ZT情詞迫切的代禱者
送交者: joyking
主 題： 情詞迫切的代禱者
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講員：喬美倫 老師
系列：代禱者 列印文稿
一、前言：
各位觀眾朋友平安，非常歡迎您收看好消息頻道，空中主日學的一個特別節目。我們特別規劃這個特別節目，叫做代禱者系列。進入2004年之後，GOODTV將有接連一百場的電視禱告會。我們在這個新的年度的裡面，需要更多的來為我們的國家、所愛的這片土地、我們的百姓禱告。所以好消息有一百天的電視禱告會，特別製作這樣子的一個系列，讓我們一起來思想，怎麼樣可以進入上帝的心意，成為合神心意的代禱者；能夠真的是守住上帝所給我們的託付，在禱告中間與上帝同工，來完成上帝對我們這片土地的心意。以前我們有三次的代禱者的課程，今天要進到第四個課程的裡面。我們今天所要一起思想的一個主題是：〞情詞迫切的代禱者〞。
二、情詞迫切的代禱者─求則得之：
今天我們所主要要看的一段經文，是路加福音第十一章，我們一起來看這段經文。在路加福音十一章的裡面，我們首先看見有一段，是主教導祂門徒的禱告文，通常稱之為主禱文。在主教導完門徒禱告之後呢，祂就說了一個很短的故事，我想大家對這段故事也印象非常深刻。我們來看的時候，是從第五節地方開始：『耶穌又說、你們中間誰有一個朋友、半夜到他那裡去說、朋友、請借給我三個餅．因為我有一個朋友行路、來到我這裡、我沒有甚麼給他擺上。那人在裡面回答說、不要攪擾我．門已經關閉、孩子們也同我在床上了．我不能起來給你。我告訴你們、雖不因他是朋友起來給他、但因他情詞迫切地直求、就必起來照他所需用的給他。』。我想這樣子的一個，耶穌所說的，這麼非常短的小的故事裡面，其實祂就是在教導門徒：當門徒在做禱告的時候，應該用一個什麼樣子的態度來做禱告。
在這個地方有一個詞非常特別，就叫做「情詞迫切」，這就是我們今天所要一起思想代禱者的時候，最重要的一個所要思想的點，就是我們如何可以情詞迫切的，在上帝的面前來禱告。我們來看見，在這樣的短短的一個故事中間的這個代求的人，其實他是真的一個，可以說是非常標準的一個代禱者。為什麼說是他是一個標準的代求、代禱的呢？因為他所求的不是他自己的需要。我們會看見，是他的朋友來到他這邊沒有餅吃，並不是他自己有什麼需要，所以他求的是別人的好處、需要。所以我們說，如果來對照代禱這件事情的話，他其實是非常標準的為別人的需要來代求的人。
三、代求者的特色：
在這個代求的人的身上，我們會看見他有幾個特色：
Ａ、他知道要向誰去求：
第一個、他知道要向誰去求。當他的朋友來到這邊，缺乏餅的時候，為什麼他會去找他隔壁這個人來求餅呢？他為什麼沒有去找別的人來求餅呢？因為他知道隔壁的這個人有餅，而且他也知道隔壁這個人是肯給予他餅的一個人。所以我們做為一個代禱者，當我們來到上帝的面前的時候，真的需要知道，我們所求的對象是誰。就好像我們在第二課的時候，我們思想抓住上帝榮耀的代禱者的時候，我們講到摩西。當摩西到上帝的面前，替以色列人百姓尋求上帝的赦免的時候，摩西必須深深的認識上帝。因此在摩西的裡面，他知道他所求的這個對象是有的，有憐憫的、有恩典的、有慈愛的、肯赦免的；他知道上帝有憐憫，而且上帝肯憐憫。同樣的，在這樣的一個故事中間，我們會看見，他去找他隔壁這個人要餅的時候，他知道這個人是有餅的，而且這個人是肯給餅的。所以我們說這個代求的人，他很認識他所求的這個對象。
