再来分析耶稣之仆 的文章：在基督里合一：我们有宝贝放在瓦器里--经文解析(4)
你是一个不诚实的基督徒，看到你一直在那强辩，本来上一篇文章[耶稣之仆，好好思考一下，神是轻慢不得的] 的目的，是叫你要自重，你反过来还骂人，尽管因你的谩骂行为和乱猜测别人是联合起来对付你，攻击其他肢体的马甲，而被彩虹之约网站实行删除贴子。你还讲，就算是你全文转贴，又怎么样？我是随意拿来的，没有作任何特意的挑选。 本想就这个问题，提醒你，你根本不听。告诉你，不能把你怎么样！
还是在不同网站继续这样做，我也只好再继续分析你的贴子，这是我随意抽查你的第二篇。跟我分析你的第一篇文章如法炮制，这篇文章从第二次段开始，你几乎是所有的段落是他人的文字，不是出于你。
你的文章只是在最后讲明，参考谁的，你那是参考啊？人家的文章，查经是严肃的，是按正意分解圣经，拿给你这么换换位子，就把整个结论给变了。你如果是转贴，你就不要讲是你从圣灵得来的信息，就讲转贴，你赞同，我一点意见都没有。
我们来看看，对比一下：[在基督里合一：我们有宝贝放在瓦器里--经文解析(4)]
你这篇文章的第二段
神的工人所走的路，最要紧的是彰显基督，到处叫人遇见基督，信徒身上所流露出
来的基督的生命，到处为主作见证，散发福音的香气。基督乃是我们一切得胜的原
因和根据。
连接这里的文章
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〔文意批注〕「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，」意指神就是得胜大军的元帅(参书五14)；『我们』指信徒们乃是属灵的战士；『在基督里夸胜』因我们是靠着爱我们的主，在一切的事上得胜有余(罗八37)。
(四)神的工人所走的路，最要紧的是彰显基督，到处叫人遇见基督。。。
。。。意指信徒到处为主作见证，散发福音的香气
〔话中之光〕(一) 。。。基督乃是我们一切得胜的原因和根据。。。
你这篇文章的第三段
[所有的基督徒都该是『基督的信』，心版上写著有关基督的种种特性，叫别人从他
们身上认识那在他们里面的基督。要把自己交给主，让他完成他的工，盖上他的章，
使我们无论在那里，都不愧为基督的书信。我们是纸，圣灵是笔，写出来的是基督，
不是圣灵一次的写，乃是时时的写，把这纸写满了，也就是圣灵充满了我们，使我
们身上满了圣灵的工作，如此，我们身上也就满了基督。神所用的人定然是让圣灵
自由指挥的人；圣灵若不能在那一个人身上自由运行，那一个人就不能作神手中合
用的器皿。]
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【林后三3】
我们的生命正像一封信，一封未曾写完的书信，要让基督在我们身上写完祂的话。我们要忍耐让圣灵在心版上刻画祂的言语；雕刻时固然疼痛，但别人却要从这些伤痕线纹上，读出生命的信息来。所以，要把自己交给主，让主完成祂的工，盖上祂的章，使我们无论在那里，不愧为基督的书信。── 桑安柱《银网集》
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六)我们是纸，圣灵是笔，写出来的是基督，我们在没有彰显基督之先，是一张空白的纸，因此在我们的身上需要圣灵动工，不是人在上面写，乃是圣灵在上面写；不是圣灵一次的写，乃是时时的写，把这纸写满了，也就是圣灵充满了我们，使我们身上满了圣灵的工作，如此，我们身上也就满了基督。
(十)神所用的人定然是让圣灵自由指挥的人；圣灵若不能在那一个人身上自由运行，那一个人就不能作神手中合用的器皿。
你这篇文章的第四段
我们既有主的灵住在里面，我们有他就有自由，这自由就是灵里的自由。我们最大
的捆绑就是自己；我们愈注意自己就愈受捆绑。忘掉自己，心归向主，就得以经历
那灵所给我们的自由。主的灵乃住在我们的灵里，我们一回到我们的灵里，我们立
刻就能从一切捆绑里得着了释放。
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〔话中之光〕(一)我们既有主的灵住在里面，就不需要靠那外面的字句作为我们行事为人的准则，乃要事事顺从主灵的感动和引导；字句捆绑人，但灵给人自由。
