无法抵挡
页 1 - 介绍
页 2 - 历史无法抵挡的轨迹
页 3 - 包裹在应许里的
页 4 - 但为什么不是每一次？
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我们从神的独立行动认识神，他是历史的神。耶和华从来不做自己不爱做的事情。他的工揭露了他的心。他是怎样的就是怎样的。“我是自有永有的，”而他行事从来不离本性。

他独角戏的设计，是为了向人类介绍自己。他“主宰”的行是他的名片，让我们认识他的活动。人们讨论圣经的神迹奇事，可是如果这些神迹奇事不过是“一次性”的话，就毫无意义了。若神有意改变行事的方式的话，圣经为何还告诉我们神的作为呢？神是不变的。他不是那种忙碌的人，不会在你找他帮忙的时候毫不积极。

不幸的是，神的主动被大大误解。有的人觉得神无论做什么都无视人。他们视神为命运之神：神要拯救便拯救，要医治就医治，要遣复兴来就遣复兴来，我们这些凡人怎么都插不了手。很多人就这样等神行动，自己什么都不做。

可惜的是，这样就矢之关键了。如此的负面态度有负神的旨意。神真正的目的是要宣告他的良善，开门吸引我们进入他的仓库。他所赐予的都是从他仓库的架子上取来的。他从中选择物品来向我们显露仓库所藏的东西。在神的超级卖场里，走道延伸到天界。神的恩典良善是无穷无尽的。神说：“看，这不过是样品，像这样的还有很多，超过你所求所想的。来这里购物吧，这里买东西不用钱也无须代价。”每样货品上面的标签都一致：“业主已经付款了，只要信。”

所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚麽，只要（你们）信是得着的，（你们）就必得着（馬可福音11：24）本节重复了四次“你们，”是希腊文常用的强调修辞。神听我们。他尊敬他给了我们的旨意，也尊敬我们的所求和信心。

信心不是相信神做过大事，而是相信神将会做大事。信心不是相信神是全能的。愚昧人也知道神若非全能就不是神。但是神的人格如何呢？强壮的人可能是各种各样的人——好人、坏人、不理会好坏的人。能力也可能落在坏人手中。关键是怎样使用能力。神固然是全能的，但是他是否恩慈、平易近人、慷慨？

如果神本来就恩慈慷慨，我们为什么还要祷告？为什么还要有信心？答案就是，神一般上并非无视祷告行事。更何况他也命我们祷告。神在我们没有祷告的时候为我们的事情，应该勉励我们祷告。

历史无法抵挡的轨迹
神宣告的旨意特别牵涉以色列。他强而有力地表达了自己的坚定。他三次说：“耶和华的热心必成就这事”（列王紀下19：31;以賽亞書9：7;以賽亞書37：32）。圣经常常提到耶和华的热心和“发热心、”大能的旨意，有时还谈到他的忿怒。见：耶利米書33：20-21;以西結書5：13;以賽亞書26：11;以賽亞書42：13;以賽亞書59：17;以賽亞書63：15;約珥書2：18;撒迦利亞1：14。神既定的意念不是人一厢情愿发明出来的，也不依赖人的热忱。神大能运行时，人根本无力阻挡，就如螳臂无法当车。

他宣告过，赶散以色列的必招聚以色列。无论甘心或不愿，他们都要离开他们被赶至的地方，必要的话神还会用鞭子、哨子驱赶他们。“耶和华的话临到耶利米说：耶和华如此说：你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，就能废弃我与我仆人大卫所立的约。我也要照样使我所应许他们的一切福乐都临到他们”（耶利米書33：19-21,32：42）。

我们有幸生活在末後的日子，见证这一切发生。除了本世纪已经回到以色列的三百万人，很快还会有其他犹太人回国，单是俄罗斯便有一百万人。

这是耶和华的作为，在我们眼里是奇妙的。以色列复国不是靠人力实现的预言。尽管以色列不相信他们自己的经，以色列国仍然存在。每一百人当中只有十五人是清戒徒（orthodox），另外只有极少数认耶稣为救主。但是神操控历史近三千年后把以色列放在地图上，世界各大媒体天天都报道以色列。

包裹在应许里的
包裹在招聚以色列的应许里的，还有另一个应许。約珥書谈以色列复国，其中也包括了这个应许：

約珥書2：28-29：“以後，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女”

