一段時間以來，本網有意識地在改變過去那種以不十分明了的論述刺探基督徒身上所謂的聖靈的方法（因為FOR太久，實在看不出來他們身上的靈的悟性）而努力進入表達更直接、更詳細的階段。至今結果並不令人樂觀。

以此番張鈺事件引起的議論為例，本網所遭遇的不是溪畔草同網式的無畏，明言暗語地誇耀他們這些把已磨利的刀在順服之前必然會先搞清楚“是非公義”，就是如片兒警同網般不無驕傲地訴苦：“這麼些年竟然碰不上一個能和本警放對兩個回合以上還能保持思路清楚的”，做拳擊台上被裁判舉起其手臂狀。再就是敲邊鼓的：“警察破了黑白的命門. 如果向你這樣嚴謹,黑白就體無完膚了”，“黑白把任人宰割當作順服. 順服不是是順服撒蛋”，吹捧之餘不乏充斥哲理的小警句。本網不由就想起此番返鄉在公共汽車上看和聽到的一則廣告：

承擔，是每個男人必須面對的選擇；
承擔，是每個優秀男人應該做出的選擇；
。。。。。。
三X醫院無痛人流助您承擔！

如果您們這些把利刀還沒有看出自己慣於發出的豪言壯語也具如此血色幽默，並假定這宇宙間真存在您們所謂的那個上帝，願您們的神憐憫您們、責備您們同時也指引您們。

張鈺事件與Charles Carl Roberts IV事件一樣，都屬於人們生活經驗中所謂的“高點”。就是說或好或壞、或高雅或淫邪、或激情或慘烈，它們將人們的經驗推至極限的邊緣，讓人們考察自己的內心，也考察外部的一些力量。如果碰巧這人還是教徒，當然也考察他的信仰和信心。

但是這種考察不能只像拍電影，將一個故事所含“高點”藝術地技術地連接起來讓觀眾哭、讓觀眾笑、讓觀眾驚詫不已就成了。這種考察必須深入到人們的生活和信心的各個角落，以便找出他們生活及信心的真實狀況。這就是為什麼本網喜歡從這些“高點”引深開去。

本網的另一個私心是以此作為考察基督徒信誓旦旦斷言與自己形影不離的那個靈的靈性究竟如何。例如林語言先生就從“愛你的鄰居”和“愛你的仇敵”兩句話里看出了神明，認為人是說不出這兩句話來的。就讓您們內里的靈也來蹦蹦高吧。

於是張鈺事件所引起的麻煩還沒有真正在此開始。既然健忘如本網的基督徒們此番重新定義了順服，小結如下：

一、基督徒得到的教導是順服要先問是非公義；
二、順從神不順從人是應當的，要在順從神的前提下去順從神設立的秩序；
三、順服不是任人宰割，也不是順服撒蛋；
四、“在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於　神的，凡掌權的都是　神所命的。”這話要修正，反映出就事論事、依每件事的是非公義來決定順服與否（即便他是有權柄的）的意思來。

OK。讓本網想想該怎麼開始。是從那位被長得比較像片兒警的一位同網批判為像某片裡賣糖葫蘆的小老頭兒的范學德同靈在母校門前對現役同學的教導開始呢，還是從遠志明同靈的少白頭談起？要不然就是美國稅法中的婚姻懲罰條例？

張鈺就先仍一邊了。本壇基督徒的多數似乎已認定，褲腰帶絕對不能松。