第5章 不可能的起源，不可能的英雄
第6章 路线已定
第7章 自发性地燃烧
第8章 沉默周

第5章 不可能的起源，不可能的英雄

引入注目的是，神的工(后来成了威尔斯大复兴)第一道已知的火花竟发生在宾州的斯克兰顿(Scranton，Pennsylvania)。一名威尔斯籍牧师在他兴旺的教会里，向来以其修辞与才智使会众感到兴奋；突然间，他在神面前被破碎，看见自己并不是新约所说的真先知。他对自己的真实光景满心痛悔，就经历了圣灵荣耀的丰满，他的讲道也立刻改变了——热情取代了雄辩。他对自己心爱的威尔斯变得有负担，于是向斯克兰顿的教会请辞返乡。

　　威尔斯有些宗教人士在他赴美之前就认识他了。令他们惊讶的是，这位年轻牧师返乡时充满一份奇特的急迫感。他讲道不再为了效果，想搅动会众达到情绪高潮；而是为了结果，盼望灵魂得救，主的子民觉醒。正如一名观察者所说的：『威尔斯的讲道庆典一有他在场，几乎就成为圣洁会议(Holiness Conventions)了，真的很奇怪！大家都相信这位传道人是真诚的，但多数人并不了解他，很多人则定意要与他为敌。』

　　这事始于一八七九年。这名年轻传道人即使受到谗谤和逼迫，仍然持定路线。不久，他就开始深深地影响自己宗派的其他年轻牧师了。这些年轻人热切寻求神的同在，使他们结合为持续多年的神圣团契。因着神的眷顾，一九〇三年初，这些人发现他们服事的教会彼此相近，以致他们能持续相交。他们强烈而迫切地想得着神所要给他们的一切，不久就意识到神在他们当中。这些牧师开始注意到，经过一段迫切的代祷期后，隔天讲道就会有不寻常的能力。荣耀的经历生出更多的信心，这群年轻牧师的小组不久后就确信，将有荣耀的事发生在他们当中。

　　神一直以奇妙的方式使用迈尔博士，来服事南威尔斯的传道同伴，因此他们写信给他，邀请他来服事他们并教导神深奥的事。他回信邀请他们参加那年在兰德林多泉(Landridod Wells)这个美丽的威尔斯温泉胜地所举办的『凯锡克灵修会』(Keswick Convention)，他们去了。神强力运行在这些年轻人身上，他们都更深地认识祂神圣的事。许多人在回顾时，认为这次特会是登上日后伟大变像山的另一步；当然还有别的步伐。那些有份于大觉醒或复兴的人在回顾时，都能看见一条悉心策划的显着路线，而他们不知不觉就沿着走了。

　　一九〇四年八月，第二次灵修会在兰德林多泉举行，由迈尔博士和皮尔森(A．T． Pierson)博士服事，神的荣耀大能再次降临。这群威尔斯圣徒招架不住神的荣耀，于是一再唱着那首很棒的短歌：『拥戴祂为王』(CROWN HIM LORD OF ALL)！

　　同时，在喀地干郡(Cardiganshire)一个名叫纽基(Ney Quay) 的小村子里，主也一直默默预备别的器皿，好迎接将临的属灵觉醒。约瑟．詹金斯(JosephJenkins)牧师对于自己的讲道缺乏恩膏深表关切，不得不迫切寻求更深地活在基督里。这时，他读到慕安得烈(Andrew Murray)《祷告的学校》(With Christ in the School of Prayer)一书而大受感动。他对于周遭基督徒的冷淡、与自己教会年轻人的冷漠，感到负担愈来愈强烈，他劝勉他们要认真地顺服圣灵。这是一九〇四年初的事。

　　一句见证点燃了火

　　火种现已准备就绪，但是燃起的火花却出自更不可能的来源。在一个主日早晨年轻人的祷告会里，詹金斯牧师要求他们作属灵经历的见证。有几个人想谈些别的事，却遭牧师禁止。

　　终于，一位几天前刚刚满有荣耀地归主、名叫弗洛莉．伊凡斯(Florrie Evans)的小女孩站起来，用颤抖的声音说：『我全心爱慕耶稣基督！』

　　就以这句简单的话，神在好多人心中安置的火花就窜升为火焰，威尔斯大复兴于焉展开。这火迅速延烧到布林阿纳(Blaenanerch)、纽塞恩林(New Castle—Emlyn)、三一教会(Capel Drindod)、土耳格温(Twrgwin)。它向外涌流之势好像大火山流出熔岩——成千上万的人不久就因着圣灵为荣耀神子所作的见证而燃烧。

　　纽基的祝福声浪迅速传到远处，众门应声而开。这群年轻人(大多介于十六到十八岁)由他们的牧师带领，在南威尔斯各地举办聚会。火愈烧愈旺，烧过一切想包围它的界限。培灵会在威尔斯全境如同雨后春笋，强调内心的圣洁与圣灵里的生活。主所重用的人有：钟斯(W．S．Jones)、凯立．伊凡斯(Keri Evans)、杰克．提肯斯(JakeThickens)、塞特与法兰克．约书亚(Seth and Frank Joshua．)、浦约翰(John Pugh)、琼斯(R．B．Jones)等等。

