再讀《羅馬書》有感（6）
恩典的呼喚

經文：3：24：“如今卻蒙神的恩典，因耶穌基督的救贖，就白白地稱義。”

基督教與其他宗教有什麼根本的不同嗎？常常聽到有人問。許多的人說所有的宗教都一樣，目的是勸人行善，基督教與別的宗教是殊途同歸。真的是這樣嗎？我自己問我自己，究竟我們與其他的宗教有什麼不同呢？當然，我會說，我們與其他宗教不同，在於耶穌基督，他的降生、受死和復活。耶穌基督的一生是獨一無二的，他的復活更是我們信仰的根基，如果基督沒有復活，我們所信的就是盲然，我們就比世人更可憐。那麼基督的復活到底意味着什麼？羅馬書三章24節說：神的恩典。神的恩典是把基督教與所有其他宗教區別開來的基本分界點：基督教是一個講恩典的宗教：“蒙神的恩典，因耶穌基督的救贖，就白白得稱義”。被神稱為義是白白得來的，是神的恩典。

什麼是恩典？美國作家楊腓力(Philip Yancey) 在他的書“恩典多奇異”(What’s so Amazing about Grace) 有一段定義，是我非常贊同的，他說：“恩典意即我們不能作任何事――不論多少屬靈操練或苦行，不論多少神學院得來的知識，不論多少為正義而發起的運動――叫神愛我們更多。恩典也意謂我們不能作任何事――不論多少種族歧視，或是驕傲，或是色情，或是姦情，或是謀殺――叫神少愛我們一些。恩典意謂神已經按他的屬性，盡其所能的愛了我們。”

我們生活在一個因果的時代，從小就被父母耳提面命（當然他們也是從他們的父母學來的），你要做這個，不要做那個，否則就會有這樣的後果和那樣的後果。要用功讀書，才能考上大學，才能有好工作。我們習慣了一分耕耘，一分收穫，要想有一個光明的將來，我們現在要努力工作（對自己的孩子也是這樣教育的）。曾記得看過一個心理學的試驗，給四歲的孩子每人一顆糖果，對他們說，如果你現在吃掉糖果，就沒有了；如果你留到下課的時候，就會再給你一顆。結果有部分的小孩子忍不住，吃掉了；有一部分留到下課的時候，結果就得了兩顆糖果。心理學家說，這些能夠忍住不吃的小孩，將來會比較有成就，因為他們能夠放棄現在的享受去換取將來更多的享受。我們知道要想得點什麼，就要付出點什麼，我們習慣於干點什麼去贏取人們的認同。不勞而獲，是懶漢的哲學。反之，如果我做了什麼錯事，我也應當付出代價來彌補。殺人償命，欠債還錢，是天經地義的事，我有罪，我應該償還，如果我的罪要別人來償還，那就是不公義。

我並沒有意思說這些都是錯的，這些都不錯，這是人類最基本的道德底線，是人類社會的運行法則，如果沒有這些基本的法則和道德，人類社會恐怕早就不存在了。我的意思是說，神的法則超越了人的法則。耶穌講過兩個比喻，從兩個方面說明了神的法則：恩典和饒恕。這兩個方面是連在一起的，分開來就會產生誤解。讓我們先來看第一個比喻，記載在馬太福音20章1－16節，講得是一個葡萄園主和僱工的事。有一個葡萄園主，清晨僱人到園裡作工，講好了一天的工錢是一錢銀子，他雇了一些工人。然後他在上午、中午和下午分別雇了一些工人，最後一個小時，又來了一些人。到了晚上發工資的時候，從最晚來的人發起，每人得了一錢銀子。那先來的人看見了，以為自己幹得多，可以多得一些，沒想到也是一錢銀子。這些人開始埋怨主人，“我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？”園主說：“朋友，我不虧負你，你與我講定的，不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！我給那後來的和給你的一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？”

這真是絕妙的一段對話，我們能說那些抱怨的工人錯了嗎？不能，他們在葡萄園裡一整天，流汗出力，竟然與那些只幹了一會兒的人拿一樣多的報酬，他們難道還不能抱怨一下嗎？這明顯的不公平嘛。可是我們能說那園主錯了嗎？顯然也不能，園主說好了給一錢銀子一天，他並沒有少給一點。問題在哪裡呢？關鍵就在於這個“恩典”；園主給後來的人一樣的工錢，他沒有必要給這麼多，如果他很算計的話，會按小時算帳，干一小時給一小時的工錢，那麼先來的、後來的都不會有意見，而且園主還能省下不少的工錢。按我這經濟學的腦袋來算帳，真是多快好省，又人人滿意，那園主真是笨，多花錢不說，還得罪人，弄得別人一肚子氣。園主做好人，就有人不高興，因為我們不習慣於恩典的方程式。

可慶幸的是，我們的神不是一個這麼精於算計的神，神的恩典對每個人都一樣，不管人做多做少，神愛我們的心不會按着我們的工作而增加和減少。天父叫陽光照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。很多的時候聽到有人說，神是以色列的神，只為以色列人某好處。其實，他們沒有看見，或是不承認的，是神對世人的恩典是一樣的，是不因種族、文化、和人的品性或道德水準和變化的。如果是那樣的話，我們就會看到好人有好報，而惡人會立馬遭報應。可惜的是，我們在世人屢屢看到的卻是：好人無好報，而惡人卻飛黃騰達。是神不公平嗎？我們很容易就會發出這樣的抱怨。

