能夠站起來服侍神，是一件美好的事情。

但是聖經中有很多失敗的服侍和信仰，值得我們去鑑戒。

拜讀了神忠心的僕人的著作，整理了這些文字，

和那些已經服侍神的帶領者以及將來的小組長們一起共勉 。

一、獻上凡火

“亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的。就有火從耶和華面前出來，把他燒滅。他們就死在耶和華面前。於是摩西對亞倫說，這就是耶和華所說，我在親近我的人中要顯為聖，在眾民前我要得榮耀。”(利十1-3)。祭壇上的火本是從神那裡出來，要常常燒着不可熄滅(利六12、13，九14)，香爐的火應由祭壇上取來，不可用平常的火，同時又沒有神的吩咐，獻上凡火是很不對的。結果從神那裡來的火燒死。神乃是烈火，是輕漫不得的，必須照他的吩咐來事奉他(來十二29)。　　

　今天在事奉的事上獻凡火的人有沒有呢?凡是用屬血氣的方法，用屬肉體的力量，出於自私的動機的，都是凡火。我們看到許多所謂神的工人，為神作工，在教會裡事奉，卻根本沒有尋求神的旨意，不靠聖靈的引導，不是出於主愛的激勵；而完全是出於人自己的熱心，天然的喜好，照人的意見，用屬世的方法，這都是獻凡火。這種凡火的行為是非常可怕的。燒香代表敬拜、事奉和禱告(代下卅二12，廿九11；詩一四一2)。所以我們看見在敬拜和禱告方面，也不能獻凡火。有的禮拜堂在敬拜神時用世俗的方法，激勵人的感情，這都是不可以的。有的人在禱告時，用肉體的活動和人為的興奮，也是不應該的。決不能用屬肉體的方法達到屬靈的目的。

　　　我們對神的工作要殷勤不可懶惰、心裡火熱地去做(羅十二11)。然而這火必須從祭壇上取來的，不能有任何己意的攙雜；必須由聖靈所點燃的，不憑自己的熱心，或出自嫉妒的火焰。

二、擊打磐石

當以色列人出埃及過紅海後，來到利非訂，百姓因沒有水喝而爭鬧，神叫摩西用杖擊打磐石，使水從磐石流出來給百姓喝(出十七1-7)。以後以色列人來到尋的曠野，在加低斯的時候，會眾又沒有水喝，神告訴西要在會眾眼前吩咐磐石發出水來，而摩西卻舉手用杖擊打磐石兩下，雖然也有水流出來給百姓喝，但神因此不喜悅了。　　

要由神作出反應，由神發命令，自己只有謙卑、順服。在任何的情況下都要尊主為大；尊神為聖，以神為榮。不要去看人的情況如何，一看人就容易驕傲、灰心或發怒；而人的怒氣是不成就神的義的(雅一20)。從摩西擊打磐石這件事我們還看見，當時神並未發怒，神只叫摩西吩咐磐石出水給會眾喝，而摩西把神代表錯了。

　神的僕人應當引為鑑戒。決不能靈受激動，輕易發怒；擊打在磐石上就是打在主身上。出於義憤，懲罰罪人等，應當讓神自己來作；因為我們自己也並非沒有軟弱和失敗。“寧可讓步，聽憑主怒。”因為主說:"伸冤在我，我必報應。”(羅十二19)。　　
　　三、手扶約櫃

撒上五10、11；撒下六1-5。　由於這一個錯誤，到了拿艮的禾場，牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃，以致神向他發怒，將他擊殺，他就死在約櫃旁(撒下六6-7；代上十五12、13)。約櫃是不可用手摸的。

人本不認識自己的污穢和不潔，直到蒙神光照，如以賽亞和以西結，當他們看到神寶座的異象時，他們才感覺到自己是污穢不潔的人，又住在不潔的人中(賽六5)，因而俯伏在地(結一28；啟一17)。

今天在事奉神的事上，人的手是太多了，一切都是人在那裡計劃、打算、活動、操作。名義上可能是扶持真理，維護神榮，但所用的方法和手段卻完全屬肉體。這是十分危險的。只有高高地將主舉起來，象祭司抬約櫃一樣，使神高過一切，使神的榮耀發揮出來，其餘的神會自己負責。我們不該把神當作偶像一樣，好象一不扶持就要倒下來(撒上五1-4)。如果神的工作真要倒下來，也只好由它倒下；神曾許可約櫃被擄，聖殿被毀。如果神的榮耀離開了，想用人力維持也無用(撒上四21、22；王下廿四13，廿五13-15；結十一22、23)。有許多工作不是神的旨意，或者神的意思已經改變，工作已經過時，不合需要了，在這種情況下，如果人再用各樣方法維持下去，結果是很悲慘的。　　

