彩虹查经:以赛亚书 第3章
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3:1 主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大、除掉众人所倚靠的、所仗赖的、就是所倚靠的粮、所仗赖的水．
3:2 除掉勇士、和战士、审判官、和先知、占卜的、和长老．
3:3 五十夫长、和尊贵人．谋士、和有巧艺的、以及妙行法术的。
3:4 主说、我必使孩童作他们的首领、使婴孩辖管他们。
3:5 百姓要彼此欺压、各人受邻舍的欺压．少年人必侮慢老年人、卑贱人必侮慢尊贵人。

3:6 人在父家拉住弟兄、说、你有衣服、可以作我们的官长、这败落的事归在你手下吧．
3:7 那时他必扬声说、我不作医治你们的人．因我家中没有粮食、也没有衣服．你们不可立我作百姓的官长。

3:8 耶路撒冷败落、犹大倾倒．因为他们的舌头、和行为、与耶和华反对、惹了他荣光的眼目。
3:9 他们的面色证明自己的不正．他们述说自己的罪恶、并不隐瞒、好像所多玛一样。他们有祸了．因为作恶自害。
3:10 你们要论义人说、他必享福乐．因为要吃自己行为所结的果子。
3:11 恶人有祸了．他必遭灾难．因为要照自己手所行的受报应。
3:12 至于我的百姓、孩童欺压他们、妇女辖管他们。我的百姓阿、引导你的、使你走错、并毁坏你所行的道路。

3:13 耶和华起来辩论、站着审判众民。
3:14 耶和华必审问他民中的长老、和首领、说、吃尽葡萄园果子的、就是你们．向贫穷人所夺的、都在你们家中。
3:15 主万军之耶和华说、你们为何压制我的百姓搓磨贫穷人的脸呢。

3:16 耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰．
3:17 所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。
3:18 到那日、主必除掉他们华美的脚钏、发网、月牙圈．
3:19 耳环、手镯、蒙脸的帕子．
3:20 华冠、足链、华带、香盒、符囊．
3:21 戒指、鼻环．
3:22 吉服、外套、云肩、荷包．
3:23 手镜、细麻衣、裹头巾、蒙身的帕子。
3:24 必有臭烂代替馨香、绳子代替腰带、光秃代替美发、麻衣系腰代替华服、烙伤代替美容。
3:25 你的男丁、必倒在刀下、你的勇士、必死在阵上。
3:26 锡安〔原文作他〕的城门必悲伤、哀号．他必荒凉坐在地上。
4:1 在那日、七个女人必拉住一个男人、说、我们吃自己的食物、穿自己的衣服．但求你许我们归你名下．求你除掉我们的羞耻。

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罗七: 此章继续对耶路撒冷的预言

1-15节描述了一个失去支柱的社会。16节到4:1讲到对妇女的预言。

1-5：失去支柱的社会
6-7：没有承担责任的领袖
8-12：原因：百姓之罪
13-15：原因：官长之罪

16：女子之罪
17-24：外表的羞辱
25-4:1：身份的羞辱

1）从耶路撒冷和犹大除掉所倚靠人当中，没有提到哪种职业的人？

2）3:6节中“有衣服”是指有外衣，代表这人比较有钱。参照乃缦要送给以利沙的礼物。

3）民有什么罪？官长有什么罪？

4）女子一向是弱势群体，这里提到的是，虽然女子不是红颜祸水，但是也不是没有罪的。她们的罪是什么？

5）以赛亚一向用女子来形容耶路撒冷。若从这样看，耶路撒冷的罪是什么？
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joyking:神的审判是从神的家开始

我们的主是羔羊,也是狮子,也是审判官,也是国王.神的家如果不能够让人看到神的话,那么,神就会出手管教凡他所收养的儿子.

雅亿说,如果孩子象爸爸翻白眼,爸爸对她的心还一样吗?前一天的晚上,看着熟睡的女儿,就觉得心中的爱在涌流.想起她长大成人,还要犯那么多的错,对自己翻那么多的白眼.可是心里就定了意,无论如何,我对她的爱是不会改变的.我不知道我有多信实,可是我们的神是绝对信实的,他说我向你们所存的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,好叫你们末后有指望.神说这句话的时候,是他的孩子向他翻白眼的时候,可是他的新中存着的是慈爱的意念. 所以神的管教不得不出手的时候,神对他孩子们的爱是毫无改变的.

前一章神说,末后的日子,耶和华的山必坚立,高过诸山.那么如果现在的教会,景况不是如此的话,那么可以预料的是,他管教的杖也是会一次次地举起落在我们的背上.神的家受管教的时候,谁也不要高兴,大家还是一起伤痛地好,要知道对人严厉的,也必受严厉的对待.你还对弟兄和姊妹有不饶恕的心吗?如果有,那么不管是谁,是谁对谁错,你都要对付掉,在神面前悔改.要在神行审判的路上等候他.否则这个伤口长在那里,就是头上的疮,脸上的笆,锡安女子的羞辱.

神的管教是要恢复锡安的美貌,教会要成为华冠,成为明灯,要在最黑暗的末世照亮这个世界,所以里面的黑暗必要被除去.

candle:this post makes sense.praise Lord for whatever we encounter. Don't jump into conclusion to judge, not to the DXJM, not to the government either. Don't automatically take side by self taste, but by the whole truth.
pray for the hurt, and the hands did the hurt. Pray for the chrisatians, but more for the government, the 'enemy' marked by somebody.

joyking:我一直说我们的观点是一致的,争起来就没头绪了:)
大家有的时候是从不同的角度去看一个问题,容忍别人的不同,不强求一致,就少了许多纷争.另外也存盼望每个人都是在长的.
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polemic:很忙，晚点儿来交作业。

前面说以赛亚书一到五章是总结整本书的主旨，为整本书立个基调。也是以赛亚蒙召之前，在乌西雅王在世的时候，神先给他一下启示，为了他自己预备，还没有派他出去对世人宣讲。

在一章到39章中，往往在历史或惨淡之中突然出现很美好的异象，这些异象来预示未来，也超越了现实，成为灵里面很甜蜜的描述。在1到5章也是这样。比如在第一章还是惨痛，第二章一开始就有令人振奋的“耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山”。第二章然后就开始描述拜偶像的结局和第三章对耶路撒冷犹大和锡安女子的审判，但是到第四章，很短的一章，就开始了“耶和华发生的苗，必华美尊荣，地的出产，必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。”

罗七说得对，这一章里的描述已经是很混乱的状态了。主万军之耶和华除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水。这些物质人物都靠不住了，于是世界大乱。我们也一样，我们依靠这个依靠那个，靠自己父母，靠老板，靠自己丈夫妻子，靠自己的钱财，都靠不住。一旦这些被拿走，便惶惶不可终日。对锡安女子的审判同例。

我对这章的理解与JoyKing的理解不太一样。这里耶和华并不是讨论管教，而是说不依靠神的可怕结局。而真正遵守耶和华话的就要在生命册有名，我们就看到第四章的美好应许。