　　一九〇四年八月，着名的布道家叨雷(R．A．Torrey)在加地夫(Cardiff)举办聚会，带领许多人得救。主似乎从各方带来更多燃料以助长火势。同年十一月，罗斯(Rhos)与北威尔斯的教会，邀请倍受尊敬的传道人琼斯来主持布道会。他前一年进入圣灵充满的生活，整个事奉都改变了。他热切传讲一份新信息，全身如有火烧，关于他的消息传遍了英国。神在适当的时候，就把这名烈火布道家添入威尔斯渐增的火势里。

　　罗斯的基督徒在神面前被破碎，开始除掉他们生命中的拦阻，委身于完全顺服基督、领受圣灵的丰满。天上的洪水闸门打开，圣灵倾注而下。每晚的人数愈来愈多，多到教会容纳不下。琼斯离开罗斯以后四周，雷克珊(Wrexham)地区一份报纸如此报导：『整个地区被一股超凡的灵力紧紧抓住，一点都没有放松的迹象。』

　　这些聚会早就只是由众人来运作了；牧师有时在场，有时则不在。聚会从早晨开始，持续到晚上，然后如流水般溢到街上，进入住家、火车、工厂、矿坑。不久，觉醒的基督徒与刚信主的人，就汇成游行的大队伍穿越城镇，唱着圣诗，因救主而欢喜快乐。

　　到了此时，约有四万名信徒迫切求神在威尔斯浇灌他的灵。这些圣徒大多互不相识、分散全境，但圣灵开始把他们连结在一起，为要应允他们的祷告，大大彰显神的权能。

　　光照在黑暗里

　　这时，威尔斯全境的属灵光景和从前一样黑暗，似乎还日渐黑暗。酒吧生意兴隆，足球(英式足球)、斗鸡、职业拳赛、赌博、卖淫，似乎完全掳掠了工人阶级的灵魂。谋杀、强奸与其它暴行剧增，政府当局几近失控。

　　威尔斯煤矿的黑暗隧道，似乎贴切地象征该国所发生的事。但神预备只受过一点教育的年轻矿工发出引人注目的声音，向祂的世代说话。他从矿坑冒出而传讲福音时，威尔斯也开始从她罪恶的暗坑中冒出。不久，这位年轻的矿工伊凡．罗拔士与他的威尔斯小国，将使整个世界停下脚步，留心神奇妙的作为。

　　一八七八年六月八日，伊凡．罗拔士出生于一幢名叫『岛屋』(Island House)的工人小屋，那是个有八间小房的简朴住宅。此后几十年，邻居将因前来这小屋朝圣的人而惊叹不断。那些朝圣者不远千里而来观看这幢小屋，并且求天再次打开，就如当年为伊凡而打开一样。

　　伊凡九岁时就开始在矿坑工作。他的父亲亨利在坑里摔断腿，所以儿子必须协助他作事。几个月后，伊凡接受门童的工作，负责照顾矿坑周围的门，周薪七角五分。后来，他学会从事与矿坑有关的铁匠行业。

　　但是，伊凡有强烈的感动想要讲道。胸怀其他志向的人很少离开矿坑，即使是那些想成为传道人的。许多人心怀梦想，却很少人使梦想成真。伊凡的牧师与朋友们鼓励他，即使他因缺乏教育而前途不被看好。伊凡不屈不挠，在廿六岁时进入纽塞恩林的大学先修班，准备参加翠微卡(Trevecca)学院的入学考试。伊凡定意竭尽所能，并信靠神会做其余的一切。伊凡一直没有完成学业，但许多学校有朝一日却要费心研究伊凡、以及他协助神所领导的超凡行动。神不需要伊凡的知识，祂只需要一个愿意的器皿。

　　有一段时期，伊凡一直寻求与主的关系更亲密。威廉．戴维斯(William Davies)是摩利亚教会(Moriah Chapel)的执事，他劝年轻的伊凡绝不可不参加祷告会，否则万一圣灵造访，他就会错过。因此，伊凡忠心地参加聚会：周一晚在摩利亚，周二在毗斯迦(Pisgah)，周三在摩利亚，周四、周五则去别的祷告会与查经班，如此达十三年之久，他也忠心祈求圣灵强有力地造访。

　　启示

　　一九〇四年春的某天，伊凡在他去上课前发现自己处于他后来称为『变象山的经历』。主以无法抵挡的惊人方式启示祂自己，令伊凡对神肃然起敬。这事以后，他经历几次颤抖得无法控制的时期，引起家人的关切。数周之久，神每晚造访伊凡。他的家人逼他说出那些经历，他只说那是无法形容的。纽塞恩林的文法学校入学时刻将近，他却惟恐因此而错过这些与主相遇的机会。

