属灵恩赐 charismata

在保罗所设立的教会中，另一显著的真相是属灵恩赐的应用。以下是保罗所列不同的属灵恩赐：

林 前 罗 弗

十二28； 十二29一30；十二8一10 十二6一8 四4

1．使徒 1 1 1

2. 先知 2 2 5 1 2

3．辨别诸灵 6

4．教师 3 3 3 4

5．智慧的言语 1

6．传福音的 3

7．劝化的 4

8．信心 2

9．行异能 4 4 4

10．医病 5 5 3

11．讲方言 8 6 7

12．翻方言 7 8

13．服事人的 2

14．治理事的 7

15．领导的 6

16．帮助人的 6

17．怜悯人的 7

18．施舍的 5

有些学者争论说，保罗所设立的教会之领导地位，全在乎灵恩，而非职务。然而，小心研究这些恩赐，就能明显地发现，虽然有些恩赐诚然是属于灵恩的，但其他的恩赐很明显的，是天生的才能让圣灵所使用。例如：服事人、治理事、领导、帮助人、怜悯人等的恩赐，而说预言、行异能、医病、与说方言等，则是超自然天赋，非人所能掌握的恩赐。非属于灵恩功用的恩赐，很可能是『长老监督』，教师、执事所拥有的。不过，保罗论到恩赐时，是指功能方面，而非指恩赐在教会中的正式地位。他写哥林多前书时，并不是为了正确的教会组织，乃是为了全体基督徒团契的正规秩序。他认为每位基督徒都是基督身子上的活跃份子——『圣灵显在各人身上，是叫人得益处』（林前十二8）。超然的属灵恩赐并不如圣灵呼召人服事教会的恩赐多。因此，当保罗枚举圣灵的恩赐时，他所指的，部份是职位上的，部份是功能上的。

显而易见的，保罗除了将使徒及先知的恩赐列为首要外，他并没 有按重要性的顺序列举其他恩赐。使徒和先知是最重要的，因他们是 启示的导管（弗三5），使教会有根有基（弗二20）。所有的使徒都是先知，但先知不全是使徒。使徒在教会中有特委的权柄，这种权柄非先知所拥有。先知是直接受圣灵的启迪，讲解神的话语。我们必须记得，早期教会并没有新约圣经，足以保留先知对基督生平及工作的讲解与见证。或许我们只能推测，先知拥有一套相传的信徒教义问答。无论如何，林前十二章及十四章显示，先知是被圣灵感动，以悟性的言语讲解神启示的人。他们的目的是造就教会（林前十四3）。说预言不是职份，而是圣灵赐给任何信徒的恩赐。基督教的先知所关心的是未来的事件，即神救赎历史中所要成就的事，如约翰的启示（启一3）。不过这并不是保罗书信中所强调的范围。先知的预言，是揭露神奥秘的媒介（林前十三2）。

哥林多教会最渴求的是说方言的恩赐。经历这恩赐者，能用自己与别人所不能领悟的言语赞美神。说方言的人，在灵里大得振奋，但对于神的旨意，却不像先知有悟性上的领受（林前十四14）。说方言对听者会成为毫无意义的经历，除非讲者或另一人有翻方言的恩赐（林前十四13），将人所不通的方言翻成悟性的言语，好叫听者能明白所说的话，也能同说『阿门』（林前十四16）。然而，哥林多信徒觉得说方言是最显著的恩赐，由于他们过份强调这恩赐而使教会产生纷争与混乱。保罗说明了正确的先后秩序，说方言的目标在造就教会，而非个人的自我陶醉（林前十四26）。若有说方言的，只好两个人、至多三个人，轮流着说，且须有人翻出来。说方言的必须顺服作先知讲道的，但作先知讲道的，也是要按着次序行事（林前十四29）。

我们必须留意，某一些圣灵的恩赐是超然的，只有在圣灵的掌管之下才能运作。而另一些恩赐，如帮助人的、怜悯人的、施舍的等恩赐，是每位基督徒都应该操练的。至于是否所有的恩赐都必须成为全教会的生活规范，则众说纷纷了。由于使徒及先知的恩赐，是为了建立教会（弗二20），因此那些显著的超然恩赐，基本上可能是为使徒时代所属。无论如何，保罗确切地以爱为圣灵的最高彰显。有时人会忽略林前十三是保罗谈论圣灵恩赐的篇幅。保罗说先知讲道与说方言等恩赐终必停止，而爱却永不止息，爱是圣灵赋与信徒的最高彰显。