名，常透露着某种属天的信息，或者某种神秘的色彩。

基督徒们饱读曾文正公诗书的蒋中正弟兄，给蒋经国弟兄的苏联媳妇赐名为“芳娘”，音不铿锵、意不绕梁。还是人家非基督徒又没读多少书的毛夫人福梅，给改做“方良”，取“方正贤良”之意，示人后方可坚守第一夫人之位，先后击退章若亚、顾正秋来犯。

如果HITLER之父不将其LAST NAME改做HITLER，那么有人认为难以想象日后万千德意志人包括那里几乎所有顺服的基督徒会高喊“HEIL SCHICKLGRUBER”，多拗口啊？也许世界竟可减少一次劫难。

再比如咱们基督徒的老前辈们，搞出个“因信称义”，平仄平仄，铿锵有力又言简意赅，不可能不被广为传扬。

再看看我们在AMISH事件过后出现的两论：“先知树论”和“两棵树论”，名字没有起得太好，可能要短命，至少起不到教育群众、组织群众的效果。两论的广大支持者还要加加油，想出两个好名字来哟。

前面我们讨论了先知树论，总起来说就是，“从果子看树”只应用于看先知，广大的平信徒是看不到的。至于“路加福音”没有在直接的上下文中提到“先知”，执此论的基督徒们认为那是显然的。据说四部福音书是给不同对象看的，例如“约翰福音”主要给信徒看，“路加福音”主要给非信徒看，如此等等。可是我们的基督徒同网们似乎认为这四本福音书根本就是被四个人将上帝的同一些话抄了四遍，以证明它们的真假，“马太福音”这么说了，那么“路加福音”必然不会有更进一层的意思。

那么好吧，让我们姑且同意“从果子看树”只能应用到自称是或他称是先知的人身上去。让本网再问一编：圣经之外、耶稣之后，谁是真正的先知？“爱修葡萄园”的那位灵恩派牧师（曾听本坛某基督徒称过）？如果连一个也没有而且也不会再有，“从果子看树”是不是要去历史的看待，再也没有实际意义了？

那么好吧，让我们姑且同意“从果子看树”再也没有实际意义了，可以送给属灵历史博物馆珍藏。可是又出来了个“两棵树论”。其作者a_peter同网说：“这里本来是有两棵树 ， 一棵是罪人老我的生命所以会结坏果子 ，这些果子只能带来死亡。另一棵是主耶稣给基督徒的新生命。这个新生命的树是会结好果子的 。

“所以你若看见我身上有坏果子， 你就知道我是个罪人 。你若见我身上有一大遍坏果子 ，你就知道我是个罪人中的罪魁。那个罪人的生命的本身是不会结一个好果子的！

“可是那一天 ，你若在罪人的身上只看见一个好果子 ，你就要想到有一个不一样的新生命在那里 。那个新生命 ，神借耶稣给了每一个信他的人 。这是恩典！所以保罗弟兄说：‘在罪人中 ，我是个罪魁， 然而我蒙了恩典’”

其他一些同网如南山看客等在不同程度上都表示了附和。

先知是不是基督徒？也许不全是，例如那条让我们所有人都跟着亚当夏娃一次受骗、永远受骗了的著名的蛇就是先知。不过先知在基督徒字典里，是指那些传递神的话语信息的人，这样一来他们多半是基督徒了。

OK。先知是基督徒集合的一个子集。按照“两棵树论”，他们也跟其他平信徒一样，有两棵树，一棵结好果，一棵结坏果，这似乎与“先知树论”构成了又一个xinmin同网所谓的那种伟大的PARADOXICAL TRUTH，其实说白了就是矛盾。人家耶同灵明明说好树不能接坏果，而且把人（先知）比做一棵树，您们偏偏引其它经据其它典地说明明是两棵树嘛。得，耶同灵也没词了吧？您们说说吧，要是有幸活在还剩下半个瓜四分之一枣那时代，还有一个半个成活的先知，人看那先知那好果了，嘿，好树！一眨巴眼，又看见那坏果了，得，坏树！您们折腾我们不要紧，千万别把耶同灵和他爹也折腾坏了。

“山上有棵小树，山下有棵大树，我不知道，我不知道我不知道，哪一棵更大，哪一棵更高。”

知音老师叫本网多查圣经里有关树的论述。本网照着做了。好像在许多地方，经上都是把树（人）作为一个整体来看的。那些怀抱“宁可全身流脓，不能让嘴受穷”的基督徒们，听听这话吧：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”。一只眼、一只手，都可以叫全身被丢在地狱里，何况体内一棵堪与好树比高的坏树？先知约翰说什么来着？“现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。”按照这个办法，每个基督徒身上的那棵坏树与本网同行，那棵好树进入天堂。

人们常形容“谁谁把谁谁打得满地找牙”来着。看来基督徒到了天上，找牙都找不到，大门牙在地狱之永火上炼着纳，够不着娄。