回到起初

　　地方教会是否失去它的立场，就在于它能否接纳。圣经从来没有“教导”我们，教会应当是地方的。在起初的时候，基督徒就是来在一起；因着他们才刚被兴起，只能聚在一起。在哥林多前书里，虽然有分门别类的问题，但是宗派还没有形成，因为他们还太“新”了。然而，圣经的确有很强的“例子”，说出教会是地方的，譬如耶路撒冷教会和哥林多教会。一个教会越不健康，圣经就越强调这是个地方教会。对于一个健康的教会，保罗通常是写给当地“亲爱的”、“众圣徒”、或是“弟兄们”，而不会在开头的问安中清楚题到教会。反而越是不健康的教会，保罗就会写到，“给在哥林多的教会”；保罗似乎要提醒他们，“你们是一个地方教会”。

地方教会

　　什么是地方教会？一个地方教会的特点，或者说它的彰显，就是“接纳”。例如，在多伦多这个大教会里，主日有八百到八百五十位圣徒在不同的地方聚集。多伦多市很大，教会在市中心有一个会所，在这一处就有大约四百人聚集。如果你从会所开车五到十分钟，会发现另一个叫“多伦多教会聚会所”（The Church Assembly Hall of Toronto）的地方，这个名称就和我们在台北或是其它地方会所的名字一样：“台北市教会聚会所”（The Church Assembly Hall of Taipei），或是“台北会所”（Taipei Church Assembly Hall）。如果你往另一个方向开十分钟，还有另一个地方教会，是从菲律宾来的弟兄开始的，他们宣称是跟随倪弟兄的。如果你再往会所北边开十分钟，还有由另一个弟兄所兴起的地方教会，以The Church in Toronto的名称登记的。在这个大多伦多市就有大约六处的地方教会，都是和倪柝声弟兄或是李常受弟兄相关的。我们当中的弟兄是最先开始的，但很可惜他们没有用地方的名字，而自称是“多伦多人教会”（The church of Torontonians），因为在当时还不许可用“多伦多教会”（The church of Toronto）这个名字登记。因此，现在到底谁是真正的地方教会，大家就议论纷纷。

谁有资格收信

　　我相信，就是因为这个原因，在启示录第一章就很简单的说，“你所看见的，当写……给以弗所，给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉”（启一11）。主并没有题到教会，祂只题城市的名字。假如主今天要写信给明尼亚玻利市（Minneapolis），谁有资格收信？（要记得，基督徒都是可爱的，我们这里所反对的是基督教的组织。）天主教是没有资格的，天主教的神父或主教不能说，“这信是给我的”。为什么天主教没资格？因为天主教排除了所有非天主教的基督徒。浸信会是没有资格的，因为它排除了所有非浸信会的圣徒。长老会也没有资格，因为它排除所有非长老会的信徒。我们很可能也没有资格，如果我们不接纳所有的信徒。

　　谁有资格呢？就是那些站住地方立场，没有任何偏好，接纳所有圣徒的人。他们可以有自己的行政，但是他们不拒绝人。假如有一个说方言的人来到我们的聚会中，每次你唱诗歌，他就开始说方言，你是要把他踢出去呢，还是接纳他？你是觉得受搅扰呢，还是因着他是一位弟兄而接纳他？或许有一位从弟兄会来的弟兄，是沉默的，什么也不爱，只爱圣经，觉得唱诗歌是浪费时间，所以当他表示不同意的时候，就读圣经以示抗议，他可说是个真正的抗议者（注∶更正教徒原意为抗议者）。我问你，你要不要接纳他呢？如果你不接纳他，弟兄姊妹，你就没有资格来收这封信。

包容的立场

　　虽然名字是很重要的，但是当你自称是地方教会的时候，你必须知道什么是地方教会。一个地方教会乃是包容所有当地信徒的教会。如果有人要将自己隔开，那我们没有办法。这里有成千，甚至成万的基督徒，有人说，“我们是天主教徒”，你有什么办法？有人说，“我们是浸信会”，“我们是长老会”，或者“我们是一个万人教会（mega-church）”，你有什么办法？你不能说，“不，你不是属于我们的”；或者，“我是属于你们的”。弟兄姊妹，人只要说自己是属于什么会，就失去资格来收主给当地教会的信了。

　　我盼望在明尼亚玻利市的教会，以及在布鲁克林公园市的教会，能够刚强的为着包容的立场来争战。你要接纳所有的圣徒，如果你不接纳所有的圣徒，你就不再是一个地方教会了。因此，我们的实行必须是在接纳的原则里。

　　我举一个例子。当我们在艾克隆（Akron）时，有大约十五位的年轻弟兄从匹兹堡来，他们是很好的弟兄，有弟兄会的背景。他们听说了关于我们的事，就开车过来访问。当带领的弟兄在长老室祷告时，先到的圣徒就先来一起享受主，有一位姊妹站起来说，“我们来唱这首诗歌”，大家都说“阿们”，就唱起来了；但是这一群弟兄无法忍受。“你们竟然让一位姊妹告诉我们要唱什么诗？”因此他们就离开了，似乎在他们的心目中，我们犯了一个很严重的错误。招待的弟兄赶忙跟去，问说，“弟兄们，为什么要走呢？”他们说，“我们不和有姊妹带头的团体打交道。”他就解释，那位姊妹不是带头的，她只是点了一首诗歌。“如果她点了诗歌，大家跟着唱，她就是带头的！”他就请求他们，“好不好，你们再多留一会儿，看看我们的聚会？”“不！”“那好不好，我们到另一个房间，让负责的弟兄和你们有些交通？”“不！”哦，弟兄姊妹，这一群弟兄是没有资格来收主的信的！但是相反的，如果我们说，“你若是不让姊妹选诗歌，我们就不接纳你！”那我们也同样不能来收主的信。

