主日十二 (海德堡要理问答)

（注：在主日八，我们学习了有关三一神的教导---独一的神，他有三个不同的位格：圣父，圣子和圣灵；主日九和主日十的课程论及了圣父。主日十一到十九将要讲授圣子的位格和工作； 其中的主日十一至十三(第五课)我们共同来讨论圣子。）

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问31：为何称他为基督，意即受膏者呢？

答：因为他被父神任命，又被圣灵膏立（a），作我们的大先知和教师（b），他完全地向我们启示有关神对我们救赎的奥秘计划和意旨；他又是我们唯一的大祭司， 一次献上他的身体而救赎了我们（c），且永远活着，为我们向神代求（d）；他也是我们永远的君王，他用他的话语和圣灵管理我们(e)，又保护并保守我们在他为我们预备的救赎中（f）。

a) 来(1:9) 你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
b) 申(18:18) 我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的，都传给他们。
　 徒(3:22) 摩西曾说：“主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。”
　 约(1:18) 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
　 约(15:15) 以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
　 太(11:27) 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。
c) 诗(110:4) 耶和华起了誓，决不后悔。说：“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”
　 来(7:21) 至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”
　 来(10:14) 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
d) 罗(8:34) 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。
e) 诗(2:6) 我已经立我的君在锡安我的圣山上了。
　 路(1:33) 他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。
f) 太(28:18) 耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”
　 约(10:28) 我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。

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基督这个名字

使徒保罗在《提摩太前书》二章5节里说：“因为只有一位神；在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”。因此主耶稣还有其他名字。上一个主日我们讲到耶稣这个名字的意思是“救主”，我们可以说这是他本人的名字。但是一个有职务的人除了本人的名字以外，还有一个职务上的名称，如总统，国王或法官。

基督这个名字也是这样。除了他本人的名字 “耶稣”以外，他还有一个职务上的名字-- “基督”。这是一个希腊词，是在《新约》里才有的。在《旧约》中，我们找到的是希伯来名“弥赛亚”。“基督”和“弥赛亚”的意思同是“受膏者”。我们在《圣经》中读到，当一个人接受一个职务时，别人要用油膏他的头，比如大祭司亚伦，大卫王，先知以利沙。油代表圣灵的恩赐。有了圣灵的恩赐，被膏者才获得执行职务的资格。

经上说耶稣是基督，也就是受膏者。神在《诗篇》第二首6节中说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”父神立了救主执行这一职务，就是说父神拣选了他，派遣了他作救主。主耶稣接受了这个职务。主耶稣不是被油，而是被圣灵亲自膏立。基督接受了圣灵所有的恩赐，好完成他的使命。他接受了三个职务：先知，祭司和君王。

基督的三个职务

在旧约时代，先知的职责是向人们传达神的话语并加以解释。基督使人认识了救恩的道路，也确保他们从心里真正明白他所传达的信息。这样，人心得到开启，受到更新。

在旧约时代，祭司有三重使命。他献羔羊或其他洁净的牲畜；然后为人们代祷；再祝福他们。《要理问答》称基督为唯一的大祭司。旧约时代的以色列有许多祭司，全都在一位大祭司的指导下服事。但这里基督被称为唯一的大祭司。为什么呢？祭司们也是有罪的人，他们必须先为自己献祭，然后才能为人们献祭。他们从来没有献完全的祭，因为牲畜的血不能真正赎罪。但基督既是祭司，同时也是献祭的羔羊。他在十字架上献上自己，从此我们再也不需要献牲畜的祭了。

祭司的祈祷是不完全的，并不总蒙垂听。而基督的代祷总是蒙父神的垂听。因此，我们应该在每次祈祷时祈求基督的代祷。

当祭司祝福时，他并不能把祝福的实体给人们。而当基督祝福时，我们实际上已经接受了祝福。

旧时的以色列是君王制度。国王颁布法令，管理国家，对抗外敌。《要理问答》称基督为永远的王。地上所有的王都死了，或将要死，而基督现在是王，也将永远作王。

国王或女王拥有民心，这是他们的特权。耶稣王用他的爱征服人心，用他的话语和圣灵管理他们。基督的话语对他的子民来说，是一部爱的律法，他们必须用顺从来回应。这位慈爱的王也教导他们怎样顺从。

神的儿女在世上有三个大敌：撒旦，世界和他们自己罪恶的心。耶稣王保护他的子民，对抗这些仇敌。他一路保守他们，直到他们抵达天家。

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问32：你为何被称为基督徒呢？

答：因为凭着信心，我就是基督的肢体（g），并因此也在他的受膏上有份(h）；为此 我也可以承认他的名（i），可以把自己当作感恩的活祭献给他（j），又可以用自由的良心在今生与罪恶和魔鬼对抗（k），并且以后，在永恒中与他作王一起掌管万物（l）。

g) 林前(6:15) 岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！
h) 约壹(2:27) 你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。
　 珥(2:28) 以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。
i) 太(10:32) 凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。
j) 罗(12:1) 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。
k) 弗(6:11-12) 要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
　 提前(1:18-19) 我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗，常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。
l) 提后(2:12) 何们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。

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基督徒

我们在《使徒行传》十一章26节中读到：“门徒称为基督徒是从安提阿起首”。当时，安提阿人意识到这群人与犹太人以及那些皈依犹太教的人有所不同。基督是他们生活和谈话的中心，因此就称他们为基督徒。基督徒把这个名字当作一个荣誉接受，今天仍然如此。作基督徒岂不是一种特权和荣耀，而且这个名称有一种非常深刻真实的含义吗？这就是本问题所讨论的。

“基督徒”一名指向与基督的一种联系。一个人若自夸为基督徒，就必须审视自己，看自己与基督之间是否有一条纽带连接。一个人不会仅仅因为受了洗或加入一间基督教会就成为基督徒了，虽然受洗和入会都是一种特权。一个人只有凭信心与基督相连并与他的受膏有分才配称为真正的基督徒。“与他的受膏有分”的意思是圣灵住在他心里，他经历圣灵对他生命的引领。

基督徒的三重职务

一个基督徒拥有三重职务：先知，祭司和君王。

一个基督徒是先知。作先知首先要承认基督的名，就是认他为主，作见证，劝戒他人，指出救恩的道路。一个人并不需要是宣道士，布道家或长老才能作这些事。

一个基督徒是祭司。这就意味着他的生活必须是活祭，不为自己而活，而为神和他人而活。他时常为自己，也为别人祷告。他过仁慈爱人的生活，追求成为他人的祝福。他作这一切，都是出于对神所赐给他的恩典的感激。

一个基督徒是君王，他的这一身份在他尽心尽责的行动中展露无遗。靠着基督的力量，他与罪，与魔鬼搏斗并取得胜利。有一天他将与基督同坐在宝座上，一起作王，管理万物。这是多么有福的未来啊！