　　此时，一个培灵会在距他学校几哩外的布林阿纳举行，由一位名叫塞特．约书亚的布道家带领聚会。一九〇四年九月廿九日周四早晨，伊凡．罗拔士与另外十九位年轻人，包括他的朋友希尼．伊凡斯都出席这场聚会。前往聚会的路上，主运行在这一小群人身上，他们开始唱出：『来了，来了，圣灵的大能；我领受，我领受，圣灵的大能。』

　　在这个七点钟的聚会里，伊凡于结束时深受感动，突然痛哭。当塞特．约书亚使用『主啊，折服我』这些话时，伊凡痛苦得听不见后续的话。他后来作见证说，当时神的灵在他耳边私语：『这是你所需要的。』

　　『主啊，折服我！』他喊道。但火并没有降下。在九点钟的聚会里，代祷的灵强有力地运行在会众身上，伊凡突然祷告起来，然后神的灵叫他当众祷告。伊凡泪流满面，开始呼喊：『折服我！折服我！折服我！折服我们！』然后圣灵降在他身上，以大能为他施洗，使他充满各各他的爱，也爱慕各各他。那晚十字架的信息铭刻在伊凡心上，以致不久后他协助领导大复兴时就没有别的主题了。从那晚起，伊凡．罗拔士只有一个念头——拯救灵魂。历史学者称那晚为『布林阿纳的伟大聚会』。

　　这事不久后的某一个午夜，伊凡的室友兼密友希尼．伊凡斯进入房里，发现伊凡的面貌发出圣洁的光。他大吃一惊，询问发生了什么事。伊凡回答说，他刚刚看见一个异象，看到整个威尔斯被举到天上。接着他发出预言：『我们会看见威尔斯未曾有过的最大复兴——圣灵刚才来了。我们必须准备好，我们必须有一小群人到全国各地讲道。』他突然停住，发出锐利的眼神并喊道：『你可相信神现在能赐给我们十万灵魂吗？』

　　主的同在紧紧抓住希尼，他不得不相信。后来，伊凡在一间教会里坐着，在异象中看见有些老友和许多别的年轻人，这时一个声音对他说：『去找这些人。』他说：『主，如果这是祢的旨意，我就去。』然后整个教会充满了灿烂的光，他只能模糊不清地看见讲台上的事奉者。他深感不安，想要确定这异象是否出于主。他请教辅导，辅导鼓励他去。

　　他们顺服祂

　　十月卅一日，伊凡搭火车回家，对圣灵在他前面所做的伟大预工一无所知。母亲在门口迎接他，惊讶地大叫：

　　『你去哪里了？怎么不在学校里？你病了？！』

　　『没有。』他回答。

　　『那么你为什么回家呢？』

　　『母亲啊，圣灵差派我回到这里，在我们摩利亚教会的年轻人当中工作。』接着他转身面向弟弟丹恩，说：『不到两周，你在罗赫将看到大改变。我们将经历威尔斯历来最大的复兴。』

　　然后，伊凡直接去找他的牧师，请求允许他为年轻人举办聚会。那天晚上，在成人祷告会之后，他邀请年轻人留下来，因为他想对他们说话。只有十六位成人和一位小女孩留了下来。一阵失望过后，伊凡开始以温和的声音解释他为什么回家。他说，他只是顺服圣灵，而在摩利亚这里的许多年轻人将要得救。最重要的是，一个大能的复兴将临到威尔斯！

　　威尔斯历史上最重要的聚会就是这样开始的。那里有个冷淡的灵，不信的气氛厚重得似乎笼罩空中。聚会结果令人很失望，伊凡不禁以为他的异象是某种奇怪的错觉。这很像以色列入出埃及后所忍受的试验。神应许他们一片流奶与蜜之地，可是他们所到的第一个地方却连水也没有。他们终于来到水泉旁，水却是苦的！这位年轻传道人要相信异象呢？还是此时那个声音？那声音告诉他，他是被崇高的幻觉给愚弄了。许多人就是在这个节骨眼上偏离了正道，而无法完成他们的呼召。伊凡会吗？

　　不会。伊凡定意宁可作威尔斯的头号笨蛋，也不愿错过看见威尔斯复兴的可能机会——伊凡选择坚守他所预言的异象。两周内，罗赫改变了，最初是十万名年轻人络绎不绝地归向主。伊凡没有轻看那天的微小开端，于是神使用他发起历来神最大的行动之一。

第6章 路线已定

在经历与年轻人聚会后的失望以后，隔天的聚会在毗斯迦举行；毗斯迦教会是摩利亚的布道所，就在附近。这是周二晚上，奇怪的是，会众明显增加了。伊凡谈到被圣灵充满的重要性。这聚会持续到晚上十点。

　　四大信条

　　隔天，也就是十一月二日，伊凡回到摩利亚，以四大信条(The Four Great Tenets)为讲道主题。这成为复兴的基础信息，后来称为『四要点』。伊凡相信这四项条件必须满足，然后复兴才能临到。它们是：