(二)主的灵就是主自己，我们有祂就有自由，这自由就是灵里的自由。
(三)我们最大的捆绑就是自己；我们愈注意自己就愈受捆绑。忘掉自己，心归向主，就得以经历那灵所给我们的自由。主的灵乃住在我们的灵里，我们一回到我们的灵里，我们立刻就能从一切捆绑里得着了释放。
你这篇文章的第五段
我们乃是一面镜子，镜子的功用就是反照。我们的心若转向主，注意主，别人就在
我们身上看见主；我们的心若向着自己，别人就在我们身上看见我们的『己』。基
督徒最终的盼望，就是『变成主的形状，荣上加荣』。所以我们应当常常敞开心灵
中的脸去亲近主，让主的荣光常常照亮我们，我们就能藉主的灵越过越变得像主了。
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〔话中之光〕(一)我们乃是一面镜子，镜子的功用就是反照。我们的心若转向主，注意主，别人就在我们身上看见主；我们的心若向着自己，别人就在我们身上看见我们的『己』。
(二)基督徒最终的盼望，就是『变成主的形状，荣上加荣』。所以我们应当常常敞开心灵中的脸去亲近主，让主的荣光常常照亮我们，我们就能藉主的灵越过越变得像主了。
你这篇文章的第六段
我们有宝贝放在瓦器里。我们是瓦器，而放在我们里面的宝贝就是主耶稣。瓦器是
卑贱的，脆弱的；宝贝却是贵重的，永存的。所以我们基督徒的价值，完全在于里
面的基督。我们的思想、情感和意志常把基督这宝贝重重的包围住，叫人难以看见
宝贝，却只看见瓦器。我们必须忘掉瓦器，只注意宝贝。玉瓶须要被打破，里面的
香膏才能倒出来；我们这瓦器若不被破碎，里面的宝贝就不能显露。人的东西若不
被拒绝、破碎，神的东西就没有法子彰显在人的身上。人必须先经历十字架的治死，
舍己背十字架，才能彰显出基督的生命的荣耀。
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『我们有着宝贝放在瓦器里。』这宝贝就是主耶稣，这瓦器就是我们。瓦器是卑贱的，脆弱的；宝贝却是贵重的，永存的。所以我们基督徒的价值，完全在于里面的基督。──《读经指引》
http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/47%202Cor/47CS04.htm (三)我们的思想、情感和意志常把基督这宝贝重重的包围住，叫人难以看见宝贝，却只看见瓦器。
四)自大的人容易夸耀自己如何出类拔萃，超人一等；自卑的人容易自暴自弃，叹息自己不过是泥土。二者注意的同是瓦器，不是宝贝。我们必须忘掉瓦器。只注意宝贝。
(八)玉瓶须要被打破，里面的香膏才能倒出来(参可十四3)；我们这瓦器若不被破碎，里面的宝贝就不能显露。若要彰显基督复活的大能，必须先经历十字架的治死。
你这篇文章的第七段
基督复活生命的增加，乃是借著我们天然生命的减少而成功，这是不变的属灵定律。
死的工作有多深，复活生命的表现就有多大；主的工人越多经历耶稣的死，就得着
越多的灵生命。若要让基督的生命显大，患难与痛苦是必须的，十字架是不可或缺
的。最能帮助信徒和最能建造教会的，并不是属灵的恩赐或那些具有属灵恩赐者的
话语，乃是一些被十字架对付过，从里面认识十字架而天天背负的人所流露出的生
命。主的工人应当天天不断保持灵里的更新，不可让我们外面的人贪享安逸、躲避
十字架的功课。在我们里面的宝贝，乃是复活的基督；我们之所以进入死而不致被
消灭，反能供应生命，全是因著这宝贝。
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(五)。。。基督复活生命的增加，乃是借着我们天然生命的减少而成功，这是不变的属灵定律。。。
(二)死的工作有多深，复活生命的表现就有多大；主的工人越多经历耶稣的死，就越多显明耶稣的生。
(六)若要让基督的生命显大，患难与痛苦是必须的，十字架是不可或缺的；。。。。
(七)最能帮助信徒和最能建造教会的，并不是属灵的恩赐或那些具有属灵恩赐者的话语，乃是一些被十字架对付过，从里面认识十字架而天天背负的人所流露出的生命。
(二)主的工人应当天天不断保持灵里的更新，如果停留在陈旧的光景中，恐怕是由于我们外面的人贪享安逸、躲避十字架的功课。
