主日廿一 [海德堡要理問答-第八課(主日廿至廿二/論聖靈神)]

（註：在第這八課，主日廿至廿二，我們將討論聖靈神及其工作 --- 他是誰，他作了什麼以使我們與基督所成就的救恩有分。)(經文引自《聖經新譯本》)

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問54：你對神聖大公教會是怎樣理解的？
答：從全人類當中（a），自全世界的開始到末了（b），神的兒子（c）借着他的聖靈和話語（d），為自己聚集，保衛並存留一群選民（e），在真實信仰里聯合一起 （f），直到得永生（g）；並且我是，也永遠是（h）這群體裡有生命的一員（i）。

(a)　
創世記(26:4)我必使你的後裔增多，好像天上的星那樣多；我必把這全地都賜給你的後裔；地上的萬國都必因你的後裔得福。
啟示錄(5:9)他們唱着新歌，說：“你配取書卷，配拆開封印，因為你曾被殺，曾用你的血，從各支派、各方言、各民族、各邦國，把人買了來歸給神

(b)　
詩篇(71:17-18)神啊！我自幼以來，你就教導我；直到現在，我還是宣揚你奇妙的作為。神啊！到我年老發白的時候，求你仍不要離棄我，等我把你的能力向下一代傳揚，把你的大能向後世所有的人傳揚。
哥林多前書(11:26)你們每逢吃這餅，喝這杯，就是宣揚主的死，直等到他來。

(c)
約翰福音(10:11)我是好牧人，好牧人為羊捨命
使徒行傳(20:28)聖靈既然立你們為全群的監督，牧養神用自己的血所贖來的教會，你們就應當為自己謹慎，也為全群謹慎。
以弗所書(4:13)直到我們眾人對神的兒子都有一致的信仰和認識，可以長大成人，達到基督豐盛長成的身量；

(d)　
以賽亞書(59:21)耶和華說：“至於我，我與他們所立的約是這樣：我加在你們身上的靈和我放在你口裡的話，必不離開你的口，不離開你後裔的口，也不離開你後裔的後裔的口，從現在直到永遠；這是耶和華說的。”
羅馬書(1:16)我不以福音為恥；這福音是　神的大能，要救所有相信的，先是猶太人，後是希臘人。
羅馬書(10:14-17)然而，人還沒有信他，怎能求告他呢？沒有聽見他，怎能信他呢？沒有人傳揚，怎能聽見呢？如果沒有蒙差遣，怎能傳揚呢？如經上所記：“那些傳美事報喜訊的人，他們的腳蹤多麼美！” 但並不是所有的人都順從福音，因為以賽亞說：“主啊，我們所傳的，有誰信呢？” 可見信心是從所聽的道來的，所聽的道是借着基督的話來的。
以弗所書(5:26)為的是要用水借着道把教會洗淨，成為聖潔

(e)　
馬太福音(16:18)我告訴你，你是彼得，我要在這磐石上建立我的教會，死亡的權勢（“死亡的權勢”原文作“陰間的門”）不能勝過他。
約翰福音(10:28-30)我賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能把他們從我手裡奪去。那位把羊群賜給我的父比一切都大，也沒有人能把他們從我父的手裡奪去。 我與父原為一。

(f)　
使徒行傳(2:42)他們恆心遵守使徒的教訓，彼此相通、擘餅和祈禱。
以弗所書(4:3-5)以和睦聯繫，竭力持守聖靈所賜的合一。 身體只有一個，聖靈只有一位，就像你們蒙召只是借着一個盼望。

(g)　
羅馬書(8:29)因為神預先知道的人，他就預先命定他們和他兒子的形象一模一樣，使他的兒子在許多弟兄中作長子，
以弗所書(1:10-13)到了所計劃的時機成熟，就使天上地上的萬有，都在基督里同歸於一。 那憑着自己旨意所計劃而行萬事的，按着他預先所安排的，預定我們在基督里得基業（“得基業”或譯：“成為　神的產業”）， 借着我們這在基督里首先有盼望的人，使他的榮耀得着頌讚。 你們既然聽了真理的道，就是使你們得救的福音，也信了基督，就在他裡面受了所應許的聖靈作為印記。

