信息经文：罗马书2:1，「你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在甚么事上论断人，就在甚么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。」
中文「论断」这个字，对我们基督徒常常是很不好的字。但在圣经里，「论断」有「判断」（judge）的意思，本身不一定是坏事。
论断，每个人都会做；不仅是法官在论断（判断）、定人的罪，包括老师、父母、牧者，甚至我们在择偶、投票、买股票、找学校读、采取政策或决定人生方向的时候，都是在论断、判断这个人事物好还是不好。这并不一定是坏的事情。
也不只是「论断」这件事，凡基督徒所行的，如果是在顺服神的带领之下做的，都可以是好的；反之，如果不是凭著信靠上帝在做事的话，不管人看你好不好，不管你做什么事，甚至有暂时的价值，也都是罪恶，能把你带到地狱。

要正确论断

圣经里有很多经文讲到「我们要论断」，例如：
「但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。」（帖前5：21-22）这里虽没有用论断这字，但有同样的意思，就是要判断各样的事：是善美的事，就去做；是邪恶的事，就不要去做。这样的美事，我们怎能不作呢？
申命记25:1-2，就讲到一个法官要好好的来论断、判断：「人若有争讼，来听审判，审判官（就是论断者、法官）就要定义人有理，定恶人有罪。恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按著他的罪照数责打。」看来，有些人有权柄可以定人的罪；但要小心，因为我们都会有错误判断的时候，把好的看成坏的，把坏的看成好的，所以不可随意论断人。
所罗门作王的时候，就求神赐他能论断、判断的智慧：「求祢赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。」所以，论断是优点，是上帝希望我们有的。
民数记18章讲到，摩西在判断百姓的事上作得疲惫，后来就拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长管理百姓，帮他作审判（就是论断）百姓的工作。
诗篇82篇也讲到，如果一个人能够判断正确的话，他就是神：「我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。」这里特别是指审判官、政策的决断者。因为我们能作判断的话，能看到人的心肠肺腑、事情的发展，就像上帝一样。很多将来的事，我们只能臆测，但不能知道确切或判断正确。如果有，你就是神，就是至高神的儿子，因为只有全能、全知的神有。
但我们基督徒将来也要做这事，就是我们「也要坐在十二个宝座上」，跟主一起作王，且作判断的工作，「审判以色列十二个支派」（太19：28）。
事实上，现在就要作判断的工作。例如：「不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。」（约7:24）换句话说，我们的错误不在判断，而是在按外貌判断，不按公平判断。
保罗也说了：「教内的人岂不是你们审判的吗？」（林前5:12）审判教会里的是非对错、惩治奖赏、升降，都是我们基督徒的事。又说：「我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非。」（腓1:9-10）也就是，我们生活中随时需要判断、论断，到底哪个对、哪个不对；哪个比较好，哪个比较不好。
我们常会觉得，判断是好字，论断是坏事，但原文里都是同一个字。至于其他的字，也都有「分辨」（distinguish）的程度。

不要论断

但圣经里也有完全相反的教训，就是「责备论断」。我们熟悉的经文有：主耶稣说：「你们不要论断人，免得你们被论断。」（太7:1）保罗说：「时候未到，甚么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得著称讚。」（林前4:5）刚才不是说在教会里要审判，现在却说不要论断，只等主来；这意思是惩治、奖赏都不要吗？
「我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。」（罗14:13）「设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？」（雅4:12）是不是我们谁都不要指出谁的不是？
这些经文都告诉我们「不要论断」，但刚才的经文是说「要有正确的论断（判断）」，这要如何解释？
圣经不会前后矛盾。我们要提的是罗马书第2章，保罗讲一个事实：我们总是罪人和义人，如果我们不信靠上帝的话，我们就总在犯罪，与不信的人没有两样。这原则可以应用在每件事情，不只是在论断的事上。也就是，当我们没有信心的时候，连在这充满智慧的论断上，我们也会犯好大的错误。
我们从罗马书来看，人论断的错误和罪恶在哪里？