信不是“心行”+“身行”。实际上，如果真的“心行”了，身不可以不行，所以，信就等于“心行”。我想你其实要表达的，也是很多人疑问的，是“口行”+“身行”。

圣经怎么说呢，信是嘴上相信，心里承认。嘴上相信这个大家都明白，一问就知道，这个人说相信就相信了，说不相信就是不相信。不过什么叫做心里承认就难办了，因为神可以看透万人的心，我们却看不透任何一个他人的心。那么怎么办呢？所以圣经就给出一个可以检验的方法了，就是如果这个人心里也是承认和相信的，那么从真正的“心行”就必然会有外面的“身行”。这就是说，如果看见“身行”了，我们就至少有了依据可以说，那个“心行”是可以相信的，那个“口行”不是在说谎。

但是同时，“身行”只是真正“心行”的必然结果，却不是“心行”的充分前提。真正心里相信，当然会有“身行”的表现。但是只有“身行”的表现，却不代表真的就是相信。比如说，嘴上不相信，只相信自己做好事就应该得救，却不承认得救纯粹是恩典，不是因为自己的好事。这样有“身行”却没有“口行”，仍然不是真信。

当然再说一遍，如果只强调“口行”，却丝毫看不出任何“身行”，那么这是一个简单的逻辑推理法则。如果A(真信心)必然推导出B(有“身行”)，那么NOT B(没有“身行”)也必然推导出NOT A(没有真信心)。这是标准的逆否定理。

不过同时，逻辑法则也告诉我们，从前面的前提上并不一定能推导出其逆法则的正确性。即如果A(真信心)必然推导出B(有“身行”)，那么我们并不能就说它的逆命题永远成立，即B(有“身行”)就可以推导出A(真信心)并不保证成立。这同样还是标准的逻辑法则。

当你问要“心要行到什么程度，才行”的时候，就还是不明白什么叫做真信，什么叫“心行”。

信心不是做出来的，所以“心行”没有程度的差别，不存在说我的心行了90%，你的心行了20%。“心行”只有一个标尺，就是要么是尽心尽力了，要么是假心假意了。神就是这么绝对，他不会要99%的东西，只要不是尽心尽力，就是假心假意。

所以，回到你的问题，无论在他人眼里，你是不是算是做到行公义，好怜悯，存谦卑的心了，但在你自己，你的确已经是诚诚实实地尽了你最大的努力，要来跟随神，那就不必担心，也不必害怕。神如果要人“好怜悯”，难道他自己不更加“好怜悯”吗？这样的话，只有你自己和神知道，你到底是不是尽你自己的力了，还是装模做样，假冒伪善。

所以，在具体行为上面不要患得患失，总是想着这个行不行，那个好不好，这就没有基督徒的自由了。我们得了一个应许，是任何其他假神所给不了的，就是当我们自己无愧良心，只是专心在主的身上，那么我们的主的恩典总是够的，他必要洗去我们一切的罪，让我们可以坦然无惧到他的施恩宝座前面领取奖赏。这就是我们“行公义，好怜悯”的伟大神了！