首先感謝同網們的批評，以後每當在此必專心精神肉體現象，杜絕虛榮的牛皮和閒話。

最近經了一些事，益發感覺人心之敗壞、之詭詐、之不可救藥。然而生命在延續，不得不一次次面對自己或別人的良心問題。

誰是行義過度的第一人？按照此地受聖靈感應的許多基督徒的心意，我們大概可以說非那位往錢庫里投了兩個小錢，就是一個大錢的窮寡婦莫屬，因為“眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項里。但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。”連自己的生計都不保了，還將可能是僅有的兩個小錢捐出，這還不過度？將對此種行義過度做過度表楊的耶同靈實質性地批倒批臭，其實就是很大一批基督徒的生活目的，也是此間許多基督徒的愛好。

為什麼在現代生活中，物質大大的豐富了，就個體來看，人類行義反而越來越難呢？因為物質的豐富，開闊了人們的眼界，反而使人失去了童貞。

南面首陽山有一去處，相傳為伯夷後人所住，環抱數株千年古槐，當地人封閉而居，鮮為世擾，村民十分重義，崇尚讀書。據當地老人講，清末那裡有一句順口溜“上了八里坡，伯（夷）坊的秀才比驢多”。本網當年曾遊歷到彼。去前，有朋友告知他們二十多輛自行車存放某村民家一天，該村民拒絕收費，最後僅收五角。然而短短幾月後，本網去時村民們就已經被“腐蝕”了，不敢想象現在的樣子，總是和當年其它旅遊景點那些口說“萬（ONE）元”拉生意的差不多了吧？

外邦人“行義”，本無負擔，給誰不給誰，給多給少，全憑己意，如上帝一般。基督徒呢？因為他們有所謂的原則，誡命啦，聖靈啦，等等，等等，反而更被魔鬼光顧了腦袋。不說那些已毫無良心的基督徒，且看一位想要行義的基督徒吧。當他想做點兒什麼的時候，立即會想到“幫了這個，其他比他更需要幫助的人怎麼辦？我能幫得了嗎？”結果就是什麼也不做。一想到“無產階級只有解放全人類才能最後解放無產階級自己”，基督徒在愛人如己那裡就徹底泄了氣。

其次，長期以來，基督教發展出一座座傘制的金字塔。先教內後教外；先孝敬父母后恩及他人；先保自身再救他人，各種教條使得他們的頭腦出奇地聰明起來，從而總有讓自己心安理得並去教訓他人的資本。

第三，基督教強調當事人與上帝的二元關係。當一個基督徒要行義時，他的目的很明確：就是看這件事如何能符合那被他自己猜度出的上帝的心意，至於這二元關係中的第三維，那個被侮辱與被欺的，“滿懷辛酸的眼淚乞求着一塊麵包”的可能被行義的人，並不在基督徒的真正關心之列。

第四，福克納所謂的“人類最卑劣的情操”---恐懼在現代人那裡比任何時候都嚴重，因為人富裕了，就更怕死了。過去大家像偉大領袖般長一口綠牙，不會害怕，“老虎不刷牙，照常吃肉。”，現在就不行了，環境不逼迫，連上帝也不能使人釋懷。越多的財富就越嫌不夠，如前有帖所述，就是自己有心浪跡天涯，家庭朋友先讓你喪志。

第五，莫名其妙的所謂知識、統計把人們搞得無所適從，如雅億同網還是另一個筆名時曾說70%八十歲以上的男人有性能力（似乎是引用某醫學統計資料）。人的平均壽命還不到八十，難以想象八十以上的人有那麼大比例不用手術藥物能保持性能力。但是，這種統計對想當八二二八的那些們是行動的有力根據。類似的統計呀、數據呀、科學研究成果呀往往使行義的人喪氣（例如乞丐中有多少吸毒酗酒騙人），同時又使不行義的人找到所謂依據。

這個世界能好的了嗎？