　　也许你会问，“地方教会的性质会改变吗？”是的，但是这个改变不是在名称上，而是在接纳的能力上。主给七个教会的七封书信，都没有列出七个教会的名字，只题七个地方，“给以弗所，给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”七个地方指的是七个教会。今天也许你会问，“在明尼亚玻利市，哪一个才是地方教会？”这不在于聚会人数的多寡，而在于对圣徒的接纳，这才是正确的地方立场。地方教会的彰显，是在于它接纳的能力。

关于我们的接纳

　　李常受弟兄在他最后一次华语特会所释放的信息中，有一段非常严肃的话。他说，“关于照着神和照着祂儿子接纳人的事上，我们还有许多需要学的。因为过去我们在这事上的疏忽，我们冒犯了基督的身体和许多在主里的弟兄姊妹们。为着这个缘故，我在主面前深切的痛悔。”（译自“经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王”英文版第69页）李弟兄在他最后的信息中用到“痛悔”这个词，叫我几乎流下泪来。一位坐在前排的弟兄告诉我，“当李弟兄说到这里时，他的眼中含着泪水。”我盼望我们都能记取李弟兄公开的遗言，就是他对所有教会最后的话。他公开的遗言是我们必须再思考的，好叫我们学习如何接纳人。对于那些离开我们，以及所有在基督教团体里亲爱的圣徒们，我们必须有接纳的灵。我们不能强逼他们离开宗派。如果有人说，“我爱浸信会”，你就要回答，“我爱你”，而不要说，“你在那个地方？那是分裂！”他是你的弟兄。如果有一天你的儿子和你吵架搬了出去，你不会说，“出去！不要让我再看到你！”你只会等着他回来，你总是满怀着接纳的心。

　　我再说，什么是地方教会？地方教会是“一”的教会，是站住地方立场的教会，它的表现和彰显乃是接纳的能力。如果任何一个地方教会失去了接纳的能力，变得有拣选了，那就成了哥林多前书的光景。在哥林多前书里，教会在接纳上出了问题，圣徒们有了偏好，“我们喜欢某某人，不喜欢某某人！”这样的偏好伤害了他们的教会生活，因此保罗很强的责备他们，“基督是分开的吗？”（一13上）

　　在哥林多教会里，有一个不健康、娶了继母的信徒。在林前五章，保罗要他们把这个恶人逐出教会。这人被赶出去之后，十分的忧伤，因此保罗在林后写了一段严肃的话，“这样的人，受了多数人的责罚，也就够了，你们倒不如饶恕他，安慰他，免得这样的人或者忧愁太过，就被吞灭了。”（林后二6～7）当教会将他革除时，他非常的忧伤。保罗关切这个人，关切他的灵魂，似乎说，“你们应当再接纳他，以免他被忧愁吞灭，变得更堕落了。”这就是接纳！接纳是十分敬虔的，也是完全敞开的；接纳是满了爱的，也是持守神公义的。

　　什么是地方教会？我从离多伦多车程不到二十分钟的那些团体学到一个功课，有“名称”不是就有了一切，而是在于你的“接纳”。亲爱的圣徒，从开头就要学，你们接纳的能力决定了你们是否是地方教会！地方教会是站在地方的立场，就是一地一会的立场。这个“地”是指最小的地方行政单位，最低层的地方政府范围。例如，一个郡里有许多城市，因此在郡之下有许多市政府。在郡里面也有村和镇，这些都是最低层的政府单位。因此，一个村就应当有一个地方教会，一个镇就应该有一个地方教会，一个城就应当有一个地方教会，这些地方教会是站在地方的立场上来包容别人。

　　我们怎么知道这是一个地方教会？不是看外面的招牌！如果在爱荷华州的密尔福，圣徒们挂了一个招牌，“密尔服地方教会聚会处”，他们是不是就成为一个地方教会？不是的，这要根据于他们接纳的能力。密尔福是一个立场，无论是一个村，一个镇，或是一个城市，只要有它的地方政府，在那个行政区中就应该有一个地方教会。一个地方教会应该是包含所有当地基督徒的，即使当地其它的基督徒不欣赏你，甚至不愿意来到你的聚会中，这并不能抹灭你是地方教会的事实；但是如果你拒绝他们，你就不再是一个地方教会了。

　　我盼望我们都能看见什么是地方教会。多伦多也许有六个“地方教会”，即使有相同的教导，有相同的实行与信仰，我们还要问，“弟兄们，你们接纳的能力如何？”主给了我们一个真实的立场，主也给我们一班真诚的圣徒，一同来过地方教会的生活，盼望我们合适的实行接纳，叫我们能从良心里说，“即使我们只有六十个人聚在一起，但我们知道，我们包含了当地所有的基督徒。每个人都能来，每个人都能参与，每个人都是其中的一份子，每个人都能有运作，每个人都能成为我们所在地方教会的祝福。”这样，我们的情形就是健康的。