心理学家的上帝观

张逸萍

 https://www.chinesechristiandiscernment.net/psychologists/psychologists_WV.htm#god

佛洛伊德

佛洛伊德是一个头号无神论者。他多次表示，神是人所创造的。人在孩子时，软弱无助，有父亲保护他、照顾他。当他长大之后，虽然他的力量增加了，但是面对外面的世界，他仍然感到软弱无助，所以把自己记忆中的父亲形像提升为上帝。 [1]

研究他的人说，他一向有计划要用心理分析来拆毁宗教。 [2] 现代心理医生柏士葛（Scott Peck）说，自从佛洛伊德以来，一般的心理医生都视宗教为精神病的原因，都努力反对宗教。 [3]

容格

容格的写作中常常提到上帝，所以很多基督徒以为他也是一个基督徒。可惜，当他讲论神，他并非指圣经中之神，也不是任何宗教的神。他说，「上帝是一个原型，我的意思是指，心灵中的一个『类型』，『类型』这字……来自『印痕』……这不是说上帝存在与否……」事实上，容格反对超自然事情，因为如果我们用灵异观点解释事情，我们就低估了人类心灵和无意识的力量。 [4]

到底什么是原型？根据容格，它们是人类「集体无意识」中的一些象征性图像、或者原始类型。我们可在各种宗教、神话、神仙故事在找到，也在梦境和异象中遇见它们。 「我们无法完全解释原型……它是我们灵魂/心灵（psyche）的一个元素。」 [5] 容格讲的原形，包括「大妈妈」（Great Mother）、「捣蛋者」（Trickster）和「邪恶的杂交」（Evil Orge ）等。 [6]圣经中的上帝，是这些原型（小鬼）中的一个！

 史金纳

史金纳是一个彻头彻尾的无神论者，相信科学万能。他说﹕宗教应许一个天堂，但没有人能领取这个奖赏。有几百万具尸首，在虔诚的生命了结之后，躺下、被骗、永不知道。但若宗教带来良好的今生，才是真正的利益。 [7]

他表示﹕宗教的确有赏善罚恶的功用。 [8]但是， 「科学可以帮助宗教促进人类的善良。后来我指出一些科学应用，我想，无论有宗教与否，善良的人可以促进同样的好事。」 [9]事实上，他曾经表示﹕科学达成理想的机会更高。 [10 ]总而言之，科学比上帝更有效。

罗杰斯

罗杰斯出生于基督教家庭，但是他渐渐感到自己不能接受父母的信仰。后来，他决定入读于「当时最自由派的神学院——协和神学院（Union Theological Seminary）。」在那里，他学到对旧观念提出疑问。 [11]

虽然罗杰斯从没有正面为『神』一词下定义，但他晚期的思想可谓新纪元。他陈述自己的理想，说﹕将来人类流行冥想，认识自己内在的能量，大量的人都懂得进入变异意识状态（altered states of consciousness，或作冥想状态）；科学证实各种超自然现象，譬如心灵感应（ telepathy）、超感视觉（clairvoyance）等等；我们也学会怎样利用无意识心灵医治疾病；凝神（focusing，冥想的另一个名字）帮助心理治疗；科学和东方宗教会合拼；我们对现实的观念会改变；我们更会反抗权威、要求更多的自由等等。 [12] 当他的妻子去世之后，他曾经请灵媒为他召魂，所以他相信轮回。 [13]所以，我们不难相信，罗杰斯的上帝观也是新纪元的上帝观。

 马斯洛

马斯洛说﹕「现在愈来愈多有领导地位的神学家，和有头脑的人，都不认为神是有位格的。反之，他们认为上帝是一种力量、一个原则、整个存在的形态、一个表达统一的整合力量，所以，神就是宇宙的意义、『空间的深度』等等。」另一方面，科学家们亦有类似的发现，二者的观念愈来愈接近。但是，人愿意怎样称呼这个『上帝』，还要视乎他的个人经历。 [14 ]换言之，他所相信的上帝，是泛神，是典型新纪元人物心目中的神。

他在《 Religious Values and Peak-Experiences 》开始的时候说﹕宗教、神圣、上帝等词汇，都是在描写「某样主观经历，就是『非宗教』的『颠峰经历』和其启发。 」 [15] 事实上，他相信，所有宗教开始的时候，都是从神秘经历（颠峰经历）获得灵感。 [16]

梅罗洛

表面上，梅罗洛似乎相信上帝存在，但他的上帝不是一个有位格的个体，他曾说﹕「视上帝为一个超乎其他个体之上的实体，住在没有人知道在哪的天堂里，是一个原始观念的残余。这观念充满矛盾，又容易反驳。」他同意新正统神学家田立克（Paul Tillich）的话﹕「断言神存在，或否认之，都是无神论者。上帝不是一个存在物， 就是存在的本身。」 [17]

