http://www.chineseapologetics.net/archaeology/book/S_introduction.htm

張逸萍

聖經考古學一詞，叫很多人感興趣，那些對聖經比較熟悉的基督徒，尤其如此。所以我們都想知道，它證實了聖經嗎？證實了基督教信仰嗎？有什麼有趣的資料？考古學”的英語是Archaeology。“ A rch a e ”意即老舊，“logy”乃研究。所以最常聽見的定義﹕研究過去文明的物質文化（material culture，翻譯為“材料文化”更適合）。[1]如此，“聖經考古學”則是研究聖經文本形成的民族、文化和時期的考古遺蹟。[2]

（一）功用和限度

（A）功用

（1）聖經的佐證

首先，我們必須承認，考古學不能證明教義或信仰，例如童貞女生子，三位一體等等，都非考古學所能觸及，甚至一些聖經記載也不能證明。例如考古學可以證實耶路撒冷有一個“西羅亞池”，但是無法證明約翰九章關於耶穌在那裡醫治瞎子的事情。

考古學為聖經研究提供物質文化遺蹟中的線索，幫助我們更明白聖經文本的背景，以至我們的解釋更準確。這樣說來，似乎沒有什麼大用途，但是在此過程中，考古學可能會“證明”聖經的許多記載。[3] 因此，它不是直接證明，而是間接證明（佐證、旁證）聖經歷史的可靠性。這是聖經可信的先決條件。

如果聖經裡面的歷史地理都全部是虛構的，那麼，聖經的道理還可信？但是如果歷史地理都是事實，那麼，雖然考古學並不直接涉及教義，但其中的道理就值得考慮了。

試想《摩門經》，最叫摩門教窘迫的是考古學問題，根據《摩門經》，有一些猶太人在被虜之前，從中東來到美州定居。這些人果真在美州居住千多年，而且人數相當多，和文化相當高，今天的考古學家不可能完全找不到《摩門經》內的任何城市、人物、或物件！如此，我們怎麼能相信摩門教的教義呢？

（2）回答對聖經信心最低的人（minimalist）

18-19世紀是自由神學興盛的時代。那時代有很多人對聖經極其質疑，高等聖經批判中的“歷史批判” （ Historical criticism ）就是一個典型例子。他們甚至認為，除非能找到證據，聖經的歷史和人物都是虛構的。我們通常稱這些最否定聖經記載的人為“ minimalist ”。例如曾經有人認為大衛並無其人。但是自從“但丘石碑”和“摩押石”被發現，上邊都寫着“大衛家”一詞，無人能再否認實在大衛乃歷史人物。感謝神，祂在適合的時候所興起考古學，回答了這些人，否則我們只能在他們面前啞口了。

（B）留意

（1）會有不同意見

任何研究，即使硬科學（hard science），也會有不同意見。考古學不是硬科學，加上被聖經考古學家們開鑿了的地點甚少（估計已知地點只有2%被開鑿）。[4]所以考古學家們會有不同的意見，是意料中事。

耶利哥就是好例子。最早的研究員John Garstang認為這地點是聖經中的耶利哥，其毀壞發生在公元前15世紀末（1400BC，青銅後期I時代的末期），正好是聖經說征服迦南發生的時間。但是後來Kathleen Kenyon再研究，她認為缺少了某種該時候一定有的陶器，所以她的結論是，耶利哥城在公元前1550年被埃及人摧毀。約書亞等人到達，已經沒有耶利哥。這個事情，大家爭論了很久，大部分考古學家同意Kenyon ，少數則附和Garstang 。[5]

