| 誠之 Beiqian:領學海德堡要理Jan 19 2007 |
| 送交者: candle 2007年01月19日11:06:44 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
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誠之: 海德堡要理問答 主日 3 Question 6. Did God then create man so wicked and perverse? Question 7. Whence then proceeds this depravity of human nature? Question 8. Are we then so corrupt that we are wholly incapable of doing any good, and inclined to all wickedness? Beiqian:主日3 《海德堡要理問答》(第一部 論人的愁苦): 主日3 《海德堡要理問答》(第一部 論人的愁苦) = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = 問6：神造人就是如此邪惡和悖逆嗎？ 誠心愛他，與他同住在永福中，讚美，榮耀他（c）。 (a) 創世記1：31 我們被造時是善的 不行惡，全能者斷不至作孽。”所以神沒有過錯，過錯也不在於神對我們的創造。那麼神創造的人是怎樣的呢？在《創 世記》一章31節中我們讀到： “一切所造的都甚好。”就是說我們被造時身體靈魂都無瑕無疵。 按照神的形象 在於屬靈的品性。公義或者公正的意思是，人在樂園中時，完全符合神律法的所有要求。人與神之間的一切都是好的。 那時罪不存在，人擁有聖潔。聖潔的意思是人完全向着神，他被造時擁有對神全備的知識，心靈純潔，意志良善。只有 通過這種方法，人才可以正確完全地認識他的創造主。因為擁有神的形象，人得以與動物區分開來，有能力與神相交； 因為有神的形象，人才能夠愛他的創造者，在永恆的福樂中與他在一起，永遠讚美他，歌頌他。全心全意地愛他的意思 是，人不能也不想要別的東西，只願意快樂地與神在一起，永遠讚美稱頌他。 問7：那麼，這種墮落的人性是從何而來？ ）。 (a) 創世記3，羅馬書5：12，18，19 人的悖逆 在榮耀的樂園中。亞當，夏娃是這樣，他們的後裔本來也是這樣。 神要求自願的愛 的選擇才愛他。不，神要的是他們自願的愛和順服。 因此他讓亞當自己選擇。他與亞當立了一個約，給了亞當一個考驗：樂園中所有樹上的果子，除了一棵樹的果實，亞當 和夏娃都可以吃。那棵樹“就是分別善惡的樹”，神不允許他們吃上面的果子。如果亞當和夏娃不吃那棵樹上的果子， 自願而且完全地愛神，他們就會永遠活在完全的快樂中。一旦他們不順從神的命令，吃那棵樹上的果子，他們就得死， 喪失神的眷顧。 亞當和夏娃被造時是完美的，有能力遵行神的命令。因此，在他們心裡並不存在罪的誘惑，他們只需抗拒從外而來的引 誘。而順從所得的報償將是空前的福樂：永遠享受神的眷顧，與神相交--這是他們永遠也不會失去的永生。 這個約也影響到亞當的後代：亞當的順從將澤被他所有的後代，他們也能享受這樣的報償。但如果亞當犯罪，他的不順 從和因此帶來的刑罰將禍及他的後裔。在這個約里，亞當，我們人類的始祖，代表了當時還未出生的全人類，是他們的 元首。按照這個約，他可以贏得救恩，因此我們把它稱為行為的約。 墮落 了魔鬼的話，吃了分別善惡樹上的禁果。這樣，亞當就違背了神與他所立的約；因為那棵樹是神權威的象徵，他也因此 攻擊了神主宰的權能。不吃那樹上的果子象徵着只讓神決定善和惡。但亞當想要更多，他想如神一般，自己決定善惡。 因為這一樁行為，亞當變成了罪人，損壞了神創造的傑作--完美的人。亞當成為有罪：從那一霎那開始他傾向於犯罪。 因為他的不順服，所有人都成為有罪。 生來就在罪中 ：“我是在罪孽里生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。” 大衛在這裡不僅談到他所犯的罪行，而且坦承自己有一顆罪 惡的心。我們不僅在行為，言語和思想上犯罪，而且我們的天性就是有罪的。人失去了神的形象，因此變成了罪人。“ 犯罪”的意思是“錯過了目標”。因為罪，人錯過了神創造他時為他立的目標：為神的榮耀而活，得到永恆的快樂。 問8：是否我們都墮落深沉，以致完全無心向善而只傾向於惡呢？ (a) 創世記8：21和6：5，約伯記14：4和15：14，16，35，約翰福音3：6，以賽亞書53：6 失去了神的形象 些對神的認識和分別善惡的知識，他的良心仍然說話。但人沒有力量行善。更有甚者，他傾向於惡。人因墮落犯罪而靈 性死亡，因此不可能歸回到神那裡；而且人也不想歸回神。他在他的原罪里固執不改，妄圖自行決定善惡。人不可能從 這墮落中救拔自己。