在十一章後面這段經文的裡面，耶穌也繼續說，祂說：『你們中間作父親的、誰有兒子求餅、給石頭．求魚、拿蛇當魚給他呢。』。第十三節說：『你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女。何況天父、豈不更將聖靈給求他的人麼。』。因此我們會看見，耶穌在這個地方的時候，祂的意思是說：天父是好的、良善的、是樂意給予、而且是有能力給予的。所以我們會發現，這個代求的人他去求的時候，他知道他所求的對象是誰，是有，而且肯的。
Ｂ、他知道自己是沒有的：
第二個、我們會發現，這個代求的人很清楚的知道一件事情，就是他自己沒有。當朋友來到他家裡面的時候，他很清楚知道，他拿不出這三個餅來給他的朋友吃。所以事實上，一個代求的人來到上帝的面前，他很清楚祂跟上帝之間的位置跟關係。他到上帝面前，他的態度是說：「上帝啊！你有，而且你肯；可是我沒有，可是我帶著別人的需要來到你的面前。我所能做的一件事情，不是我用我自己去供應給他、我有什麼東西給他，不是，是我沒有；他需要，我沒有，可是你有。」。所以我們第一次講到說，代禱者是一個站在中間的位置，其實是非常明顯的。這邊有需要，這邊有供應，可是沒有辦法連結在一起。那我們能夠做的是件什麼事情呢？我們能做的一件事情，並不是我們有什麼、可以給予，我們沒有。可是我們可以作一個連結者、代求者，我們可以說：「這裡有需要、這裡有供應，要把這個需要跟供應連在一起。所以我們可以看見，這個代禱者第二個的特質呢，就是他知道他自己沒有。
Ｃ、他是情詞迫切的直求：
第三個、就是我們今天主要要思想的這個主題。就是這個代求的人，他來求，他只是求三個餅而已；可是我們會看見，他為了求這三個餅，他的求就是一種所謂的情詞迫切。為什麼這個人要求餅的時候，是情詞迫切、而且是直求？他說他情詞迫切的直求，就是他非常...非要到不可，好像有一點這個味道。不但是非要到不可，還有一個很重要的，就是他感同身受。意思就是說，他這個朋友的缺乏如同他自己缺乏一樣，這就是所謂的情詞迫切。在情感上、訴求上投入，好像他的朋友沒有餅吃，如同他自己沒有餅吃一樣。所以我們看見在這個地方，看見耶穌告訴門徒說：「你們要禱告，可是你們的禱告也許不是為自己；可是當你為別人代求的時候，是如同為自己代求一樣，好像這個缺乏就是你自己的缺乏一樣。當你用好像是你自己的缺乏的，那樣子的一個態度來到我面前來尋求的時候，那你的尋求是可以得到答覆的。」。我們看見，無論是在聖經裡面、或者是在歷史中間，有一些人來到上帝的面前，來為別人代求的時候，他們真的是好像自己跟別人，是同樣在這個困境跟苦難中間是一樣的。
四、代禱者豪威爾：
橄欖前幾年的時候出了一本書，叫做「劬勞的祭司」，我想有些觀眾朋友可能也看過這本書。它所介紹的一個人是一個，這個副標題叫做〞代禱使徒豪威爾〞。豪威爾是十九世紀，英國威爾斯地方的一個，其實他的出身只是礦場的一個工人背景的，可是當他經歷威爾斯大復興。我們知道那個時候，有一個很大的復興在英國，就是所謂的威爾斯大復興。豪威爾經過威爾斯大復興之後，上帝就呼召他要成為一個代禱者。所以在他的傳記中間，我們會看見，他的一生就是把他自己的生命擺上，來為一些不知道如何為自己禱告，也不知道自己需要禱告的人來禱告。
