【经文】约翰对那出来要受他洗的众人说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，　神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”众人问他说：“这样，我们当做什么呢？”约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”又有税吏来要受洗，问他说：“夫子，我们当做什么呢？”约翰说：“除了例定的数目，不要多取。”又有兵丁问他说：“我们当做什么呢？”约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”( 路加福音 3:7-14 和合本 )一、接受水洗，首先要有悔改的果子今天很多人认为，只要愿意相信耶稣，就可以接受水洗。可是，约翰为人施洗的时候，法利赛人和撒都该人也来到他那里，想要接受水洗。约翰却没有因为他们是宗教人士，就直接给他们施洗。他对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（马太福音 3:7-8）约翰要求的不是一句“我悔改了”，而是：先结出与悔改相称的果子。这说明，真正的悔改不是嘴巴上的承认，而是生命方向的改变。二、悔改必须落实在生活中什么叫“结出悔改的果子”？约翰对众人说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”（路加福音 3:11）对税吏说：“除了例定的数目，不要多取。”（路加福音 3:13）对兵丁说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”（路加福音 3:14）可见，悔改不是一种情绪，而是实际的改变。过去只顾自己，现在开始顾念别人；过去贪婪，现在愿意知足；过去欺骗、讹诈别人，现在愿意停止，并且在能够补偿的时候主动补偿。悔改必须进入生活，才能结出果子。三、撒该的悔改，是实际的悔改撒该就是一个非常明显的例子。【经文】撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。( 路加福音 19:8-9 和合本 )【经文结束】他是税吏长，也是财主。当他遇见耶稣以后，他说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路加福音 19:8）撒该没有只说：“主啊，我相信你。”他的信心马上进入了他的生活。过去怎样对待钱财，现在开始改变；过去怎样亏负别人，现在愿意补偿别人。所以，真正的悔改不是嘴巴说“我错了”，而是愿意离开罪，并且纠正能够纠正的错误。(注意:“撒该的信心不是停留在口头上的信心，而是当场产生了具体的悔改行动，他的悔改行动即不是过去时，也不是将来时，而是现在时。)四、没有悔改的水洗，只剩下外在形式今天有些人接受水洗，可能只是因为家人信主、朋友受洗，或者认为受洗以后就拥有了“基督徒”的身份。但如果一个人根本没有悔改，只是接受了水洗，那么水洗就很容易成为一个外在形式。真正需要问的不是：“我有没有受过水洗？”而是：“我有没有真实悔改？”水洗不能代替悔改，也不能把一个没有生命的信心变成真实的信心。五、没有行为的信心是死的雅各书说：【经文】“这样，信心若没有行为就是死的。( 雅各书 2:17 和合本 )【经文结束】又说：【经文】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。( 雅各书 2:26 和合本 )【经文结束】这并不是说人靠行为赚取救恩。行为不是得救的功劳，而是真实信心所结出的果子。一个人如果嘴里说：“我相信耶稣。”可是明明知道自己在罪中，却不愿意悔改；明明亏欠别人，却不愿意归还；明明欺骗别人，却仍然继续欺骗——那么，他首先应该省察的不是“我的行为够不够好”，而是：“我的信心究竟是不是真实的？”因为真实的信心不会永远停留在嘴巴上。没有悔改果子的信心，是死的信心；只有口头相信，却没有生命改变的信心，是假信心。六、接受水洗以前，先省察自己的信心因此，一个人接受水洗以前，真正需要问自己的不是：“什么时候可以报名受洗？”而是：“我是真的相信基督，还是只是嘴上说我相信？”我是否愿意离开罪、转向神？我是否愿意承认自己的错误？我是否愿意纠正过去能够纠正的事情？我的生命有没有开始改变？如果一个人连悔改的心都没有，却急着接受水洗，那么他需要的不是一个外在的宗教身份，而是先来到神面前真实地悔改。因为：水洗不能使假信心变成真信心。真实的信心会产生行为，真实的悔改会结出果子。七、为什么那么多人跟随耶稣，耶稣却到了撒该家？耶稣经过耶利哥的时候，路上有许许多多的人跟随他。可是，耶稣却停下来，对那个爬到桑树上的税吏长撒该说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”（路加福音 19:5）为什么那么多人跟随耶稣，耶稣却特别到了撒该家？因为撒该不只是嘴上说相信。当他遇见耶稣以后，他的生命发生了实际的改变：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路加福音 19:8）他的信心产生了行为，他的悔改结出了果子。所以耶稣说：“今天救恩到了这家。”（路加福音 19:9）这给我们一个非常重要的提醒：跟随耶稣的人很多，但真正的信心不是看一个人嘴上说了什么，而是看他的生命有没有结出与悔改相称的果子。水洗也是如此。不是接受了水洗，就证明自己有真实的信心；而是先有真实的信心和悔改，水洗才成为这个人生命改变的外在见证。因此，在接受水洗以前，每一个人都应该认真问自己：我的信心是真信心，还是假信心？我有没有结出悔改的果子？我的生命有没有真正转向神？八、接受水洗以后，悔改的果子在哪里？如果一个人已经接受了水洗，那么更应该继续省察自己的生命。你的悔改究竟在哪里？如果弟兄姊妹缺吃少穿，你看见了，却仍然无动于衷；如果有人生活困难，你有能力帮助，却只顾自己的享受；如果神的工作需要你的时间、金钱、能力和财物，你却什么都不愿意付出；那么，一个人嘴里说“我已经悔改了”“我相信耶稣”，这些话究竟有没有真实的生命作为证明？约翰说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”撒该遇见耶稣以后说：“主啊，我把所有的一半给穷人；约翰说：“也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足”撒该说:我若讹诈了谁，就还他四倍。”约翰没有要求所有人都把财产的一半给穷人，但撒该却主动作出了这样的决定。他的行为表明，他的信心不是停留在口头上的信心，而是已经产生了实际的行动。撒该的行为证明他的信心是不打折扣的真实的信心。这并不是说每一个基督徒都必须按照某一个固定的比例奉献，也不是说帮助别人就可以换取救恩。而是说：一个真正悔改、真正相信基督的人，不可能永远只想着自己。他的心会开始改变，他对财物的态度会改变，他对弟兄姊妹的态度会改变，他对有需要之人的态度也会改变。正如雅各书所说：【经文】“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。( 雅各书 2:14-17 和合本 )【经文结束】所以，真正的问题不是：“我受洗以后有没有做过一两件好事？”而是：“我的生命有没有改变？”一个真正悔改的人，不会因为接受了水洗，就认为自己已经完成了任务。水洗不是悔改的终点，而是一个人公开见证自己已经归向基督。因此，接受水洗以后，我们仍然要不断省察自己：自己的信心究竟是不是活的？自己的悔改究竟是不是真实的？这并不意味着信徒永远不会软弱，也不意味着偶尔没有做到就是假信心；而是说，一个人的生命如果长期没有悔改的方向，也没有信心所产生的行为，就不能仅仅靠一句“我相信”来证明自己的信心。真实的悔改一定会结出果子，真实的信心一定会产生行为。