　　一、一切罪都必须向神承认，并且悔改

　　教会必须得洁净——主的新妇是毫无瑕疵的，因此绝不能与罪恶妥协。我们生命中的任何东西，只要有所怀疑不确定是善或恶，就要抛弃它！

　　二、信徒与神之间必须没有乌云阻隔

　　你饶恕每个人了吗？若是没有，就别期望神会饶恕你的罪。圣经说得很清楚，直到我们愿意饶恕人，我们才会蒙饶恕。不饶恕使我们与神隔绝。

　　三、我们必须顺服圣灵

　　做圣灵感动你做的事。我们如果想蒙圣灵使用，就必须立刻、绝对、毫无疑问地顺服祂。

　　四、必须公开承认基督为救主

　　这不是我们得救或受洗后只做一次的事——对基督徒而言，这是一种生活方式。(伊凡也相信承认[Confession]与表白[profession]不同)。

　　伊凡于何时第一次传讲它们，自己也不清楚，但这『四大信条』为复兴奠定了方向，帮助他在这段期间持定路线。他们打下悔改的基础，然后在其上建立个人与主的活泼关系。复兴背后的驱动力不是教义或名人，而是圣灵；祂来要让世人为罪为义责备自己，然后引领世人来到赦罪的耶稣基督面前。只要单纯地持守，让圣灵得以做成这工，祂就会留下来并且强有力地运行。

　　十一月三日，伊凡又在摩利亚聚会，他教导儿童祷告说：『为了耶稣的缘故，求神差派圣灵来摩利亚。』他那晚的讲题是：『你们祈求，就给你们。』他说：『工作如果要成功，就必须相信这些事。我们必须相信神愿意、也能够应允我们的祷告；我们必须相信得胜的基督能击败一切的反对者，』伊凡不由自主地以前所未有的胆量来强调这点。

　　这异象对如今的伊凡而言，比他肉眼所能见的任何事物还要真实。他感受到神话语的创造力，那股力量在没有光的时候可以说：『要有光。』奇怪的是，伊凡有把握只要说出，事情就会发生。他不懂一切有关预言的事，但那并非必须的；懂得一切有关电的知识，并非开灯的必要条件。伊凡要不断地发预言，直到光出现为止。

　　隔天晚上，伊凡讲道一阵子后，开放聚会给人祷告和作见证。主与他们同在，聚会持续到午夜。

　　根据发布的消息，下次聚会是为年轻人举办的，但那晚竟有同样多的成人挤进教会。聚会中弥漫着一股怪异的期待，指望神行奇事，没有人肯离开。当神不运行时，聚会是一大重担，但是正如使徒行传所记载的，当神运行时，众人只想聚在一起。青年聚会现在吸引了同样多的父母，许多儿童开始奇妙地信主，令长辈大吃一惊。伊凡当晚传讲以弗所书五章18节，谈到不要醉酒，乃要被圣灵充满。这个聚会再次持续过了午夜。

　　不到一周，原本冷淡无力的聚会，就被提升到年轻传道与众人都没见过的水平。几天前，伊凡的话还看似落了空，而今他的话却有能力打动最刚硬的心，真实的悔改如同汹涌波涛般漫过众人。伊凡的异象在他眼前应验了。

　　十一月六日，另一城镇的访问牧师主领主日早晨的讲台，伊凡坐着聆听信息。牧师希望给伊凡一个机会，让他顺服神给他看见的事，于是宣布伊凡将在晚上讲道。伊凡的讲题是：『顺服的重要。』

　　伊凡在信息中把圣灵拟人化，并将聚会交在祂手中。圣灵来到，六十位年轻人接受了救恩。接着伊凡劝勉众人祷告：『为了基督的缘故，求神现在差派圣灵来！ 』这聚会也持续过了午夜，有关它的消息传遍整个罗赫。众人的情绪从不信，转而为盼望、期待、敬畏。似乎有一只看不见的手，把属灵的自动调温器每晚调高几度。预言现在已然成为历史。

　　试验

　　在摩利亚教会的众多聚会里，周一晚间的祷告会从来不曾被视为重头戏。就如大多数教会的祷告会一样，总有一小撮固定出席的人，还有一些偶尔会来的人。十一月七日周一，教会挤满了人，一直挤到大门口，这间教会从来不曾发生过这样的事。伊凡于八点抵达，他打开圣经念了玛拉基书的最后一章 ：

　　『但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的，』(玛拉基书四章2—3节)

　　然后，伊凡放胆宣告这段经文将立刻在威尔斯应验，大大震惊了当晚出席的人！

　　耶稣在拿撒勒会堂初次诵读以赛亚书的预言时，那些听到的人也同样因祂的胆量而震惊。耶稣以权柄说话，听到的人若不相信，就要拒绝祂。那晚在摩利亚听伊凡．罗拔士讲道的人，也同样被他的胆量所挑战。有些许短暂的时刻，神这项伟大的行动胜负未定。他们从小便认识这位年轻人，在矿坑里一起工作，现在他却以他们从未见过的胆量宣告神的话。伊凡讲道的方式，逼得他们非相信神要赐下空前惊人的复兴不可，否则就是要拒绝这名使者；他们选择了相信。另一道栅栏跨过去了，威尔斯的属灵气氛达到它的临界点，如今复兴势在必行了。

