余创豪:由布殊说到基督教怎样塑造未来的领袖

送交者: 猞猁 2007年3月13日08:21:53 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com


注:我绝不同意作者的观点

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余创豪:由布殊说到基督教怎样塑造未来的领袖

最近史丹福大学神经学系教授威廉赫巴特（William Hurlbut）莅临阿历桑那州大峡谷大学，发表关於幹细胞研究的演说。正当世界多个国家如火如荼地进行幹细胞研究时，美国却被幹细胞的伦理问题困扰著，因为在保守基督徒眼中，要由人类胚胎抽取幹细胞，就等同毁灭了有机会发展成全人的胚胎、就等同杀人。布殊总统清楚地表明自己反对的立场：「要通过杀人去救人，这是说不通的。」

　　赫巴特是总统幹细胞研究委员会的顾问，在幹细胞研究的立场上，他跟布殊总统完全一致，透过亲自与布殊总统谈论伦理问题，赫巴特对布殊作出很高评价，他认为布殊思路清晰，而且勇敢地坚守基督教立场。不过，赫巴特补充一句：「我不知道伊拉克发生甚麽事。」

　　对我来说，布殊的伦理立场有点前後矛盾，他认为不可以通过杀人去救人，但是他派兵到伊拉克，岂不是隐然地期望著，牺牲一部分士兵和平民的生命，便能够「挽救」更多人吗？当布殊担任德萨斯州长的时候，总共有一百五十名死囚被处决，一九九叁年德州将要处死一名女死囚，前教宗若望保禄二世致函布殊求情，但结果德州依然执行死刑。无论布殊赞成死刑的原因是甚麽，这仍然暗地里假设了：杀死重犯便能够拯救更多人。

　　关於布殊的态度，有许多可能的解释，可能他是假冒为善、佛口蛇心，可能他的政策无非出於政治考虑，为的是争取保守基督徒的支持。但笔者认为，最简单的解释是：他根本缺乏深思熟虑。

　　布殊在年轻时曾经是酒鬼，婚姻几乎陷於破裂。葛培里牧师是布殊家族的亲密朋友，一九八五年小布殊和葛培里牧师在缅因海滩一边散步，一边讨论信仰问题。一年之後，布殊笃信基督，并且戒掉酗酒。布殊的私生活与克林顿成为极端对比，克林顿到处留情，但小布殊却拒绝色诱，曾经有一名年轻女子对小布殊投怀送抱，小布殊严辞拒绝，小布殊的朋友对他说：「你伤害了她！」小布殊回答：「好！好！我是有妇之夫，我十分高兴她明白到这点。」每当小布殊出外公幹，他都要求男性同事在酒店的房间陪伴自己到深夜。

　　当小布殊竞选德萨斯州长这公职时，他的对手安理查斯（Ann Richards）对小布殊作出许多人身攻击，但是小布殊并不还口，他决心要「以善报恶，好像将炭火堆在她头上」，最後小布殊当选。在二○○○年总统大选某次辩论中，主持人问每个候选人谁是他们心目中最伟大的思想家，小布殊毫不犹豫地回答：「耶稣基督。」

　　如果小布殊没有当选成为总统，或者人们没有好像赫巴教授所说：「我不知道伊拉克发生甚麽事。」那麽布殊的见證，是典型的重生得救经历。到底是甚麽地方出了问题呢？

　　历史学家文斯菲（Stephen Mansfield）指出：「他（布殊）的属灵成长属於速成，他并不是研读，而是吸收；受到身边四周人士的属灵影响，他诉诸简单真理、个人经历、故事。」一九九九年布殊在大选之前斩钉截铁地说：「我的信仰使我获得自由，我可以有自由作出人家不喜欢的决定，我可以有自由尝试去做正确的事情，即使民意调查对我不利。」

　　我不会抹煞造成现今美国困局的其他因素，布殊身边的人，例如副总统切尼、前国防部长拉姆斯菲尔德、国务卿赖斯，亦难辞其咎，但无论如何，布殊是承担最大责任的最後决策者。布殊的简单思维、不会变通的愚勇，是否埋下了日後的祸根呢？说得坦白一点，文斯菲所说那些「身边四周人士」是甚麽人呢？是否那些亦是诉诸简单真理、甚至具有反智倾向的基督徒呢？

　　在过去叁十年，最具有浓厚宗教情操的美国总统有两位，一位是小布殊，另一位是卡达。天普大学（Tempe University）教授费伯（David Farber）说：卡达真诚地信仰基督，如果智慧与道德是领袖的充分条件的话，那麽卡达应该是一个伟大的总统，但现实却并非如此。在卡达任内，伊朗挟持了五十名美国人质四百四十四日，卡达束手无策；而且苏联大事扩张，美国国力大幅衰退。

　　我想强调，这并不是一篇反美、反基督教福音派、反布殊、或者反卡达的文章，坦白说，即使余创豪本人入主白宫、甚至成为联合国祕书长，我并没有信心会成为伟大领袖。布殊的困境提醒自己：私生活操守良好，并不必然在公职上能够造福人群；信仰深刻亦可能会导致热情有馀、智虑不足。文斯菲这两句话，不断在我脑海中会迴盪：「受到身边四周人士的属灵影响，他（布殊）诉诸简单真理、个人经历、故事。」，抚心自问，自己对人会带来甚麽影响呢？基督教这个群体会怎样塑造未来的领袖、政治家呢？

转自时代论坛