梅罗洛表示﹕虽然说圣经中的创造复活等记载、魔鬼或永生等观念，都是神话，但神话不等于谬误， [18] 因为他对神话的定义是「一个故事，让人为自己的生存找到意义。」 [19] 这是标准存在主义者的哲学﹕凡事（包括上帝）不在乎真假，只在乎对自己有意义与否。

埃利斯

埃利斯认为我们无法得知上帝存在与否，而且，它大有可能并不存在。然而，他认为自己「比较像个无神论者，多于不可知论者。」不可知论者承认自己的无知，但他更进一步，虽然不能证实有神，也不能反证，但他愿意相信神并不存在。正如他不能证实有没有圣诞老人，但是他知道没有。假若真有上帝，要把他送到地狱去烤，那也没有办法。 [20]

他在一本叫做《反对宗教》（ The Case Against Religion ）的书中表示﹕那些有虔诚信仰的人，在凡事上，不能有自己的意见，都必须听从他的上帝的吩咐。所以，他反对那些虔诚的人。 [21]

 塔特

塔特是一个超心理学家，这是非常接近新纪元的一派心理学。典型的新纪元人物是相信泛神论（Pantheism）的，也就是说﹕万物是神。当塔特讨论自己的上帝观，他屡次引用神秘主义的Sarmouni弟兄会[a]的一句话﹕「除了现实，没有上帝；从别处寻找，就是堕落的行动。」 [22 ]他有一次亲自解释说﹕「上帝包括一切。」 [23]也就是说，宇宙万物，等于上帝。这是典型的泛神论。

塔特说，现代西方人受科学影响，所以认为所有上帝、神灵、先知等信念都是迷信和幻想，但他不同意。 [24] 他说﹕「有一个更高的现实层面存在，你可以叫它做『更高自我』（higher self）、灵性层面、或上帝……我们的努力和练习〔冥想〕，让我们更能感受它，又更能使用从它而来的高度能量。」 [25] 这又是典型新纪元思想。

布雷萧

布雷萧说﹕「当我使用『神』这个字，我是指着自己所了解的一个『更高能力』（higher power）而言……犹太/ 基督教系统的上帝，只是上帝中的一个」，我们应该「敬爱和崇拜自己所选择的上帝。」 [26]

又说﹕「我们和宇宙原为一……这个世界是一个系统，而我们是其中的一部分、又是整体。以我们自己的方式，我们每个人都是这个宇宙。」这正是多世纪以来，很多伟大的灵性大师所教导的，「我们本为一，现代科学刚刚开始明白这个永恒智慧。」 [27]换言之，他所的上帝观是泛神，新纪元的上帝。

布兰德

布兰德说﹕相信有神是「不合理的约束……是眼光浅窄。」 [28] 布兰德对宗教（当然包括基督教）非常反感。他认「圣经领先，不仁慈。耶稣说﹕那些不相信的人，将要接受永刑。」他又说，宗教带来战争、又反科学。叫他憎恨宗教的首要原因当然是﹕宗教损害人的自尊 / 自信，因为孩子们从小相信自己在神面前无价值、生下来就是一个罪人、不要有独立思考、不能有自己的判断，一味相信。 [29]可见，布兰德是一个标准无神论者。

有什么不妥？

从上边十个心理学家的上帝观，我们可以看，他们如果不是无神论者，就是多多少少受了新纪元运动影响，而采纳泛神观。或者，他们对上帝有奇怪的定义。无论如何，他们之中，没有一个相信圣经中的上帝。

那又有什么问题？曾经有很多人表示﹕心理学家虽然都是无神论者，甚至交鬼行邪术，但是他们的理论仍然应该接受。正如天文学家、电脑工程师、化学研究员中也有很多无神论者或新纪元人物，但是他们所发明的东西，仍然对基督徒有益。

首先，天文学、电脑工程等是中性的学问，不涉及道德价值观。心理学和心理治疗却刚刚相反，它告诉我们怎样思想、怎样行事做人，它涉及道德和价值范畴，所以理论发明人对上帝、对圣经的态度非常重要。

其次，心理学不是自然科学，是伪科学（请见「科学？真理？上帝启示？ 」）。当心理学家们做研究，他们观察的解释是根据他们的世界观、道德价值观。所以，无神论者和新纪元人物对人生观察的解释，和基督徒根据圣经的解释，定会截然不同。

请继续看这些心理学家们对道德的观点，我们就可以明白，心理学家们的上帝观影响他们的道德价值观，而心理辅导指导人的思想言行。基督徒怎么可以接受？

「不从恶人的计谋〔英文 NKJV 圣经作 the counsel of the ungodly〕……，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。」（诗一1-2 ）