(h)　
詩篇(23:6)我一生的日子，必有恩惠慈愛緊隨着我；我也要住在耶和華的殿中，直到永遠。
哥林多前書(1:8-9)他也必堅定你們到底，使你們在我們主耶穌基督的日子無可指摘。 神是信實的，他呼召了你們，是要你們與他的兒子我們主耶穌基督連合在一起。
約翰福音(10:28)我賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能把他們從我手裡奪去。
約翰壹書(2:19)他們從我們中間離去，這就表明他們是不屬於我們的。其實他們並不屬於我們，如果真的屬於我們，就一定會留在我們中間。
彼得前書(1:5)就是你們這因信蒙神能力保守的人，得着預備在末世要顯現的救恩。

(i)　
約翰壹書(3:14)我們因為愛弟兄，就知道我們已經出死入生了；不愛弟兄的，仍然住在死中。
哥林多後書(13:5)你們應當察驗自己是不是持守着信仰，也應當考驗自己。難道不曉得基督耶穌是在你們裡面嗎？（除非你們是經不起考驗的人。）
羅馬書(8:10)基督若在你們裡面，你們的身體因着罪的緣故是死的，而聖靈卻因着義的緣故賜給你們生命。

信徒的團契
聖靈不僅在信徒與基督之間，而且在信徒之間建立聯繫，這就是教會的團契。通過這種途徑，神的兒女之間產生一種聯合。聖父神從創世以來就已揀選他們。這群人有着同樣的信仰，就是《使徒信經》中所宣告的。他們被聖子和聖靈從全人類當中聚集出來。教會並不是人的工作，而是神的作為。

聖靈的工作
聖靈是怎樣工作的呢？是在布道中，通過神話語和聖靈強有力的呼召。所以主說：“睡了的人哪，醒過來，從死人中起來吧！基督必要照亮你。”（以弗所書5:14）。基督的功德使得神重新住在人裡面，願意在那裡作工。因此神在五旬節派遣聖靈以一種極不尋常的方式進入世界，是以風為訊--眼不能見，但感覺得到它的力量；吹倒一切，也賜給生命；也以火為證--吞滅一切，但也煉淨一切，啟示溫暖人心。他的工作馬上產生果效：成千的人悔改歸主。他們是為父神揀選，為聖子救贖，為聖靈吸引的。

基督也派遣受聖靈感動的布道者到世人當中，宣揚神的話語，聖靈使這些話語在人心裡產生強有力地影響，這樣，有罪和不信的人們才得以悔改相信，接受《聖經》的真理，相信神的話語，並且真理更新他們的全人。我們讀過呂底亞，那個賣紫色布匹的婦人的故事： “主開啟她的心，使她留心聽保羅所講的”（使徒行傳16:14）。

就這樣，一個聖潔（就是為基督寶血所潔淨），普世（在全世界建立）的基督教會產生了。就是到世界的末日，還會有罪人加入這個基督的教會。

豐盛的恩典
基督也借聖靈和他的話語保衛存留他所有的子民。他作他們的王，保衛他們對抗一切仇敵，一切險境，對抗一切從內從外而來的，妄圖欺騙他們或凶暴地把他們從神身邊拖開，不讓他們事奉神的勢力。基督也給他的子民食物和藥品：就是他的話語和聖禮，以存留他們。因為基督愛他的教會：“神用自己的血所贖來的教會”（使徒行傳20:28）。

在這群人當中，神的兒女可以歡喜地說：“我是，也永遠是這群體裡有生命的一員”。他因着神的恩典成為神的兒女，也將永遠是神的兒女。

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問55：你對“聖徒相通”是怎樣理解的？
答：第一，所以信徒都是基督的肢體，在他和他一切的豐富和恩賜中有份（a）。第二， 每一個信徒當自覺他有責任隨時高興地去使用他的恩賜，使其他肢體得益處（b）。