〔话中之光〕(一)。。。在我们里面的宝贝就是主耶稣。。。
(二)。。。我们之所以进入死而不致被消灭，反能供应生命，全是因着这宝贝。
你这篇文章的第八段
基督徒活在肉身里难免叹息劳苦，但活在灵里就有喜乐、生命与平安。
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〔话中之光〕(一)基督徒活在肉身里难免叹息劳苦，但活在灵里就有喜乐、生命与平安(参罗八6)。
你这篇文章的第十段
基督徒活在地上，乃是过一种争战的生活，争战的目的乃是要叫众人都能顺服基督；
因此，为著能赢得这个争战，我们自己的生活便必须是顺服基督的生活。对付我们
的老亚当──旧人与己的最好办法就是背十字架，否认己。
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(十)基督活在地上，乃是过一种争战的生活，争战的目的乃是要叫众人都能顺服基督；因此，为着能赢得这个争战，我们自己的生活便必须是顺服基督的生活。
(六)….这种心态的背后，乃是我们的老亚当──旧人与己；所以对付它们的最好办法就是背十字架、否认己(参太十六24)。
你这篇文章的第十一段
许多人自信是属基督的，却缺少基督的心思、观念、作法和模样，口里称基督为主，
心里却不听从基督的话，这等人应当再想想，趁早醒悟，以免被主惩治。
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(三)许多人自信是属基督的，却缺少基督的心思、观念、作法和模样，口里称基督为主，心里却不听从基督的话，这等人应当再想想，趁早醒悟，以免被主惩治。
你这篇文章的第十二段
基督徒活在世界上乃要像一个童女，贞洁自守，不可贪爱基督之外任何的人和事物，
要保守那向基督所存纯一清洁的心。在新约圣经里，基督常被描绘为新郎，信徒(林
前六15)和教会(弗五23~32)则为新妇(参太九15；约三29；罗七4；启十九7~9；廿一
2)。注意，以往解经将新妇一律认为是指教会是不完全的。信徒与主的灵合一，也
象夫妻的联合关系一样(林前六15)。每一个信徒，应当和神有亲密的交通，以致在感情上和神联结为一。一切感谢赞美归给主！
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(三)基督徒活在世界上乃要像一个童女，贞洁自守，不可贪爱基督之外任何的人事物。
【林后十一3】「我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」
在新约圣经里，基督常被描绘为新郎，教会则为新妇(参太九15；约三29；罗七4；林前六15；弗五23~32；启十九7~9；廿一2)。
〔话中之光〕(一)每一个神的用人，应当和神有亲密的交通，以致在感情上和神联结为一，能够让神借着他们去发表祂的感觉。
你下面的，更是全盘照抄，只是把那上面的〔原文字义〕去掉：
哥林多后书第一章22节
【林后一22】「他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据(原文是质)。」
〔文意批注〕
「并赐圣灵在我们心里作凭据，」『凭据』原文是『质』，意指『首先的部分』，
这表示信徒有了圣灵住在里面。
〔话中之光〕
(一)圣灵的印记，基督徒既有如此高贵的身分，就当自洁，不可羞辱自己。
(二)圣灵作质也是一个预尝，我们信徒不必等到将来被提升天，今日在地上就可以
尝到主恩的滋味和神的丰盛。
(三)我们所信的，并非渺茫无定的事，因为神已经将他的圣灵放在『我们心里作凭
据』。
你在这里的〔文意批注〕是在那上面的第一章的概论中写的
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【林后一22】「祂又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据(原文是质)。」
〔文意批注〕「祂又用印印了我们，」『印了』指用印封住，烙上印记，含有『拥有』之意，意指使我们成为祂的所有物，我们是属于祂的，祂是我们的主；印记也含有刻上形像的意思，圣灵的印记，使信徒成为神的形像。