（2）研究會受偏見影響

雖然考古學的探索辦法是科學化的，但解釋所發現的文物，無法不參入個人意見，所以考古學家的偏見是值得我們正視的。

·         受神學思想影響﹕今天很多神學家都受“底本說”影響，所以認為五經是後期作品，不是摩西寫的。所以他們雖然看見五個經的描述和當時的社會文化吻合，他們仍然會說，這個講法流傳下來，傳得很準確。[6]又如上邊提到，曾有人反對大衛是歷史人物，他們當中的哥本哈根神學派（ Copenhagen School ），在發現兩處“大衛家“的銘文之後，仍然反駁，認為考古學家對銘文解讀錯誤。[7]

·         受政治影響﹕ Yigael Yadin是猶太人，當他研究米吉多時，他希望建立巴勒斯坦地和以色列人曾住在哪兒的證據。他和William Alright一樣，都希望考古學發現能證明聖經。[8]另一方面，巴勒斯坦考古學家卻傾向於淡化猶太人和巴勒斯坦地的歷史關係。[9]

·         當然有人認為，誰支付開發費用，誰的預設得呈。巴勒斯坦探索基金（ Palestine Exploration Fund ， PEF ）也認為沒有中立的考古學研究，尤其是在當代巴勒斯坦，幾乎是不可能的。[10]

（3）偽造

可以想像，如果發現和聖經有關的考古學文物，一定很轟動，無論是名為利為樂趣，也有很多假貨出現。

例如耶穌兄弟雅各的骨灰盒（Ossuary），被證明是假的，後又有人認為不見得，至今未有定論。[11]

最近有非利士人墳墓被發現，我們都知道最有名的非利士人是巨人歌利亞。難怪我們看見有人在網路上發布一些無法證實的，比例完全不合理的巨人照片。[12]所以我們必須分辨。

網路上瘋傳的巨人照片。

（二）考古學研究

（A）發展歷史

下面是一些聖經考古學發展歷史上的重要事件﹕[13]

·         約在150年前開始。

·         未正式有考古學之前，17-18世紀，有人常到聖地旅遊，朝聖等，也有尋寶和盜墓。

·         於是偶爾有一些突出的發現，如拿破崙的羅塞塔石碑（Rosetta Stone） [14]。上有三欄的文字﹕古埃及的象形文字（ hieroglyphic ）和通俗文字，而底部是古希臘文字。於是激發了人們開始研究古代文字。

·         Edward Robinson研究聖經地圖。他到巴勒斯坦地訪問當地土著，試將古希伯來語中的地名和現代的阿拉伯語配對，因為相信它們應該相近。例如他得到﹕ Beitan就是古代的伯特利〔Bethel〕。他成功地鑑別100+地名。雖然不是最準確，但是一個很好的開始。[15]

·         Flinders Petrie發現，當挖掘時，越向下挖越是舊的文化。就是說，新的的城市是建築在舊的城市上面，所以考古地點是一層一層地重疊起來，結果構成一個土墩（希伯來語﹕ T el , Tell，阿拉伯語﹕ Tall，Tal） [16]，在外面看去似一個小土山岡。例如在米吉多，有20多層的城市，是3000-300BC的歷史。[17] 所以Petrie根據地層學（ stratigraphy ）來開鑿，就是逐層去開鑿。 Petrie也發現在這些不同層中，存在不同的陶瓷，於是他為這些陶瓷指派不同的號碼（ system of ceramic ）。 Petri也把陶器分類，根據所出自的地層，估計它的年齡。推論，其他相同風格的陶器應該顯示來自相似的時期。[18]

·         William Albright 是第一個從考古學發現將巴勒斯坦分為時段。他和其他三個考古學家創造了一個考古學的年代學，只有三個時代﹕石器時代、青銅時代、鐵器時代。後來慢慢變得更精細。[19]下面再談今天一般人的分時代。

·         Kenyon感到根據地層學的垂直式的開發會破壞所發掘的文物，所以她設計了Kenyon-Wheeler方法，就是將開發區別分成“探方”（locus）中間留一條“隔梁”（balk /baulk ）不去開發，保留為比較。到今天仍為考古學研究所採用。