(a)
約翰壹書(1:3)萬有是借着他造的；凡被造的，沒有一樣不是借着他造的。在他裡面有生命，這生命就是人的光。
羅馬書(8:32)他連自己的兒子都捨得，為我們眾人把他交出來，難道不也把萬有和他一同白白地賜給我們嗎？
哥林多前書(12:12-13)正如身體是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖然很多，身體仍是一個；基督也是這樣。我們無論是猶太人，是希臘人，是作奴隸的，是自由的，都在那一位聖靈里受了洗，成為一個身體，都飲了那一位聖靈。
哥林多前書(6:17)但那與主聯合的，就是與他成為一靈了。

(b)　
哥林多前書(12:21)眼睛不能對手說：“我不需要你。”頭也不能對腳說：“我不需要你們。”
哥林多前書(13:1，5)我若能說世人和天使的方言，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一樣。......不作失禮的事，不求自己的益處，不輕易動怒，不計較人的過犯；
腓立比書(2:4-8)各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們應當有這樣的意念，這也是基督耶穌的意念。（全節或譯：“你們當以基督耶穌的心為心。”） 他本來有神的形象，卻不堅持自己與神平等的地位， 反而倒空自己，取了奴僕的形象，成為人的樣式； 既然有人的樣子，就自甘卑微，順服至死，而且死在十字架上。

聖徒相通
基督徒教會被稱為“聖徒相通”。所謂“聖徒”，並不是因為他們無罪，而是因為他們的罪通過基督的寶血得到赦免，他們的心從聖靈那裡獲得新生，這樣，他們重新願意按照神的律法去生活。所有真信徒都是這樣的。

首先，借着信心，他們與基督相通，因為住在基督里的聖靈，也住在信徒裡面。聖靈賜給他們信心，由此把他們連接到基督里（主日7，問答20）。因為他們屬於基督，他們也分享他一切的豐富和恩賜。這些都是基督豐盛的恩惠。

保羅寫到：“你們因着神得以在基督耶穌里，他使基督成了我們的智慧；就是公義、聖潔和救贖”（哥林多前書1:30）。

聖靈的恩賜
但基督也通過聖靈賜下許多屬靈的恩賜。保羅說：“ 但聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制；這樣的事，是沒有律法禁止的。”（加拉太書5:22-23）。他讓他們分享在基督里所積蓄的一切智慧和知識（歌羅西書2:3）。他也給他們事奉教會的恩賜。正如使徒所寫：“照着所賜給我們的恩典，我們各有不同的恩賜：說預言的，就應當照着信心的程度去說；服事人的，就應當照着恩賜去服事；教導的，就應當照着恩賜教導；勸慰的，就應當照着恩賜勸慰；把財物分給人的要真誠；領導的要殷勤；行善的要樂意。”（羅馬書12:6-8）。

聖徒彼此相通
聖徒相通還意味着信徒使用他們所得的恩賜，造益其他信徒。這是神對他們的呼召；同時他們也是自願，歡喜地作這一切--雖然他們這樣作時，仍然帶着種種缺陷。那些愛基督者也愛屬基督的人！那屬基督的人活着不再只是為了他自己，他願意為神的榮耀和他人的益處而活。就象保羅所說：“我們無論是猶太人，是希臘人，是作奴隸的，是自由的，都在那一位聖靈里受了洗，成為一個身體，都飲了那一位聖靈。”（哥林多前書12：13，也見14-21節）。

信徒也必須在神的話語上和聖禮中操練與聖徒相通，好使自己信心和愛心的熱火不斷燃燒。在《希伯來書》中我們讀到：“我們又應該彼此關心，激發愛心，勉勵行善。我們不可放棄聚會，好像有些人的習慣一樣；卻要互相勸勉。你們既然知道那日子臨近，就更應該這樣。”（10:24-25）。