「并赐圣灵在我们心里作凭据，」『凭据』原文是『质』，意指『首先的部分』，暗示其余的部分也必赐予；这表示信徒既然已经有了圣灵住在里面，故所得的救恩将来必不会失落。
〔话中之光〕(一)圣灵的印记，表明我们是神的产业，我们是属于神的；基督徒既有如此高贵的身分，就当自洁，不可羞辱自己。
(二)圣灵作质，表明神是我们的产业，有圣灵在我们里面，作我们将来必得着一切属天福分的凭质和保证。
(三)圣灵作质也是一个预尝，我们信徒不必等到将来被提升天，今日在地上就可以享受三一神的一切丰盛。
(四)我们将来能永远得救，并非渺茫无定的事，因为神已经将祂的圣灵放在『我们心里作凭据』。这圣灵就如神的印，印在我们心版上，保证祂要负我们永远的责任。阿利路亚，何等稳妥！
哥林多后书第二章14节
【林后二14】「感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并借著我们在各处显扬那因认 识基督而有的香气。」
〔文意批注〕
「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，」意指基督就是我们得胜大军的元帅(参书五 14)；『我们』指信徒们乃是属灵的战士；『在基督里夸胜』因我们是靠著爱我们的 主，在一切的事上得胜有余(罗八37)。
「并借著我们在各处显扬那因认识基督而有的香气，」意指信徒身上所流露出来的
基督的生命，到处为主作见证，散发福音的香气。『认识』指由启示而得的一种知
识；信徒将他们对基督认识表明在世人中间，乃是一种独特的香气。
〔话中之光〕
(一)神的带领，并非叫我们在自己里得胜，乃是叫我们『在基督里夸胜』，因为基
督乃是我们一切得胜的原因和根据。
(二)『基督馨香之气』(15节)乃是因『认识基督而有的』，并且这个认识，不是道
理上的认识，乃是从经历基督而有的认识。
(三)真正认识基督的人，有基督的生命从他们身上流露出来，从他们身上发放出基
督的馨香，不仅不受空间(『在各处』)的限制，甚至超越过时间，使我们后人也能
嗅闻得到。
(四)神的工人所走的路，最要紧的是彰显基督，到处叫人遇见基督，并且多方面供
应基督。
(五)当我们肯放下自己的定规、主张和权柄，就要叫别人在我们身上看见神的权柄
(『神帅领』)，并认识基督的丰盛。
下面是连接：
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【林后二14】「感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」
〔原文字义〕「帅领…夸胜」胜利游行，列队示众；「显扬」显明出来，表明出来。
〔背景批注〕当时罗马帝国的将军一生最高的荣耀，莫过于在战胜敌国之后，引领得胜大军进入罗马城门。在凯旋归来之日，率领得胜队伍并敌国俘虏进城，列队游行展示给国民观看。在这种夸胜游行中，有罗马异教祭司手持点然着的香炉加入游行队伍，边行边摇，发出馨香之气，两旁观众皆可闻到。
〔文意批注〕「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，」意指神就是得胜大军的元帅(参书五14)；『我们』指信徒们乃是属灵的战士；『在基督里夸胜』因我们是靠着爱我们的主，在一切的事上得胜有余(罗八37)。
「并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气，」意指信徒到处为主作见证，散发福音的香气。『认识』指由启示而得的一种知识；信徒将他们对基督认识表明在世人中间，乃是一种独特的香气。
〔话中之光〕(一)神的带领，并非叫我们在自己里得胜，乃是叫我们『在基督里夸胜』，因为基督乃是我们一切得胜的原因和根据。
(二)『基督馨香之气』(15节)乃是因『认识基督而有的』，并且这个认识，不是道理上的认识，乃是从经历基督而有的认识。
(三)真正认识基督的人，从他们身上发放出基督的馨香，不仅不受空间(『在各处』)的限制，甚至超越过时间，使我们后人也能嗅闻得到。
(四)神的工人所走的路，最要紧的是彰显基督，到处叫人遇见基督，并且多方面供应基督。
(五)当我们肯放下自己的定规、主张和权柄，就要叫别人在我们身上看见神的权柄(『神帅领』)，并认识基督的丰盛。
