The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
誠之摘譯

Lord’s Day 3 解說

對基督徒來說，歷史事件是非常重要的，而其中的一個事件是人類的創造。上帝造了宇宙和其他的生物後，創造了人（創世記第一章）。之後，有一段時間──我們沒有被告知有多長──亞當和夏娃生活在這個星球上，並沒有犯罪。在那段時間，人的本質並沒有什麼問題，因為人的本質被造的時候是好的。我們很難想象那時在地球上到底是什麼樣子，因為現在我們有這麼多的邪惡。但是我們知道這的確發生過，因為上帝在祂的話中告訴了我們。亞當和夏娃被造之後（《創》1：27），聖經說，“神看着一切所造的都甚好。”（《創》1：31）

那麼，今天發生的事情為什麼會和當時有這麼大的不同？所羅門回答得很妙：“我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。”（《傳》7：29）這都源於聖經中記載的另外一個事件，就是夏娃和亞當所遇見的試探，他們臣服於撒但之下。這個事件記錄在《創世記》第三章，這也是確實發生過的事情。換句話說，這故事不像今天有些人所說的，只是一個神話故事或象徵。是的，甚至有些神學家會說，“亞當”（Adam）這個字不是指一個確定、特定的，曾在人類早期歷史生活在地球上的人。不，他們說，亞當的故事只是所有人的故事。當你讀這個故事的時候，你只要對自己說，“是的，這描述了我自己作為人的經驗。” 那位真正唯一的亞當，他們說，只是所有人共同的經驗。

這裡面的確有一些真理的成份。我們都像亞當一樣──所有的人都像。但是為什麼我們都像亞當呢？一個神話故事或象徵能幫我們解答這個問題嗎？不，當然不能！但是如果我們相信聖經的記錄是真的，我們就有了一個確實的答案。如果亞當和夏娃在一開始真的是完美的，然後不順服神（如同《創世記》第三章所說，他們真的這樣做了），而如果我們是他們的後代，要明白為什麼我們會像他們，也彼此相像，就不是太困難的事了。正如一棵蘋果樹可以結出許多蘋果──而且所結出的每一粒蘋果都是香甜的──如果這棵樹是棵香甜的果樹的話──人類也是如此，是因為亞當和夏娃所犯的第一個罪。我們與第一對人類父母的關係，使我們分享了他們墮落的本質。

因此，這個歷史性的亞當和夏娃墮落的結果，使我們的本質因此被描述為“中毒了”（poisoned）和“一懷胎就墮落了”（corrupted from conception）。從改革宗神學的角度說，這個教義通常被稱為完全墮落（total depravity）。要了解這個概念，我們必須清楚地抓住兩件事情。首先，“墮落”（depravity）這個字，是指人類的天性已經損壞了。如果你把現在的人和起初被造的人放在一起，會如同把一隻爛蘋果和一隻好蘋果放在一起一樣。

其次，“全然”（total）這個字的意思，是指墮落的範圍（extent）。不過，在這裡我們要小心，因為我們不是說人類的墮落（ruin of man）到一個完全的地步，使他的人性完全喪失──不再能提醒我們，人是按照上帝的形象所造的。不，正如整個古代的雅典城現在已成廢墟，但是在這些廢墟中，我們仍然可以看到一些壯觀的遺蹟，可以讓我們想象當初這個城市是多麼地美麗和輝煌。“全然”（total）這個字只是說在現在人類天性的每一部份──在亞當里墮落的──沒有不受到墮落的影響的。整個人──身體和靈魂，心思（mind）、情感（heart）和意志（will）──都有着致命性的損毀。這就是為什麼聖經說人是完全沒有盼望的，除非上帝使他成為一個新造的人。

這就是為什麼當說到要救治我們墮落的情況，聖經須要用這麼強烈的字眼。耶穌說，“你們必須重生”（《約》3：7）。當保羅說上帝“叫我們與基督一同活過來”，“與基督耶穌一同復活”（《弗》2：5-6）時，他心中所想到的也是如此。約翰在聖經的最後一封書信中，將重生稱為“第一次的復活”（《啟》20：5；參照《約》5：25）。聖經使用這麼強烈的字眼是因為它要我們很清楚一件事：在墮落的人類自己當中，按照他們的本性，不可能帶來任何所需的改變。如果一個人想要得救，只能仰賴上帝的全能與我們不配得的憐憫，不多也不少。關於這點，我們在繼續學習《海德堡要理問答》中會學到更多。

研習題：
1. 人類的性格從來都是粗暴的嗎？
2. 是什麼導致了這個人類天性的變化？
3. 為什麼亞當和夏娃的後代也墮落了？
4. 人先前的良善還有任何的遺留嗎？
5. 為什麼人需要被“重生”？或者用其他的字眼說，需要“從死里復活”？