下面是“亚伯拉罕以撒雅各的神”中一段与你分享。要坚信神是亚伯拉罕以撒雅各
的神，也是你的神，神的安排最好。不要怕，不论你到哪里。你的神都会与你同在！
亚伯拉罕的蒙召
读经：希伯来书十一章八至十节：『亚伯拉罕因著信，蒙召的时候，就遵命出去，
往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。他因著信，就在所应许
之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等
候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。』
使徒行传七章二至五节：『司提反说，诸位父兄请听：当日我们的祖宗亚伯拉罕在
米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说，「你要离开本地和亲
族，往我所要指示你的地方去。」他就离开迦勒底人之地住在哈兰；他父亲死了以
后，神使他从那里搬到你们现在所住之地；在这地方神并没有给他产业，连立足之
地也没有给他；但应许要将这地赐给他和他的后裔为业；那时他还没有儿子。』
加拉太书三章八节：『并且圣经既然豫先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传
福音给亚伯拉罕，说，「万国都必因你得福。」』
创世记十一章三十一节至十二章三节：『他拉带著他儿子亚伯兰，和他孙子哈兰的
儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去，他们
走到哈兰就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。耶和华对亚伯兰说，
你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国；我必赐
福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福；为你祝福的，我必赐福与他，那咒诅
你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。』
十二章七节上半：『耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。』
十三章十四至十七节：『罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地
方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直
到永远；我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能
数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。』
十四章二十一至二十三节：『所多玛王对亚伯兰说，你把人口给我，财物你自己拿
去罢。亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主，至高的神耶和华起誓：凡是你的
东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足。』
我们在前面已经说过，神要得着一班人归于他自己的名下，作他的子民，神要得着
一班人能彀说是神的人，是属乎神的人。为了要达到这个目的，神就先在亚伯拉罕
身上作他自己的工，神也先在以撒身上作他自己的工，神也先在雅各身上作他自己
的工。亚伯拉罕的经历加上以撒的经历，再加上雅各的经历，乃是每一个作神子民
的人所该有的基本的经历。这就是说，人作神的子民，不是随随便便就能作的；人
作神的子民，是要在神面前有一定的经历的。人必须经过某种的对付、某种的带领，
才能作神的子民，才能真正的为著神活在世上。人作神的子民所必须有的基本的经
历，就是像亚伯拉罕那样的经历，就是像以撒那样的经历，就是像雅各那样的经历。
换句话说，一个人虽然在名称上归于神的名下，在外表上被称为神的子民，但是他
如果没有看见他所有的都是出于神，没有看见在他身上一切都是接受的，也没有看
见他一切出于天然生命的要被神放在一边，这个人就不能彀作神的子民，这样的人
在神手里就没有多大的用处。
