范朴的剪紙藝術
from http://www.be-word-art.com/document25.htm

作者：劉曉
剪紙是我國民間喜聞樂見的一種裝飾藝術。早在漢唐時期，民間婦女即有使用金銀箔和彩帛剪成花鳥貼在鬢角為飾的風尚。後來逐步發展在節日中用色紙剪成各種花草、動物或人物故事，用作窗花和門箋，並有作為裝飾之用的刺繡花樣。去年夏天，北京舉辦了"范朴剪紙藝術展"，這一藝術品種的單項展出在北京還是首舉。

范朴生於基督教世家，為虔誠的信徒。其父范培基牧師博學祥和，且擅長書法。范朴自幼在博愛精神及慈父培育陶醉下，素喜美術。初中畢業後，范朴經歷了一段蹉跎歲月，遠涉邊疆，飽嘗艱辛，卻不以己悲，處涸轍以猶歡。歸後，曾在南京美術公司工作，93年調往愛德基督教藝術中心。工作之餘，她選擇了民司傳統剪紙藝術，在傳統的基礎上，不局限於"窗花"、"門箋"的裝飾構成，拓展為"壁掛"、"壁飾"表現形式，樸素典雅。她的作品取材於中國文化和聖經傳說，以民間的藝術形式，注入現實生活感情。

在陳展的作品裡，《沉思系列》(6幅)基於中國數千年文化傳統的哲理和內涵，以《論語》孔子之"九思篇"教誨人們品德修養；以荀子的"修、信、能"銘言，使人從善；以《楚辭》屈原之辭句"舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒"象徵高風亮節；以屈原《離騷》--"路漫漫其修遠分，吾將上下而求索"表達對真理的渴望；以北宋詩人蘇東坡《赤壁懷古》--"大江東去，浪淘盡……"表述歷史情懷；以宋代文豪朱熹的名詩《觀書有感》培養自然情感。

《大秦寺塔》以風景見證一段歷史事件。"大秦寺塔"，位於秦嶺北麓山腳，距周至縣二十餘里，距西安數十里。蘇東坡之五言律詩《游南山大秦寺》中："忽逢孤塔回……"即指此塔。從史料得悉：早在盛唐貞觀年間，基督教已傳人中國，稱"景教"，當時所建禮拜堂通稱"大秦寺"，傳道人亦稱為僧。現遺存有"大秦寺景教流行中國碑"為歷史證物。

《永生之道》和《十童女》兩幅作品是傳統和信仰的一次對話。前者畫面下方池水背景為太極圖，魚兒在池中游泳，周而復始，池塘上方湧出一股十字架形的流泉與天相連，喻示注入更新的活水。後者描繪出五個聰明玲利的童女準備了油，點亮了燈，在沐浴更衣，迎接新郎的到來；而另五個愚拙的童女在沉睡。這個極富浪漫主義題材，喻示人們覺醒，接納福音，不沉於舊夢。 《門系列》是以《聖經》為題材的組畫，叩門、窄門、進入……都是聖經的語彙含義。從中國文化的表白，到基督教歷史傳入的歷史事件，從母語與福音的對話到聖經的語意表述，雖然作者的創作過程不是一條如此遞進的線路，但是作者現實的生活視野和最終的生命指向確是一條清晰可循的感悟。

范朴說："剪紙在傳統的中國文化中是民俗的產物，因為這個'俗'字而往往被輕看，其作者大多沒有高深的文化，不曾接受過專業培訓，不為世人所看重。耶穌基督降生在馬槽，生長在木匠家，亦不為世人所看重的。我喜歡剪紙簡約直率的表達方式，表述世俗與神聖的啟示。我認為它是最適合我的藝術語言。"

（劉曉 藝術家 南京）

畫:十童女