神的恩典和公義是超過人類的公義和公平的。耶穌基督在十字架上所顯示的救贖，是為所有的人預備的，耶穌基督就是神的恩典，他愛我們，為我們的罪付了代價，死在十字架上，使凡信靠他的人，就得到了神的恩典。恩典就是禮物，不是工價，作工得工價，而白白給的才是恩典。如果我們停留在這裡，還不能完全明白神的公義和公平是什麼含義，神的恩典還有另外一面。

恩典的另一面就是饒恕。耶穌基督的另一個比喻，在馬太福音18章，講得就是饒恕。當彼得來問饒恕弟兄七次夠不夠的時候，耶穌講了這個比喻：有一個僕人，欠了主人一千萬銀子，因為還不起，就求主人寬容，主人可憐他，就免了他的債。這個僕人出來看見一個同伴，那人欠他十兩銀子，還不起，就求他寬容。這個僕人不肯，競去把他下到監獄裡。別的同伴看見這樣，就去告訴主人，主人叫了那人來，對他說：“你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？”主人就大怒，把這僕人交給掌刑的，等他還清了所欠的債。耶穌對他的門徒說：“你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。”我們接受了神的恩典，我們所有的罪，就向那個僕人所欠的債一樣，被神所赦免了，因為我們還不起，我們靠自己的能力，無法戰勝罪的權勢，因為罪的權勢就是死，而沒有人能戰勝死亡。神憐憫我們，差遣他的兒子死在十字架上，為我們的罪付了贖價；而我們這些領受了神恩典的人，也要饒恕得罪我們人，使神恩典的管道暢通無阻。恩典是我們不應該得而得到了；被饒恕是我們應該得的被免了。

可惜的是，我們生活在一個沒有恩典的世界，我們想不通為什麼會有恩典這種東西，我們不習慣於接受恩典，我們也不願意給別人恩典；我們不相信神的饒恕，自然也沒有能力去饒恕別人。對於別人對我們的傷害，一定要以牙還牙、以眼還眼，哪怕是世世代代，也要報那一箭之仇。記得以前看過不少電視連續劇，講幾個家族之間的恩恩怨怨，古今中外的都有，不僅當事人咬牙切齒，還連累到兒女甚至孫輩的命運。看過不少夫妻分手時，彼此數落對方對不起自己的地方，那仇恨之大似乎兩人從來沒有過花前月下的恩恩愛愛，從生下來就是仇人似的。人都習慣於只看到對方對自己的傷害，對於那傷害，久久不能忘懷。前幾年看到台灣的白小燕謀殺案，兇手陳進興作案手法殘忍，對受害人所帶來的傷害絕非只是奪人之命而已，他給整個台灣都帶來震驚。後來據說他在監獄的時候，悔改信耶穌了。於是關於陳進興上天堂還是下地獄，掀起了一場爭論。我有一位好朋友，丈夫是教會的，可她就是不信基督，我們對她很有負擔，就不停地向她傳福音。她說：“要是陳進興上了天堂，我就更能上天堂了！那種天堂我還不去呢！”陳進興在服刑以前，願意獻出自己的器官給需要的人，有人說：“我才不要他的狼心狗肺！”陳進興進天堂還是下地獄，不是我所能論斷的。如果他真的悔改信主了，照着神的應許，他就可以得着永生。他的罪再大，大不過神的恩典。我們心裡不願意讓他得救，就像那些一早到葡萄園工作的工人一樣，不願意看到他竟然得到恩典，這也是正常的反應，因為我們不習慣恩典。

在教會裡，經常看到的是另一種情況：我們不是真的相信神的恩典大過我們的過犯。有點像那個僕人，所欠的債已經被主人赦免，可心裡不相信，總覺得還欠着，你想他的行為會怎麼樣呢？他會整日戰戰兢兢，心中不停地盤算，會不會做錯了什麼事情。越怕就越可能做錯事情，於是苦惱、煩憂，終日不得安寧。馬丁路德記錄過一段他自己的經歷，他是一個修士，生活在修道院之中，知道神是公義的，並懲罰不公義的罪人。他每天不停地認罪，拼命地讀經禱告，但總覺得還有很多沒有認完的罪。那時候，他每日生活在恐懼之中，對於“神的公義”不僅不覺得有什麼可愛，相反的，心裡恨那懲罰罪人的公義的神，這使他覺得又犯了褻瀆神的罪，更加沮喪。他感覺無論他怎樣做，都無法取悅那要求多多的神。這種情況持續盈年，馬丁路德生活在悲慘之中，直到有一天，神使他明白了什麼是“神的義”：就是“義人因信而生”，神的義在耶穌基督里加給那一切相信的人，使他們被神“稱為義”。從此，路德真正重生，他看到和“神的義”相連的還有：“神的工作”，“神的能力”，“神的智慧”，“神的救贖”以及“神的榮耀”。這些是一個整體，神把他的公義、智慧、能力、救贖和榮耀都白白地給了我們，唯一的要求就是：你要相信。其實也不是神的要求，而是一個事實：如果不相信神的恩典已經臨到，我們就如那個僕人一樣，不相信主人的恩慈，還想靠自己的工作來還那永遠還不清的債一樣。

恩典在呼喚，你聽到了嗎？你願意接受神的恩典和寬恕，成為一個有恩典和寬恕的人嗎？不要再猶豫彷徨，神的恩典大過罪惡和死亡，耶穌基督就是神的恩典，用你的心來接受他吧。