应许中没有“如果”或者“但是。”唯一的必要条件是以色列聚集该地。而招聚以色列是神独立成就的。赞美神，我们今天正见证这件事情发生。圣灵的浇灌如同以色列今天的存在一样实在。神说：“我要将我的灵浇灌，”谁能阻止他呢？相反地，反势力推动了神的旨意。奇怪的是，反势力兴起于教会中于不信的信徒间。他们是仇敌好利用的工具。但是魔鬼的军团、教会的宣言都无法阻挠神。神的战车启动时，不和他同骑的人，要不会被推到路旁，要不就会被巨力压碎。

馬太福音21：44：谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。

那些不让神在他们身上工作的人，最终都成为神扫落工作桌的碎片。这就是为什么一些教会会灭亡。

但为什么不是每一次？
神独立行动的重大意义，是耶稣在拿撒勒的讲道的中心思想。路加福音第4章，他讲道神医治叙利亚国的乃缦、神喂饱闹饥荒的西顿的寡妇。然后他宣告自己受膏是为了一样的目的。这一两个神独立行事的例子显露了神将要做的事，但是神现在要行这些事了。东方西方的人民来到神的国度同坐，强夺神的国度时，圣灵的时代已经来临。

耶稣所解决的问题并非一些人所想的那样。真正的问题是为何一些人得到医治，而不是为何有些人不得医治。叙利亚人得到医治——这才是奇怪的地方。一般上没有人会得到医治。然后神偏离了一贯的做法。神医治人，确实令人不解。神不医治人，却有千百种解释。有人久病时，我们并不感到意外。然后神以神迹奇事粉碎了我们一贯的信念。今天神医治很多很多的人。为什么呢？是为了向我们显明他所要做的事。神采取主动，向我们显明他是怎样的神。然后他期望我们怀着信心踏步，相信他会再行奇事。

有福的？被践踏的？

王乘车时，都搀扶那臂力强壮、脚步坚定的人身上；也就是“保镖”军长。但是众人冲上来取军长所不信的福分时，军长就被他们撞倒、践踏。不信福音的人将被福音的现实所砸碎。不信福音的话，对福音没有影响。如果我们不从福音，福音的重量会将我们砸得稀烂。

最悲哀的是，那人因为好消息而死。神和以利沙同在，要恩赐以色列。以利沙传的道是好消息，但是有一人愚昧不信，褫夺了自己享受神的应许的可能。以利沙的道不是灾难或审判的道，而是给不配得的人的拯救的道、粮食的道、耶和华良善的道。如果人们不信这道，道也不能更改。不接受这道的结果显然悲惨。

福音不是审判的道，而是好消息。那福音改变了一切。福音是今天万物的现状，而不是我们认为万事应有的状况。无论你喜欢与否，情况就是如此。不接受神的安排，一点也无助于事。我们倒不如不要接受宇宙、不要接受自然定律。它们是良善有益的，我们也依靠它们而存。但是如果我们试图拒绝这些定律，自然庞大的力量就会如时速每小时两百公里的跑车撞上苍蝇那样，砸碎我们。

福音是好消息，是最好的消息。但福音不是理论，不是概念，而是铁一般的事实。福音不容讨论，也不迁就人的意见，针对福音进行对话也没用。福音里耶和华的道不是信仰或宗教观的陈述，而是事物原来状态的明白表述。但是福音的另一面存着被拒绝的可怕可能、悲剧。人如果尝试违反神的爱逆流而上，肯定会怎样呢？人拒绝所知的唯一救主，肯定会怎样呢？他们还能得救吗？如果我们不循着唯一所知的上天堂的道路，我们怎可能逃离地狱？按照逻辑推论，如果我们拒绝唯一应许的生命的话，除了死亡还有什么呢？

那几个长大麻风的被赶散的，冒险进入已经消失的叙利亚人的营地，发现今日是有好信息的日子，便到城里广传。那正是福音啊！好消息，一个人因为不相信好消息而被践踏死了。

无法抵挡
但是，撒旦面对的是圣灵，不是人为的策划或热忱。地狱无法改变神的旨意。“我要将我的灵浇灌凡有血气的。”人们无法永远忽视当时发生的事情。今天这事情已经启动了，它已经走出后巷，就如拿撒勒的耶稣教导、讲道、医治一样。很多很多人聚集。今天圣灵启发成千上万人为神征服世界，以千百种新方法冒险前进。