　　他们接待他的使者

　　这整个复兴，可不可能系于是否接待这个人？可能！我们如果相信圣经与历史上的复兴先例，那么威尔斯大复兴就可能是因着接待主所拣选的使者，而在预备好的燃料上划下火柴而兴起。圣经上最大的复兴之一发生于邪恶的异教城市尼尼微，因为他们选择相信那最不可能、最刚愎任性的希伯来先知——约拿。我们能否接受神的恩典，常常取决于我们能否让祂使用愚拙的，叫有智慧的羞愧；使用软弱的，叫强壮的羞愧。主耶稣在离世以前，宣告说：『从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：「奉主名来的是应当称颂的。」』(马太福音廿三章39节) 祂藉此宣告，从那时起我们都不得再见祂，除非我们称颂祂所差来的那些人。

　　威尔斯大复兴便是一个典型的例子，可以说明一群人如何听到主叩其心门，如何开门迎接祂，而得以经历与祂同在的一段时期。许多复兴在开始后很快就中断了，因为有野心家想借复兴而为自己图谋。还有许多复兴从未开始，因为人对自私的野心反应过度而拒绝了主所差来的使者。

　　我们渴望见到神得荣耀，这是对的，但并不是说人就不应获得任何的注目或表扬。教会历史上的一大讽刺是，那些最热心不让人窃取神荣耀的人，几乎从未经历过神的真正行动，因为他们拒绝祂所差来的使者。保罗放胆为自己的使徒身分辩护，因为除非他们承认他来这些教会的目的，否则他就不能正确地服事他们。

　　我们如果要得着先知所得的赏赐，就必须因着先知的名接待先知。倘若我们接待先知时，只当他是教师或弟兄，就会错过神原本想要给我们的东西。每个职事都是一样。我们若要得着牧师所得的赏赐，就必须当他是牧师而接待他。对于传福音的人、教师或使徒也一样，我们必须承认神给使者的恩赐，才能得到神差来给我们的恩赐。

　　要得着神在另一人身上的恩赐，就要承认神在他们身上的工作和旨意。这是谦卑的表现，而谦卑是得神恩典的必要条件，因为『神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人』(雅各书四章6节)。要从另一人身上领受神的信息，这需要谦卑，尤其当对方是我们已经认识好一阵子的人。这就是神所寻找的谦卑，如此一来，祂才能把祂的恩典托付给我们。谦卑愈大，恩典愈大。尼尼微展现非凡的谦卑，于是领受超凡的恩典。第一世纪的以色列人展现了不寻常的属灵骄傲，拒绝那位创造他们的神，于是遭致尼尼微所避开的毁灭。

　　我们很容易在基督教会里当纠察队，不容人高举自己，其实这是很可怕的属灵骄傲，常常使我们拒绝神所差来的人而错过祂的恩典。使徒保罗称许加拉太人，因为他们接待他『如同神的使者』，即使他们为他身体的缘故受试炼。威尔斯人接待那位在他们当中长大的人，如同从神而来的先知；他们表现了前所未有的谦卑。这份谦卑导致神浇灌同样是前所未有的恩典，这恩典大得令全世界惊奇。

　　错误地高举人与正确地接待他们，两者之间有一微妙的平衡。主说过，我们既作在祂这弟兄中一个最小的身上，就是作在祂身上了。人若礼遇一国大使，就是向那个国家表示敬意；不以正确的礼节待他，就是羞辱那个国家。我们岂不更该礼遇主的大使？向某人正确地表达敬意，这和崇拜他是不一样的。

　　主尊重人，也高举他们。其实祂应许使他们升高：『因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。』(路加福音十八章14节) 雅各说：『务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。』(雅各书四章10节) 自卑是我们的工作，升高是神的工作。祂清楚表示，我们如果愿意做祂的工作，祂就会做我们的工作。然而祂并没有说，我们应该使别人降卑！那是一种最基本形式的骄傲！要正确礼遇神所差来的使者而非崇拜他们，并在两者之间找到平衡，的确是一项重要的功课。

　　在威尔斯，教会似乎曾有短暂的时间找到这完美的平衡。众人不仅礼遇主要的布道家，也礼遇主拣选使用的最卑微圣徒。在这复兴期间，不论使者是谁，他们都能迅速承认神的恩赐并领受它。主要的布道家委身于自卑，以致主和众人都能以正确的方式礼遇他们，而他们也使用所获得的注目来指引人归主。真正蒙圣灵使用的人不寻求礼遇或注目，但礼遇和注目必然临到，届时他们必须优雅地以正确方式响应。