在他的書中，他開始真正禱告的對象，就是那些礦區裡面，生活非常混亂，酗酒啊，這些非常混亂的人。那在他的第一個代禱的生涯中間，聖靈感動他是為當地一個，非常生活糜爛的年輕人來禱告。這個年輕人是陷在酗酒的裡面，而且生活非常混亂。可是豪威爾，當他被聖靈感動的時候，他自己是這樣子來訴說，他怎麼樣開始為這個人禱告。他說：「我從來不明白自己。」，他說他從來不會認為自己會愛這樣的一個人，他對這樣的人他覺得...。因為他的生活是很正常的，所以他對這樣子生活糜爛的人，其實他是沒有什麼愛的。可是當聖靈開始感動他的時候，他說：「有一種自己從來不明白的愛，從我的心裏面流出來，使我甚至願意為這個人，擺上我自己的生命。」。
這個就是豪威爾被上帝呼召，進入代禱者生涯的一個開始；就是他一開始在進入代禱者生涯的時候，他就是體會到如何感同身受；就是如何這個人有多麼，好像失喪，這個人有多麼的遠離上帝，如同我是失喪、遠離上帝的；這個人有多麼需要被拯救，如同我是需要被拯救。他感受這個人所有的痛苦、難過，以後他開始來為這個人禱告。他花了很長的時間來陪伴他代禱的這個對象，也為他禱告，一直到三年之後，這個年輕人他才歸主。
之後上帝又開始引導豪威爾，來為孤兒禱告；那甚至上帝感動他，如何在生命的裡面，成為一個父親的角色。不只是為孤兒禱告，他後來成立了有這個孤兒院，有很多的事工，都是他如同感受到這一群人，他們的痛苦、被丟棄。上帝使他有一個很深的負擔，來為這些人不單禱告，而且是付上生命的代價。所以我們會看見，在豪威爾的一生中間，上帝不斷的擴張他代禱的境界。以後上帝也帶他到非洲去宣教，以後回到威爾斯，建立了一個威爾斯的聖經學院。甚至第二次世界大戰的時候，他常常為第二次世界大戰的戰局來禱告，而他的禱告往往都能夠切中時局。
所以我們會看見，在歷史中間，上帝的確呼召一些人，透過他們自己生命、全人的擺上、感同身受；也就是說，對方的情況如同是自己的情況一樣，好像我們不會覺得是別人的需要，不痛不癢。我們說：「上帝啊！拜託！你幫助他一下吧！」，不是，上帝說：「你是把你自己的生命傾倒了，把你自己的生命跟對方的生命聯繫在一起；他感受到什麼，如同你感受到什麼，你是深切的感同身受。」。唯有感同身受，我們才能夠真正的做所謂的情詞迫切的禱告。
五、代禱者傅士德：
另外的話，我也要提近代有一個作家，我想很多的觀眾朋友都曉得，就是傅士德。傅士德是美國很知名的靈修學家，他很多的書我們非常的熟悉。他有這個「屬靈操練禮讚」、「簡樸生活真諦」...都是膾炙人口的書。那近作是有一本書，叫做「禱告真諦」，在這本書裡面，傅士德是從靈修的角度，來談到各種不同的禱告。在他的這本書中間，有一章特別叫做受苦的禱告。我們不要忘記一件事情就是，傅士德其實他不是，好像在特別的禱告、或者是醫治的領域中間專長的。他的專長是靈修，所以他在美國以這方面著稱。可是在他寫作各種不同禱告的，這本禱告真諦的裡面呢，他在他寫受苦的禱告這一章裡面，特別提到一個他為別人禱告的經驗。他當時候正在為一個女孩子禱告，這個女孩子在童年忍受了非常多的痛苦。他的寫法是這樣，他說：「我站在她的後面，按手在她的頭上，但是我只能說幾句話。因為我感覺有一種極深的憂傷，在我裡面涌流出來，這憂傷是因為她在感情上的痛苦而產生的。我再也說不出話來，因為有一種極大的破碎感臨到我，我靜靜的為她飲泣。我不是一個容易動感情的人，我站在那裡，大滴的眼淚滴到地板上。我進到她的痛苦中間，為她裡面的小女孩尋求醫治，這眼淚顯然做了言語不能做到的事。」。