接下来的都是在这个网站的不同分章中的。
http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/47%202Cor/47Index.htm
哥林多后书第三章3，6，17-18节
【林后三3】「你们明显是基督的信，借著我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生
神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。」
〔文意批注〕
「你们明显是基督的信，」『基督的信』意思有二：(1)基督才是这封信的原作者，
是他自己书写的；(2)这封信的内容和本质乃是基督，这封信就是在表明基督。
「借著我们修成的，」『我们』指保罗和他的同工们，他们乃是基督的器皿和工具，
是基督使用他们来书写这封信的；『修成的』原文与『执事』同一个字根，故可译
作服事成的，哥林多信徒们乃是借著主仆人们的服事，而成为一封基督的信。
「不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的，」『墨』是指外面的和字句的；『永生
神的灵』原文为活神的灵，也就是圣灵，是指里面的和属灵的。圣灵一面感动他的
仆人将基督向人发表并述说出来，另一面也感动听福音的人敞开心灵将基督接受进
来。
「不是写在石版上，乃是写在心版上，」『写在石版上』乃是旧约的代表(出卅一18；
卅二15~16)，而『写在心版上』则是新约的代表(耶卅一33；来八10)。
〔话中之光〕
(一)所有的基督徒都该是『基督的信』，心版上写著有关基督的种种特性，叫别人
从他们身上认识那在他们里面的基督。
(二)毕业生是母校的广告，儿女是父母的招牌；基督徒是基督对世界社会的荐信。
书信本身不会开口说话，书信是给别人看的；照样，人要在信徒身上看出基督来。
(三)圣灵住在我们心灵里，把我们写成『基督的信』，叫人看见了我们就能明白基
督的心意，这是何等奇妙！我们肯让圣灵在里面自由的写吗？我们能向人表达基督
的心意吗？
(四)我们的生命正像一封信，一封未曾写完的书信，要让基督在我们身上写完他的
话。我们要忍耐让圣灵在心版上刻画他的言语；雕刻时固然疼痛，但别人却要从这
些伤痕线纹上，读出生命的信息来。所以，要把自己交给主，让他完成他的工，盖
上他的章，使我们无论在那里，都不愧为基督的书信。
(五)神要在他所拣选的器皿上彰显出他的作为来。人认识基督，或认识基督程度的
多少，乃全在认识我们；因我们是基督的信，是神彰显他本身的媒介，是人认识基
督必须凭借的器皿。
(六)我们既然是神、人中间的媒介，我们就需要神的灵先在我们身上工作。我们是
纸，圣灵是笔，写出来的是基督，我们在没有彰显基督之先，是一张空白的纸，因
此在我们的身上需要圣灵动工，不是人在上面写，乃是圣灵在上面写；不是圣灵一
次的写，乃是时时的写，把这纸写满了，也就是圣灵充满了我们，使我们身上满了
圣灵的工作，如此，我们身上也就满了基督。
(七)圣灵的工作也借著主的工人；主的工人需要自己先被基督所充满，然后才能把
他们里面的基督供应给别人，将基督写在别人的心版上，使他们成为基督的活信。
(八)新约正常的执事，总是将他们所经历的基督，写到他们所服事的人心里，使别
人也能经历这一位基督。
(九)活神的灵就是活神自己，含有神的素质和成分；当这灵在信徒的里面运行涂抹
时，也就更多将活神的素质和成分涂抹在信徒里面，使信徒越过越表显神自己，也
就是神在肉身显现(提前三16)。
(十)神所用的人定然是让圣灵自由指挥的人；圣灵若不能在那一个人身上自由运行，
那一个人就不能作神手中合用的器皿。
(十一)主工人对一般信徒的服事，不可只在外表和字句上给予道理知识的教导，而
应仰望神的灵的同工，将基督和他生命的成分更多写在信徒的心灵里，使他们的灵
命能长大，并显出基督的模样。
(十二)我们的心包括良心、心思、情感和意志，是活神的灵作工的主要工场；因为
神若要改变一个人，必须先改变他的心。
(十三)神不要人注意在外表上的做作(刻在石版上)，而要人注意在里面的实质变化
(写在心版上)。
由于不能全部打印上来，太长，我就停在这。