　　神的同在临到

　　十一月七日周一晚，参加聚会的人几乎都感动得落泪，许多人悲痛哭泣。到了午夜，主的同在十分强烈，教会几乎容纳不下。众人从未经历这么深刻的悔改，或这么深刻的喜乐。那些为自己的罪痛悔的人，和那些因神临近而狂喜哭泣的人，两者无法区别。凌晨三点以后，聚会才有可能试着结束。

　　隔天晚上，众人很早就挤进教会想占到位子。人人谈论着另一次大觉醒，也许甚至是另一次五旬节！但那晚的聚会既冷淡，又毫无生气。伊凡和一些信徒留到将近凌晨三点，痛切地祷告。主为何这么快就离开了？六点左右，伊凡和丹恩终于离开，回家睡觉。

　　他们刚回到家，就听到母亲喊着：『我快死了！我快死了！』她前一晚很沮丧，早早便离开聚会。现在她悲痛哭泣，说她觉得各各他的重担都压在她灵魂上。伊凡迅速认出她的重担，开始陪她祷告。后来她解释说，前一晚离开聚会后，她开始感受到主的悲痛，因为祂忍受冷酷无情的客西马尼，却连门徒都不愿与祂一同承受。她觉得，她在这么重要的时刻离开教会、回家睡觉，也同样拒绝了支持主的机会，于是痛哭得不能自已。伊凡很有智慧，他没有企图安慰她，而是协助她悔改。

　　圣灵以同样的方式，也在社区的其它人身上工作。其实，主当时是在聚会中，但祂以他们认不出的形式临到。主来的时候不一定会令我们兴奋——有时祂悄悄来到，也要求静默。有时祂不想对我们说话，而是希望我们单单学习等候。罗赫的百姓很快便了解祂的意思，现在是百姓让伊凡吃惊的时候了。

　　伊凡和弟弟正想入睡，却被街上奇怪的噪音吵醒。那时才早晨六点，街上却已人声鼎沸，群众正要去参加清晨的祷告会！全镇居民都像伊凡的母亲一样悔改了，变成一大批祷告的群众，他们将有很长一段时间不会又在主面前睡着了。这样的事可曾发生过吗？

第7章 自发性地燃烧

十一月九、十日，伊凡．罗拔士在布林特格公理堂(Brynteg Congregational Chapel)讲道。到了第二晚，套句雅各. 史都华的话，整个教会都『被属灵情绪冲昏头了』。

　　这一天，首先公开提及大复兴的是一家非宗教性的报纸。不久，整个威尔斯的新闻界几乎只报导这惊人的复兴了，然后世界各大报几乎也相继报导。以下短文出现于威尔斯加地夫的《西方邮报》(The Western Mail)：

　　罗赫吸引大批人：会众待到凌晨两点半

　　一项引人注目的宗教复兴正在罗赫进行。几天以来，罗赫本地一位名叫伊凡．罗拔士的年轻人在摩利亚教会所做的事令人大吃一惊。这地方被无法获准进入的拥挤人群所包围。这样的奋兴蔓延开来，以致教会所在地的那条路上，众人已经从这头排队到那头了。罗拔士以威尔斯语讲道，一开始就说，他不知道要说些什么，但是当他与圣灵相交，圣灵就会说话，而他将只是传达祂的智慧而已。不久，这传道人开始火热起来，有时讲得慷慨激昂，他说的话能搅动听众的心。许多离弃基督教多年的人，再次回到他们年轻时代的教会。有一晚，年轻复兴家激起好大的狂热，以致他讲完两小时的道以后，这一大群会众仍然留下来祷告、唱歌，直到凌晨两点半！店主早早打烊，为要在教会占个位子，制铜与制锡的工人穿着工作服群集这地方。

　　十一月十一日，八百多人群集摩利亚教会，想挤进这间小教堂。一名少女似乎受到这种感动而喊道：『哦，如果此时此地都这么美妙了，更何况在天堂呢！』

　　隔天，祷告会的人数多得令教堂容纳不下，于是全城各处的人开放自己的家庭供聚会用。到了下午稍早时分，运货的马车从乡下各地蜂拥入城。时至晚上，连家庭祷告会都容纳不下了，站在屋外的许多群众拼命想知道屋里在做些什么。布道家跑过一间又一间教会，一幢又一幢房子。救恩仿佛大洪水般涌流到街上。这天，着名的福音歌手山姆．詹金斯(Sam Jenkins)在复兴里初露头角。他从其中一个顶层楼座突然唱出『靠恩典得救』(Saved By Grace)，群众跟着一遍又一遍地唱和。这晚，『抛出救生索』(Throw Out The Lifeline)这首伟大的圣诗也首次在复兴的洪流里唱出。

　　聚会持续到那个主日清晨五点以后。伊凡把他的朋友希尼介绍给罗赫的群众，然后片刻未曾歇息地启程前往亚伯达(Aberdare)。杂货店的食品销售一空，因为远道而来的人决定不回家，他们觉得好像发现了荣耀的云彩，怎么也不愿离开它。