一個土墩的外觀

照片來源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tell_Barri_1.jpg

土墩的橫截面，最新的文化在最上邊；最古老的在最下邊。

考古學家開鑿中的地點，看過似乎都是“一格一格”的，但這些不是房間，卻是Kenyon-Wheeler方法的結果。此方法將開發區別分成“探方”中間留一條“隔梁”。

一個開發中的考古地點

照片來源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bhir_Mound_excavations_(looking_east).jpg

探方和隔梁圖表

圖表來源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:A_Square_Unit_of_an_Exploration_02.svg

實際的探方和隔梁

（B）研究方法

首先，很多不同領域的專家都能對考古學研究有所貢獻。例如研究碑文的文字學專家，鑑別岩石的地質學家，鑑別昆蟲的昆蟲學家，研究硬幣的古貨幣學家……此外社會學和人類學的知識也可幫助分析資料。在科學發達的今天，考古學研究有很多新工具和方法﹕[20]  例如DNA分析，磁力計，透地雷達（ Ground - penetrating radar ），衛星照片等等。

開鑿的步驟通常如下﹕ [21]，[22]

·         取得許可（ license ）

·         錢！一估計是，每四星期，超過250,000美元。

·         組織一個團隊，包括各種專家和志願者。

·         決定工作程序，收集、組織、記錄等。

·         管理，決定每一個人的責任。

·         建立一個開鑿的方位，縱、緯度、 GPS坐標。將要開鑿地點分開六米乘六米的探方，中間有隔梁。

·         當正式開始工作，指定每個探方的號碼（ locus # ）。

·         在每個探方中清除泥土和碎屑（絕不鑿或掘！）。當找到人工製品或陶器，拍照，量度其位置距離地面的高度，放入該探方指定的桶中，篩濾，清洗和記錄，繪圖。

·         開挖後分析數據。

·         發表文章或者發布新聞消息，接受同行評審（peer-review）。

（C）怎樣決定地點和日期？

（1）怎樣決定地點﹕

考古學家決定哪兒值得開發，哪兒可能是一個古代的地點或者城市，通常開始的時候，他們做一些環視（Survey），看哪兒地面上比較多人工製做的文物，然後也許鑿一個小小的試坑，看下面能否找到更多文物。磁力測定工具（ Magnetometry ）類的工具現在派上用場。然後，他們閱讀有關該地點或者鄰近地點的書籍。最後，他們也和當地人談話，以取得更多資料。[23]至於聖經考古學家，當他們看見一個土墩後，當然以聖經的資料為他們最重要的參考。

讓我們以艾城為例——約書亞記7-8章的敘述提供了許多地形和地理細節。所以除了找到主前15世紀後期的陶器證據之外，考古學家必須尋找火災證據、朝北的城門、艾城以北的山丘和淺谷、約書亞伏擊部隊的可行地點，以及符合聖經的其他標準。 [24]然後才能證明該地點為艾城。

·         火災證據

書8:19   伏兵就從埋伏的地方……放火焚燒。

·         城門朝北

書8:1 1   ……來到城前，在艾城北邊安營。

書8:1 3 ……就是城北的全軍，和城西的伏兵。

·         艾城以北的山丘和淺谷

書8:11    ……在約書亞和艾城中間有一山谷。

·         伯特利在其西邊
書8:9      ……伯特利……就是在艾城的西邊。

地圖來源﹕聖光聖經地理（ http://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_detail?id=636&top=0299 ）

（2）怎樣決定日期﹕[25] 

雖然確定遺址的年齡並不總是那麼容易，但研究人員可以使用各種相關技術，提供粗略年表，甚至非常準確的年齡。有下面幾個辦法﹕

第一，聖經和其他文獻（如古埃及的記載），都能提供固定日期。例如巴比倫於主前587攻陷耶路撒冷。所羅門於主前966建聖殿。又例如﹕埃及法老麥倫普塔（ Merenptah ）石碑提到以色列人在迦南地，而我們知道這位法老在位的時間，於是可以推算。