但願神的工人們十分警惕，要明白主的旨意如何，要隨從聖靈的引導。什麼時候神指示我們就作，什麼時候神叫停就停。我們只能隨聖靈而轉動，隨坐寶座神的旨意而轉動(結一21、26)。只有認識神的人，才能討神的喜悅，更好地事奉神。約櫃預表基督，神的工人應當如抬約櫃的祭司一樣:離開約櫃，祭司無所事工。同樣神的工人只有將基督舉起，使他高過一切，使人尊主的名為聖，維護他的尊嚴，讓人到他面前敬拜；卻不能用手來觸犯基督，使主的名因我們受恥辱。

四、灰心喪志

　 在為神工作中，到了某一個時候，遇到某種情況，能使人灰心喪志。就是神所重要的僕人，在工作大有成就以後，仍可能如此。摩西在離開西乃山後，當以色列人大發怨言，他就灰心喪志了。他對神也發起怨言來，覺得管理百姓責任太重，獨自擔當不起；甚至求神叫他死，免得看見自己的苦情(民十一4-15)。

人不肯接受所傳的，工作沒有果效，也容易令人灰心(林後七6)。我們的主也曾遇到這種情況:當時的世代邪惡，對主講的道不起反應，行了許多神跡仍不悔改(太十一16、17、20)。但是主不灰心，不喪膽(賽四二4)。如果我們遇到試煉、苦難、被人遺棄等則容易感到灰心。保羅晚年曾遭到淒涼、孤單、困苦的處境(提後四9-18)，若不是主加給他力量，也是無法承擔的。然而神是信實的，他的應許也是可靠的，他決不會離棄他的忠心僕人。他們為主的勞苦決不徒然；不但將來要得賞賜和報答，就是今生必見到神的恩惠。所以不必喪膽(詩廿七13；加六9)。

　我們行善，不可灰心；若不灰心，到了時候，就有收成(加六9)。為神作工，必不落空，在主裡面的勞苦不是徒然的(林前十五58)。連將一杯涼水給一個小子喝，尚且不能不得賞賜。何況為主一生勞苦作工呢，因為神並非不公平，竟然忘記我們為他所做的工(來六10)。所以要將下垂的手，發酸的腿挺起來(來十二12)。

五、中途放棄　　

有的傳道人起初是很好的，也為神所用。但到中途，甚至晚年，卻退後、變節、失敗了。這是極為可悲可痛的事。在聖經中也有不少這樣的例子。　

　保羅特別提到 "底馬貪愛現今的世界就離棄我往帖撒羅尼迦去了。" (提後四10)。這個底馬以前一直是保羅的同工，甚至與馬可、路加同列(西四14；門24)，本來可以被主使用，作忠心的僕人，但中途，在多年伴隨保羅一同為主工作之後，卻因貪愛世界離開了主的道路，走向敗壞和埋沒。這是何等可悲可惜的事!何止一個底馬，當主耶穌在世時，他的門徒中就有許多人中途退去，不再和他同行(約六66)。有的是貪愛世界，也有的是怕為主受苦，有不肯犧牲付出代價的；好象一個人蓋樓，沒有先計算花費，結果安了地基卻不能成功(路十四25-34)。

六、台前審判　　

神的工人和所作的工作，都要受到審判。這雖然是在將來的事，但卻是現在應當加以慎重考慮的。工人自己，和所作的一切工作，都應當用審判台前的光來照亮，看在那日能否站立得住，能否經火而且存在。今天人對我們的批評、論斷並不準確；我們自己對自己的工作也很難有正確的判斷。有人總喜歡自己手中的工作，滿足於自己所做的，而沒有想到將來的結果。唯有基督才是公義審判的主，如保羅所說:"但判斷我的乃是主。所以時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。”(林前四5；羅十四10)。　究竟將來審判什麼呢?工作要受到審判:"若有人用金、銀、寶石、草木、禾楷在這根基上建造，各人的工程必然要顯露。因為那日子要將他表明出來，有火......要試驗各人的工程怎樣。人在這根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜，人的工程若被燒了，他就要受虧損。”(林前三12、13)。所以不能只要算是作工就可以了，乃要看作什麼工，用什麼材料:是出於神的，完全為着主的，靠着聖靈作的；或是憑着自己的力量，靠着人的聰明，用屬世的方法作的；是按着神的旨意，或是別有目的(彼前五2-4)。要看工作中是否有錯誤(提前五22)，工作的對象情況如何，是否也站立得住(來十三17；帖前二19，三13)。如果傳道、引導、造就的對象，到時候都失落了，跌倒了，就要受極大的虧損。因為這說明我們的工作對人沒有什麼幫助，沒有使人得着益處。叫人沒有什麼長進也是不對的，這表明工作是作了，但沒真實的果子結出來，這在主顯現時都無法交賬(林前一7、8；腓一10、11；西一6、10)。