　　亚伯达的聚会

　　十一月十三日主日早晨，伊凡．罗拔士和五位介于十八到二十岁的年轻女士(百基拉．华金斯[Priscilla Watkins]、玛丽．戴维斯[Mary Davies]、莉维娜．胡克[Livina Hooker]、安妮．李思[Annie M．Rees]、安．戴维斯[Anne Davies])被载到斯温西(Swansea)搭火车前往亚伯达。这些年轻女孩来自附近的哥赛农(Gorseinon)，个个都受了圣灵的洗。接下来的十八个月，她们将复兴的火焰传到了英国全地。

　　亚伯达那个主日的头一个聚会令人失望。当地基督徒批评带领复兴的一行人太年轻，这似乎使圣灵忧伤。即便如此，这群年轻布道家可不容易被击败。他们确信是神差他们到亚伯达，也惟有神能赶走他们。

　　隔天晚上，一千人挤进以便以谢公理堂(Ebenezer Congregational Chapel)。仍然没有迹象显示主要行特别的事。隔天，几乎全镇都不上班，为要参加晨间的祷告会。大批群众来自各方，没有人知道自己是怎么被告知的，真是不可思议。会前的行为已经达到极度的奋兴状态，即使尚未发生任何特别的事。

　　伊凡．罗拔士在晚间的聚会里唱出一首圣诗，后来成为这复兴最伟大的圣诗之一：『天上耶稣，骑马得胜，佩剑在祢大腿上。』会中自然生发敬拜、祷告、和赞美。当这聚会抵达属灵的颠峰时，伊凡以极大的权柄预言说，一个大能的复兴要临到威尔斯全境，他们只是开门迎接而已。亚伯达的聚会结束以前，全英国都知道圣灵的确来到威尔斯了。

　　复兴蔓延

　　伊凡从亚伯达出发，旅行到威尔斯各地的二、三十个城市。所到各地，干柴都已预备妥当，他只是投下火花就熊熊燃起。人人敬畏主，到处都能感受到祂的同在。矿坑、工厂、学校、商店，都自动发起祷告会。当布道队伍疾速穿过游乐场时，连游乐场都充满一股对神的敬畏。进酒店点了酒的人，当自责与对神的敬畏临到他们时，就把酒留下，碰也不碰了。

　　圣灵一波波地穿过全地。这行动影响社会的程度，可以从它影响威尔斯人最喜爱的运动(英式足球)而看出。在大复兴爆发前，全国为这运动近乎疯狂：工人阶级男子所想的、谈的，似乎只有足球，而且以球赛签赌的风气猖獗。大复兴临到之后，明星足球选手信了主，加入露天的街头聚会，见证主为他们所做的荣耀之事。不久，选手们对主深深着迷，对球赛丧失兴趣，于是球队解散了；体育场空无一人。

　　这神迹只能这么形容：

　　你在主日下午打开电视，想收看全国足球联盟的比赛，却只听到播音员企图说明为何没有选手现身，因为他们到城里传福音去了；也没有球迷现身，因为他们也去了！没有人讲道反对运动或足球——百姓只是变得为主大发热心，以致有一季之久，选手与百姓都不再对这类比赛感兴趣。

　　威尔斯在这么短的时期内受这复兴影响的程度，历史上恐怕没有可比拟的。那几乎好像全国在一天之内归主，而且不只归主，还全然改变了！所发生的事情一传开，男男女女从世界各地远道而来亲眼目睹，他们似乎对自己的发现都不失望。很多人作见证说，他们一踏上这个小国的土地，就深深受到主同在的冲击，甚至从威尔斯所发出的信件和电报似乎也传递了这火——它们一被诵读，就有灵魂得救，复兴爆发。从来没有人听过这样的事——而这才刚开始呢！

第8章 沉默周

罗赫爆发复兴的前三个月，伊凡．罗拔士就已经睡得很少了，他为心爱的威尔斯代祷，也寻求更深与主相交。复兴爆发后的几个月间，他几乎找不到时间吃或睡，因为成千上万饥渴的新信徒到处跟着他。当我们负主的轭、与祂同工，我们的劳务理当使我们神清气爽，而非精疲力竭，我们也能经历到超人的耐力。但是主自己在工作后也休息，祂定下要我们在工作中定期休息的原则。伊凡已经连续几个月没有休息，违反了这项原则。至一九〇五年二月底，他差不多已枯竭了。

　　然而，神在第七天休息并非因为祂累了。『永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；祂的智慧无法测度。』(以赛亚书四十章28节) 祂呼召人守安息日也不只是要人停止工作，而是为了吸引人亲近祂，因祂是我们现实生计的来源。此时，圣灵向伊凡启示他必须沉默一周。伊凡原订要去布里顿津(Briton Ferry)讲道，二月廿二日那天他表示不去了。他整周关在自己的卧室里，不和任何人说话，连亲人也不说。他住在一对琼斯夫妇的房子里，他们忠实地拒绝了数百人，包括来自世界各地想见他的着名传道人和报界人士。