保羅寫信給以弗所人說：“你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來” （弗二1）。 重生 奇蹟，必須更新一個人的心靈。耶穌說：“我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國”（約翰福音3：3）。 重生是必須的。一個新的開始必須由神創造。 當尼哥底母聽到耶穌說重生時，他不能明白其意。我們也是一樣。重生指的是靈性上的，而不是指肉體上的。重生是通 過神的道和聖靈而進行的內在的更新，是新的被造。人完全失落，除了神，誰也不能拯救他。重生不是人的作為，而是 神的奇妙大工。人必須經歷一個神跡：他的心必須被重生。只有通過這條路，神的形象才能在他身上恢復。 誠之: Lord’s Day 3 解說 Lord’s Day 3 解說 對基督徒來說，歷史事件是非常重要的，而其中的一個事件是人類的創造。上帝造了宇宙和其他的生物後，創造了人（創世記第一章）。之後，有一段時間──我們沒有被告知有多長──亞當和夏娃生活在這個星球上，並沒有犯罪。在那段時間，人的本質並沒有什麼問題，因為人的本質被造的時候是好的。我們很難想象那時在地球上到底是什麼樣子，因為現在我們有這麼多的邪惡。但是我們知道這的確發生過，因為上帝在祂的話中告訴了我們。亞當和夏娃被造之後（《創》1：27），聖經說，“神看着一切所造的都甚好。”（《創》1：31） 那麼，今天發生的事情為什麼會和當時有這麼大的不同？所羅門回答得很妙：“我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。”（《傳》7：29）這都源於聖經中記載的另外一個事件，就是夏娃和亞當所遇見的試探，他們臣服於撒但之下。這個事件記錄在《創世記》第三章，這也是確實發生過的事情。換句話說，這故事不像今天有些人所說的，只是一個神話故事或象徵。是的，甚至有些神學家會說，“亞當”（Adam）這個字不是指一個確定、特定的，曾在人類早期歷史生活在地球上的人。不，他們說，亞當的故事只是所有人的故事。當你讀這個故事的時候，你只要對自己說，“是的，這描述了我自己作為人的經驗。” 那位真正唯一的亞當，他們說，只是所有人共同的經驗。 這裡面的確有一些真理的成份。我們都像亞當一樣──所有的人都像。但是為什麼我們都像亞當呢？一個神話故事或象徵能幫我們解答這個問題嗎？不，當然不能！但是如果我們相信聖經的記錄是真的，我們就有了一個確實的答案。如果亞當和夏娃在一開始真的是完美的，然後不順服神（如同《創世記》第三章所說，他們真的這樣做了），而如果我們是他們的後代，要明白為什麼我們會像他們，也彼此相像，就不是太困難的事了。正如一棵蘋果樹可以結出許多蘋果──而且所結出的每一粒蘋果都是香甜的──如果這棵樹是棵香甜的果樹的話──人類也是如此，是因為亞當和夏娃所犯的第一個罪。我們與第一對人類父母的關係，使我們分享了他們墮落的本質。 因此，這個歷史性的亞當和夏娃墮落的結果，使我們的本質因此被描述為“中毒了”（poisoned）和“一懷胎就墮落了”（corrupted from conception）。從改革宗神學的角度說，這個教義通常被稱為完全墮落（total depravity）。要了解這個概念，我們必須清楚地抓住兩件事情。首先，“墮落”（depravity）這個字，是指人類的天性已經損壞了。如果你把現在的人和起初被造的人放在一起，會如同把一隻爛蘋果和一隻好蘋果放在一起一樣。 其次，“全然”（total）這個字的意思，是指墮落的範圍（extent）。不過，在這裡我們要小心，因為我們不是說人類的墮落（ruin of man）到一個完全的地步，使他的人性完全喪失──不再能提醒我們，人是按照上帝的形象所造的。不，正如整個古代的雅典城現在已成廢墟，但是在這些廢墟中，我們仍然可以看到一些壯觀的遺蹟，可以讓我們想象當初這個城市是多麼地美麗和輝煌。“全然”（total）這個字只是說在現在人類天性的每一部份──在亞當里墮落的──沒有不受到墮落的影響的。整個人──身體和靈魂，心思（mind）、情感（heart）和意志（will）──都有着致命性的損毀。這就是為什麼聖經說人是完全沒有盼望的，除非上帝使他成為一個新造的人。 這就是為什麼當說到要救治我們墮落的情況，聖經須要用這麼強烈的字眼。耶穌說，“你們必須重生”（《約》3：7）。當保羅說上帝“叫我們與基督一同活過來”，“與基督耶穌一同復活”（《弗》2：5-6）時，他心中所想到的也是如此。約翰在聖經的最後一封書信中，將重生稱為“第一次的復活”（《啟》20：5；參照《約》5：25）。聖經使用這麼強烈的字眼是因為它要我們很清楚一件事：在墮落的人類自己當中，按照他們的本性，不可能帶來任何所需的改變。如果一個人想要得救，只能仰賴上帝的全能與我們不配得的憐憫，不多也不少。關於這點，我們在繼續學習《海德堡要理問答》中會學到更多。 研習題： |
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