第二，陶器樣子，如表面的裝飾，邊緣的形狀，能代表是那時代的文物。這是一般考古學家相信很準確可靠的定期法。正如今天的家庭電話和手機，經常有新款，所以我們從電話的樣子，就可以猜到它的年代。

Boston Archaeology在twitter上發表的一些陶瓷年齡

照片來源﹕ https://www.instagram.com/p/Bc9xJB5DuWz/

第三，碳14定期。這方法雖然很科學，但有其限度，太久遠的事物，碳14的測量不準確。但是，考古文物一般不超過一萬年，所以可以使用，並相當準確。

第四，硬幣上常有皇帝名字和年代，而且在任何地點都能找得到很多。可惜硬幣是主前550年紀才開始。

波斯圖穆斯（ Postumus ） Romano-Gallic Emperor, AD 260-269 。

照片來源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Postumus_Antoninianus_795808.jpg

（三）考古學畫分時代

文首提到，考古學乃研究過去文明的物質文化（材料文化）。考古學家根據當時人的工具和武器是用什麼物質材料——石、青銅、鐵，畫分時期。 [26]〔青銅（bronze）——青銅是一種主要由銅組成的合金，通常含有約12-12.5% 的錫，還添加其他金屬。 〕

但是，聖經早至創世記已經有銅和鐵﹕「洗拉又生了土八該隱，他是打造各樣銅鐵利器的，土八該隱的妹子是拿瑪。 」（創4﹕22）出埃及記應歸類為“青銅時代晚期”，但是我們看見石器仍然被使用。例﹕「西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮」（出4﹕25）又例如應該屬“青銅時代晚期”的埃及法老圖坦卡門（King Tutankhamun ）的墓中，我們發現有鐵匕首。[27]

所以不是說，鐵器時代之前，完全沒有鐵的出現。也沒有是說，青銅器只在青銅時代才找得到。至於所謂石器時代，完全使用石頭做工具，那是有點幻想。事實上，一直以來，所有金屬都有人使用，或多或少。所以這些鐵器和青銅時代的分界，是有些武斷的。[28]所以更應該說﹕「“青銅時代”或“鐵器時代”等術語的合法性程度可能更多地與經濟、貿易和政治有關，而不是與技術能力有關。」[29]

考古學時期[30]

*很多考古學文獻不註明BC或AD。

如果留意上邊圖表，這些時期中，有所謂' “中間青銅時代”（ Intermediate Bronze Age ）和“青銅器中期”（ Middle Bronze Age ）。看來不太邏輯，而且有點累贅。原來有部分考古學家覺得，EB和MB之間有一個400–600年的過渡時期，所以叫做它做“EB IV -MB I ”或者“ Intermediate EB-MB ”，最後乾脆叫“ Intermediate Bronze ” 。從這時候的物質文化而觀，該時期兩端及其內部階段之間的過渡是不明朗的。[32]另一證據，證明這些考古學的年代的畫除，是很武斷的。

下面圖表比較考古學年代和聖經主要事件。[33]

（四）推薦相關資料

研究考古學，不能沒有聖經地圖﹕聖光聖經地理

講到考古學的時代畫分，我們還需要知道這些時代和聖經歷史，以及世界歷史怎樣調和﹕

聖經年代時間線

猶大-以色列-列王表

聖經重要事件，中國歷史，世界歷史並列

最後必須介紹兩個考古學組織的網站﹕
Associates for Biblical Research
Biblical Archaeology Society

前者由幾位基督徒考古學家組成，出版物主要是這幾位的研究和文章，神學上比較保守。後者的創辦人並非專業考古學家，而且組織比較商業化，其中資料由不同的考古學家投稿而來，雖然有一些文章有自由神學的傾向，但還是有很多非常良好的資料。