　　复兴正值空前高潮，这沉默的一周令世人震惊的程度，几乎不亚于复兴本身。领导神如此伟大行动的人，怎能在颠峰时刻完全退出？但伊凡知道他不是复兴的来源，而且主的同在如果离开了，那么不管他和别的布道家工作得多辛苦，复兴也必全然结束。听命胜于献祭；伊凡宁可得罪世上最出名的传道人和记者，也不愿意冒惹主不悦的风险。这是真正属灵领导的基础，最伟大的属灵领袖是最紧紧跟随主的人。

　　另四项原则

　　伊凡没有公开透露他与主相遇的那周发生了什么事，但是人人注意到，这段隔离期之后，他带着更大的恩膏出现。他在这段期间所写的日记中，于第五天写下他必须致力去做的四项简单原则。他用自己的话表达如下：

　　第一，我必须很小心。要做神所说(吩咐)的一切——而且只能做那一切。摩西在这里迷失了——击打盘石。

　　第二，以祷告把每件事(无论多么微不足道)带到神面前。约书亚在这里迷失了：他与基遍人立约。基遍人假装住在很远的国家，其实他们是近邻。

　　第三，顺服圣灵。

　　第四，将一切荣耀归给祂。

　　这周的第六天，伊凡在日记里写下从主而来的个人性预言。

　　『看哪，我是耶和华，我从深处抬举你、托住你直到如今。你要举目向田，看哪，庄稼已经熟了。我该允许你在我敌人面前摆设筵席吗？因我活着，主说，天上的窗户必打开，雨水滋润焦干的大地，旷野以花朵装饰，草地也成为众君王的居所。地土发芽，开满花朵，诸天笑看地上隐藏的财宝，把荣耀归给神。

　　张开你的手吧，我必以能力充满它。张开你的口吧，我必以智慧充满它。打开你的心吧，我必以爱充满它。

　　你要向西方观看，召唤千人；向南说：「来」；向北说：「进前来。」向东方观看，说：「让日头升起，散发温暖。让生命茁壮生长，让拒绝我名的列邦存活。」你要转身面向君王，说：「折服」；对骑士说：「你要顺服」；对祭司说：「施予审判、怜悯、赦免。」

　　众岛屿、海洋、国度啊，你们要侧耳听我，我是全能神。我当在你以上举杖吗？我岂没有藉先知以赛亚起誓吗？

　　「我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不返回：万膝必向我跪拜；万口必凭我起誓。」』(以赛亚书四十五章23节)

　　先知性的兆头

　　朋友们后来以所谓的『沉默』原则质问伊凡，他解释说：『这不是为了让我的心思或身体休息，而是作为一个兆头。我求问主这七天沉默的目的何在，祂清楚地说：「正如你的舌头被束缚了七天，撒旦也要被捆绑七次。」』

　　天然的心思难以理解这类先知性的兆头。以色列王前来求问以利沙是否应和亚兰人打仗，那时先知叫他用弓箭打地。王只打了三次，先知发怒说，如果打地五、六次，就能灭尽敌人，但是因为他只打地三次，就只能打败他们三次(参考列王纪下十三章14—19节)。用弓箭打地和那迫在眉睫的战役有什么关系？神要求伊凡．罗拔士沉默七天，撒旦为什么就要被捆绑七次？灵界比自然界大多了。顺服圣灵那看似最微不足道的感动，都能在灵界产生影响，这是天然心思所无法理解的。有人坚持以天然心思来了解神的作法，他们必因属灵的绊脚石而跌倒。主藉先知以赛亚警告我们：

　　『耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。』(以赛亚书五十五章8—9节)

　　神的伟大行动要求人必须大大顺服圣灵的作法，但是血气与灵相争，许多人永远跨不过这道门坎。惟有从灵生的，才是灵。伊凡．罗拔士不必为了获得权能而盛妆打扮，他几乎违反了每一项教会增长的原则。他既非学富五车，也不擅于雄辩，支持他的惟有恩膏而已——但那是他所需要的一切！那些信靠圣灵的人，完全倚赖圣灵。圣灵如果没有出现，伊凡就没有其他可依靠的东西了。他没有节目可以求助，也没有讲过的道可以加热再用。

　　当我们只有圣灵时，顺服圣灵就比什么都重要了。很少有人愿意信靠主到这个程度，因此很少人见过真正的复兴。因为倘若主没有出现在我们的聚会里，教会总会有很好的节目；倘若主完全离开许多教会，他们永远也不会知道。但是人若尝过祂同在的滋味，就再也不能只因着节目而满足了——他们必须有主，即使噱头、操纵、节目已让教会疲惫不堪，以致尽管老底嘉教会不冷不热的灵盛行，她里面渴慕主的心意却油然而生。这世界末了的教会将恢复她起初的爱心，她会不由自主地亲近神，于是神也会亲近她——规模之大，连这次威尔斯大复兴与世界末了的收割相比，也算不得什么了。