看个半年，看你是不是会看到，圣经真的是以神为中心的，而不是以我们为中心的。

容我摘录一段我作的书摘：
请特别注意第6、7点，
宣教学概论

第二章 旧约预言列国的前途

三、宣教事工的基础

旧约似乎很少提到神也怜悯外邦人，或神也愿意外邦人得着福音的恩典。又因以色列民常常受到外邦宗教的引诱，因此旧约先知都鼓励他们远离外邦人，筑起与外邦人完全隔绝的墙垣。

但是，如果仔细查考，旧约常论到列国人民的前途，并论到救恩最终要临到他们。圣经自始至终所关心的是全世界，神的救赎计划是为全人类预备的。

1. 圣经不断申明这世界及其中所有的，都是神创造的。创1：1是太2：19-29大使命的基础。创1：27-28，Chap. 10，徒17：26（神从一本造出万族，住在全地上），都指出全世界都是宣教的工场。

2. 神创造万物，当然也包括神掌管全世界（诗24：1）。神没有让列国自生自灭，是世人公义的裁判者（诗33：13）。诗篇常提到外邦人当来呼求神，敬畏神，并荣耀神；先知也严厉指责以色列临近外邦的恶行。外邦人也要顺服神的命令，背逆行恶，也要受到惩罚。

3. 因此，列国都不可敬拜假神。正因为圣经认定耶和华是唯一的真神，因此成了宣教事工莫大的动力。（申4：39；耶10：10）

4. 以色列民被分别出来，不过是暂时的，为要成就神的救赎计划。当神的时候满足，就不再被分别出来。这在先知后期的预言中，变得十分明显，更成了外邦终必蒙福得救的主要信息。

5. 外邦人的神不过是一种守卫的神，是国家的化身；他们的君王可以自诩为神，因为他们自觉代表神的威严；外邦宗教容许侵略和暴政，征服者勉强被征服者敬拜他们的假神；外邦的神不是独一的神，所以他们可以联合起来，成为一种宗教。然而，没有一个外邦宗教能以真诚的见证，叫信奉另一宗教的百姓来诚心归服。
但神与以色列的关系是一个圣约的关系，盟约关系绝对不容许以色列民自许与神同等；他们成为神的子民，完全是神自己拣选的恩典；以色列民不比别的民族好，而是因为神给了他们更大的荣耀和责任；以色列民之所以被选上，主要是因为有一天神要借着他们使救恩临到万邦。如果耶和华因为与以色列民立约而成为他们的神，那么终有一天，列邦也要在这个恩约上有份。唯有在恩约里面，宗教才能借着见证叫人归信。

6. 因此，以色列国在历史过程中，成为邻国所注目的，使他们能看到神的荣耀。旧约中，以色列民常向神呼求，若神拯救祂的百姓，就要在列国中得荣耀。以色列人知道，他们活在列邦的监视下（出32：12；民14：15，16；申9：28；赛37：20；诗67：2）。因此，以色列民都知道，他们虽是蒙神特别拣选，他们的历史却不是与列国无关；神要透过他们来拯救全世界。以色列人的失败和胜利，衰微与强大，受苦与释放，都包括在神对这世界的计划之中。神借着以色列的遭遇，把恩手延伸到地上的万民。

7. 在旧约中，对那些没有机会认识神的人，绝少有机会表示怜恤的话；因为旧约的焦点是在神的荣耀，而非外邦人的需要。以色列人因为与外邦人相处，知道他们的残忍，以致期待他们厄运的到来。旧约以色列人最关心的，并不是以怜悯的心来对待外邦人，而是要全世界清楚知道，耶和华是主，是真神。以色列人若确知外邦人不会藐视耶和华，那么即使他们不能脱离仇人之手，衰亡被掳，他们也会甘心忍受。他们可以忍心看任何一个国家的败亡，因为他们最关心的是神──神的荣耀。

8. 诗篇有许多是呼吁列邦人民归荣耀与神。外邦人也许听不见，但是却提醒他们，他们是活在世人的眼前，神对他们的作为，也关乎到当时仍被外邦假神迷惑的人。以色列人对他们是神拣选、分别为圣之国度的感受，比他们=充当宣教使者的感受更强烈。当他们被掳，才晓得自己如此悲惨的命运，是要叫耶和华的名在外邦中得荣耀。他们学会祷告，知道自己的平安，在于巴比伦城的平安（耶29：7）。单衣毫不畏惧地为耶和华的荣耀作见证，甚至一个小使女也能被神使用，看以色列的圣者怎样行大事（王下5：1-3）。可见以色列民对外邦人虽似漠不关心，但他们对外邦人宣教的热心却从来没有消失他们宣教的热心真正被激动，是神借着他们被掳，使他们与外邦人有更多接触时。
以上可见神在旧约启示已包含宣教圣工的各种基本原则（虽然这些原则要在时候满足的时候才显明）。以色列人灵性的软弱，的确阻碍了宣教概念的发展：他们太易随从外邦的习俗，以致不能为神作美好见证。然神的旨意决不变更。