我剛才提到說，傅士德大家很熟悉，他是美國的靈修的靈修學大師。可是在他的這個記錄的裡面，他其實記錄了一種，如同我剛才提到豪威爾的經驗，或者是我們中間很多代禱者的經驗，就是一種感同身受。他的經驗是當他為這個女孩子禱告的時候，他在情感上能夠去體會，這個女孩子所受到的痛苦、損傷，以致於他好像能夠替這個女孩子哭出來，他能夠替這個女孩子來尋求醫治、尋求上帝的幫助，這就是一種感同身受的禱告。也是我們前面講到說，唯獨感同身受，我們才能夠情詞迫切。只有這一個代求的人，他來到他的朋友的面前，他說：「我的朋友沒有餅，他沒有餅好像我沒有餅一樣、他飢餓好像我飢餓一樣。」。當他有這種感同身受的經驗時候，他才能夠做情詞迫切的禱告。
六、感同身受、情詞迫切的禱告─叩門的就給他開門：
所以這個事我們會看見，當耶穌說情詞迫切的禱告，說完這些之後，耶穌就繼續說了三個對照的句子。我們繼續看路加福音十一章，祂怎麼說呢？第九節：『我又告訴你們、你們祈求就給你們．尋找就尋見．叩門就給你們開門。因為凡祈求的就得著．尋找的就尋見．叩門的就給他開門。』。當耶穌說這段話的時候，我們很清楚的能夠看見、瞭解：在耶穌這樣的說法裡面，祂的意思是說：你要迫切的、懇切的來尋求、來叩門。當你迫切的叩門的時候，不是普通的叩門、尋求、祈求。祂說祈求、尋找、還有叩門，祂的意思是說：就不是普通的，這樣子很禮貌的敲敲門，他是迫切的、情詞迫切的：「喔！主阿！你開門。主阿！我們需要。主阿！你有，主，他沒有，主，你有，請你一定要開門來供應他的需要。」，這個就是情詞迫切的禱告，也是一種感同身受的一個禱告。
談到這樣子的一個叩門的經驗，我自己也曾經在禱告中間。有一次神給我看見一幅圖畫，特別談到禱告，我自己跟主的禱告的一個關係。我看到的這幅圖畫是，我好像一個小孩子在一扇門的前面，好像剛剛好搆到門的手把一樣，要推開那個門。可是因為是一個小孩子，所以沒有力氣去扳那個門把、也沒有辦法去推開那個門。這個時候剛好有一個大人從旁邊經過，當然我知道這個是代表主耶穌。大人從旁邊經過的時候，他看見那個小孩子，好像這個小孩子不是玩門把；他也不是說推開，只是進去好玩一樣。看見那個小孩子要推門把，要進去是認真的，因為他是真的要進到這個房間裡面去。當這個大人經過的時候，他看見這個小孩子不是在玩，所以他就過去幫這個小孩子把門把打開了，就把這一扇門推開了。
當我看見這一幅圖畫的時候，主耶穌好像在告訴我說：「你沒有辦法推開這一扇門，在禱告裡面，你所呼求的事情，都不是你能夠成就的。你所想要推開的這一扇門，不是你的能力能夠推開的。可是如果你是認真的，如果你是真的要推開這一扇門，進到這個房間裡面去，那麼上帝就會親自來推開這扇門。」。而這扇門是我們自己沒有能力推開的，可是如果我們真的要進去的話，上帝會來推開這扇門，祂有能力推開那扇門；可是重點是我們是認真的、懇切的、投入的、真的要的，我們如同感同身受，非要進去不可。那個時候我們會看見，主說祂願意來開這扇門。
七、代禱如同與神摔跤：
當然我們也知道，我們用情詞迫切的禱告在上帝的面前，並不是說對上帝的旨意的一種操縱、或者是藉著情詞迫切要脅上帝一定要成就。我們知道事實上，代禱者是在上帝的旨意中間代禱，以後這個主題我會在別的課程中間再來提。可是在傅士德的這個書裡面，他在談這個受苦的禱告的時候，他說的確的，代禱者在這一個受苦的、承擔的、或者是迫切的禱告裡面的時候，的確有一種經驗是如同與神摔跤一樣；也就是說，是緊緊的抓住神、迫切的懇求神：「神阿！請你一定要做！」。當然我們就是要去界定說，這種迫切和神的旨意之間，我們需要非常清楚的能夠去釐清。可是我們因為知道這是神的旨意，所以我們就迫切的祈求。好像我前面講到說，我們呼求的這個對象，祂不但是有，祂能、而且祂肯給我們。
