说的这些话，便看出他的存心在神面前是何等诡诈。及至撒母耳说出顺从比祭物更宝贵的话来以后，扫罗再没有话可以推却，这才说了一句“我有罪了。”但他紧接着又说，“我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。”这种掩耳盗铃的话谁能信呢？扫罗是王，百姓都服在他的权下，只有百姓惧怕他，哪里会有他惧怕百姓的道理。这些话欺骗一个普通的人尚且办不到，何况要欺骗神的先知，那岂不是自取祸败。

这种诡诈说谎掩盖自己罪恶的行为得了什么效果呢？“今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔；因为祂迥非世人，决不后悔。”如果扫罗早早诚心认罪悔改，必可以得神的赦免，如同大卫一样。如今他千方百计设法遮掩自己的罪，不但得不着什么效益，反倒受诅失国。弄巧成拙，可恨亦复可怜！

扫罗听见了这种严厉的咒诅，应当懊悔惧怕了罢。不，他仍然油蒙着心。听他说：“我有罪了；虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。”这里他又说了一次“我有罪了。”可是下面又转了一下，而且转得非常的妙，“虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。”承认自己犯了罪，同时还求撒母耳在众民面前抬举他。这种认罪是否真实，是否彻底，明眼人一见便能明白。一个人如果真实为罪自责，悔改认罪，他会头蒙灰尘，撕裂衣服，俯伏在地，再不顾到自己的尊荣颜面。他认为犯了罪就应当受人羞辱，被人唾骂，他那种懊悔自责的心烧尽了他里面一切的骄傲自尊，他不再逃避任何羞辱责骂。如果一面认罪一面还求尊荣，那便证明这种认罪是虚伪的，是遮掩别人耳目的。这种欺人欺神的认罪，除了增加自己的罪戾以外，是不会有其他好处的。

岂但扫罗是这样呢？有几个人犯了罪不是千方百计去掩盖呢？实在不能掩盖的时候，便轻轻地往别人身上一推，把自己洗得干干净净。一个人偷了别人的财物，受人查问的时候，起初不承认；及至别人把真赃实据都拿出来的时候，便说是某人主使他去偷的。一个人与别人犯了奸淫，受人查问的时候，起初设辞掩盖；及至别人指出事实来的时候，便说是受某人诱惑才作了这件丑事。一个人作了害人的事，受人查问的时候，起初说是与自己毫无关系；及至实在无法掩藏的时候，便说是受害的人先加害于自己，自己因为自卫的缘故才下毒手的。能设法不承认自己犯了罪，便竭力设法，实在无法否认，便把罪加在别人身上。世上满了各样的罪恶，但如果你要查问犯罪的人是谁，你几乎找不着一个犯罪的人。法庭上每日都有许多的人在那里争讼。但你听不见几个人承认自己有罪。监狱里禁闭着无数的犯人，但你遇不见几个人承认他们所受的与他们所作的相称。不是没有犯罪的人，乃是像扫罗一样的人太多。（待续）

王明道（1900-1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库精选集第6册·借镜》，第1章“看这些人(上)”，浸宣出版社出版。本刊已获网络播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。

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