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問56：你對“罪得赦免”是怎樣相信的？
答：我信神因基督補償了罪的緣故，不再紀念我的罪，也不紀念我在一生中需要與之斗 爭的罪惡天性（a）；反而憑恩典將基督的義分給我（b），叫我永不再定罪（c）。

(a)　
約翰壹書(1:7)我們若行在光中，像他在光中一樣，就彼此心靈相通，他兒子耶穌的血也潔淨我們脫離一切罪。
約翰壹書(2:2)他為我們的罪作了贖罪祭，不僅為我們的罪，也為全人類的罪。
哥林多後書(5:19)就是神在基督里使世人與他自己和好，不再追究他們的過犯，並且把和好的道理託付了我們。

(b)　
羅馬書(7:23-25)但我發覺肢體中另有一個律，和我心中的律爭戰，把我擄去附從肢體中的罪律。我這個人真是苦啊！誰能救我脫離這使我死亡的身體呢？ 感謝神，借着我們的主耶穌基督就能脫離了。可見，一方面我自己心裡服事　神的律，另一方面我的肉體卻服事罪的律。
耶利米書(31:34)他們各人必不再教導自己的鄰舍和自己的同胞，說：‘你們要認識耶和華。’因為所有的人，從最小到最大的都必認識我。我也要赦免他們的罪孽，不再記着他們的罪惡。”這是耶和華的宣告。
彌迦書(7:19)他必再憐愛我們，把我們的罪孽都踐踏在腳下，又把我們的一切罪惡都投在深海里。
詩篇(103:3)他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病；
詩篇(103:10)他沒有按着我們的罪過待我們，也沒有照着我們的罪孽報應我們。
詩篇(103:12)東離西有多遠，他使我們的過犯離我們也有多遠。

(c)　
約翰福音(3:18)信他的，不被定罪；不信的，罪已經定了，因為他不信　神獨生子的名。
約翰福音(5:24)我實實在在告訴你們，那聽見我的話又信那差我來的，就有永生，不被定罪，而是已經出死入生了。

所有的罪均得赦免
真正的基督徒相信自己的罪已得赦免。這樣的赦免怎樣才可能呢？是因為基督已為罪作了補償：他為所有的信徒付上了足夠的贖價，就是說，完全地滿足了對他們違背神律法的罪施行懲罰的要求。雖然他本身無罪，但他忍受了對罪的懲罰。他代替神的兒女忍受了罪的刑罰。因此他們的罪就得到了饒恕。這給我們帶來了無法想象的安慰。大衛說：“東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠”（詩篇103:12）。

這樣的赦免不僅適用於所有過去所犯的罪，對將來所犯的罪也適用。因為基督徒的罪惡天性--就是罪的源泉還在，要到他死去的那一天才會枯竭。這是他生命中最痛苦的事情。他一生都與之搏鬥，但不能完全戰勝它。在痛苦當中，他的安慰是神也已經饒恕了這罪惡的天性。它為基督的義所遮蓋，因為基督已經為他所犯過的和將要犯的罪付了贖價。因為這完全的贖價，神也將饒恕他身上尚存的軟弱。而且他知道在死的那一刻，神將把他從這罪惡中完全拯救出來。

有罪但已聖潔。
保羅因為這罪的天性而嘆息，呻吟道：“但我發覺肢體中另有一個律，和我心中的律爭戰，把我擄去附從肢體中的罪律。我這個人真是苦啊！誰能救我脫離這使我死亡的身體呢？ 感謝神，借着我們的主耶穌基督就能脫離了。”（羅馬書7:23-25）

在最後的審判中，神將不會讓信徒為他們自己的罪行和罪性負責，因此神的兒女不會在審判中被定罪。相反，神要把基督完全的義（就是對神律法完全的順服）分給他，就好像他從不曾犯過任何罪，好像他的一生除了順從神的律法以外，再也不曾作過別的事。我們除了稱此為恩典，還能說別的什麼呢？