事實上在聖經中間，我們會看見，很多情詞迫切的代求的例子。在前幾次我們的課程裡面，我們有特別講到摩西。摩西當他為以色列人代求的時候，他是非常投入的，他是說：「讓我的名字抹去好了，讓我的百姓能夠存留在你的面前。」。我們也看見在舊約的先知中間，有一個先知他特別是會流眼淚的先知，就是耶利米，我們常常稱他是淚眼先知耶利米。他在他的先知書裡面怎麼說呢？他說：『但願我的頭為水、我的眼為淚的泉源、我好為我百姓中被殺的、晝夜哭泣。』。我們可以看見，耶利米其實是把他自己的生命，跟當時候以色列人的命運連結在一起。他看見百姓所遭受的，從上帝來的刑罰的時候，他說：『我的頭為水、我的眼為淚的泉源、好為我百姓中被殺的、晝夜哭泣。』。我們會看見，對耶利米而言，它是一個感同身受、情詞迫切的禱告；他不但是在訴求上迫切，而且他也在情感上完全的投入。在新約裡面，我們會看見，保羅說我寧願為我的弟兄的緣故，他說我甚是憂傷。我們會看見，保羅為他百姓的禱告，也是一個全情全人的投入，可以說是也是情詞迫切的禱告。
八、情詞迫切的禱告是聖靈的感動所成就的：
我們知道這種情詞迫切的禱告，如同感同身受的禱告，並不是靠著我們自己，天然人的同情跟憐憫，而是聖靈在我們的裡面做感動的時候，我們就會進到這種感同身受的一個情況的裡面；而在這個感同身受的情況裡面，我們能夠看別人的需要，如同是自己的需要；當我們能夠看別人的需要，如同是自己的需要的時候，我們才能夠真正的，所謂的情詞迫切的禱告。而這樣子情詞迫切的禱告，我們看見會是一個非常有力的一個禱告。
在路加福音十一章的裡面，我們會看見，最後這個人就起來，來滿足了他朋友的需要；而這個人他有、而且他能，這裡是有需要、這裡有供應。我們所要做的就是一個迫切，如同自己沒有一樣，把這個需要帶到這個供應者面前的工作，這就是所謂的情詞迫切的代禱者。求神幫助我們，當我們為我們的國家、百姓禱告的時候，我們真正能夠有一個感同身受、情詞迫切的態度，把我們百姓的需要、跟上帝的預備、上帝的供應，能夠連結在一起。
九、禱告與後言：
我們一起在主的面前來作一個禱告：天父，我們來到你的面前；主，我們如同那一個朋友一樣，來到你的面前。主，我們說，主阿！你有，你有恩惠、你有憐憫、你有慈愛，主阿 你也樂於赦免。在你的裡面有，主阿！而且你肯。主阿！你要我們所做的，就是情詞迫切的直求。主阿！在這邊是我們百姓的需要、是我們國家的需要。主阿！求你讓我們感受我們百姓的需要、跟國家的需要，如同是我自己的需要一樣。主阿！我越是能夠感同身受、主阿！我越是能夠情詞迫切、我能夠很真實的把這個需要，如同是我自己的需要一樣，帶到你的面前。主阿！當我們情詞迫切的直求的時候，主阿！你就起來滿足我們、供應我們。主阿！你就藉著我們的禱告，來成全你自己寶貴的心意。主，我們謝謝你！主阿！讓我們在禱告的裡面，成為一個真正投入的代禱者、真正情詞迫切的代禱者。謝謝主垂聽我們的禱告，靠耶穌的名求的，阿們。
我想今天我們的課程到這個地方就告一個段落，下一次我們會繼續從另外一個觀點，來談代禱者這樣子的一個議題。非常謝謝觀眾朋友的收看，我們今天的課程就到這個地方結束，再見。
