晚死的不见得比早死的有福，早死的也不见得比晚死的有福。你以为死是最大的苦，但很多时候活着受罪比死了其实更苦。所以，我看不出来为什么我前面讲的话就拿约西亚王和大卫王比较了。

有的人不怕死，但是怕活受罪；有的人怕死，宁可活受罪。你倒说哪个是对，哪个是错呢？这里面本来就没有绝对，只是每个人都有自己软弱的地方，神交给每个人的工作也不相同，神对每个人的要求也不尽一样，神对待不同人的方法也就不同。约翰是唯一没有被杀的使徒，我们可能说约翰得的祝福最少或者最多吗？根本不是这样，有些事情根本不是可以比较的，不存在多少大小的问题。

你啊，如果在咬文嚼字方面的心思能多放在平和地寻求神的心意上面，就要好得多。就象你最后提的那个问题一样：神的管教，目的是成长的更象耶稣，约西亚王被管教死了，谈何成长？

你自己想想，你的话语到底通不通。按你的逻辑，如果我们还没有成长象耶稣，神就绝对都不能让我们死了，因为死了就不能再成长了。那么，这么多基督徒死了，他们死的时候都已经象耶稣了？有一个标准吗？他们到底成长达标了没有？你能回答吗？

我们活着要越来越象耶稣，这是不错的。但是并没有一个标准说我们活到那个地步了，这样可以死了，因为象耶稣达标了。对任何人都一样，对约西亚也是一样。神把他取走就是已经认可他了。他为主做了主需要他做的，但是又犯了错，不合神的心意，所以主让他死在战场上，就是这样简单。如果主还有事情需要他接着做，主必能叫他不死，但是用其他的方法惩罚他。只是当时的犹大已经是这样样子了，约西亚能做的榜样也做到了，剩下就是以色列人愿不愿意继续约西亚的榜样的问题了，所以主就歇了他的工。

至于大卫，情况却不一样，主所属意的他的接班人所罗门是一个幼子，这首先就决定了主定意要他活得长久。并且以色列初建国，有许多的问题需要处理，这么多的任务都是交给大卫，是主命令给他的工作，他不完成以前，主宁可让他活受罪，也不把他接走。因为一切的工作和时间都是主定的，他要怎样就怎样。

最后再提一下你的所谓比较。神所爱的，他必管教，这当然是一个很笼统的概念。如果一定要再来一个标准，那么圣经里面倒的确有一个，只是不是死活的差别，而是主所给予工作大小的差别。有5000两的，主所要的多，当然他也常常只好多活一些时间，因为他要完成的工作重而且多。有1000两的，主所要的少，只要他快快完成了，就可以去见主面了。至于很多其实只有1000两的要求，却赖着不做工，等他们熬白了头，主不再给他们更多时间了，他们的结局圣经上面已经写着。

所以，你看，年岁长，年岁短；又或是死受罪，活受罪，怎么能用一个简单的标准来判断呢？只有一样是一定的，就是主必公平，主必怜悯，主必公正。活的不要羡慕死的，也不要可怜死的，只要多想自己是否按着主的托付尽力了，这才是人应该做的。