The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
誠之摘譯
Lord’s Day 41 解說

當海德堡要理問答寫作的時候，沒有必要提及一些我們今天須要公開討論的事情。例如，沒有必要詳細討論同性戀行為的問題。今天卻有這個必要。由於公眾道德的衰頹，今天我們社會中有許多人將同性戀行為視為一種可以接受的生活方式。更可悲的，是有些自認是基督教會的，對這種令人生厭的行為，採取一個縱容的態度。我們刻意說這是“令人生厭的行為”，因為這是神自己在聖經中說到，關於同性戀行為的方式。

讀者請不要誤會。我們不是說這是“不可赦免的”罪。完全不是。事實上，我們提到這個罪的原因乃是它不是不可赦免的罪，正如它也不是一個沒有救的情況。我們從聖經上知道這個。使徒保羅在哥林多前書6：9-11清楚地說，哥林多教會中有些成員曾經是同性戀者，而他們已經被潔淨，稱義，成聖了。主耶穌基督的福音是“神的大能，要救一切相信的”（羅1：16），包括同性戀的背道者，這是一件多麼榮耀的事！不，不論是同性戀的慾念或同性戀的行為，都是可赦免的。但是同性戀當然會導致永遠的咒詛。事實上，它真的會——除非有悔改。這就是為什麼當一個“教會”沒有能呼召同性戀者來悔改，反而寬恕這個罪，從而鼓勵人們逃避悔改，是一件多麼糟糕的事。

那麼為什麼今天有些“教會”會作如此邪惡的事呢？哦，他們這樣作是宣稱有些人生來就是這樣（也就是說，生來就有同性戀的傾向，disposition），因此他們對他們的景況不需要負太多的責任。但是無論人們對這個看法說些什麼，有一件事是確定的——這不是聖經所啟示的。相反地，聖經清楚地說我們天生都是敗壞的。這個意思是說人的墮落的影響——我們天性的敗壞——是瀰漫在我們全部的天性的，並且存在於我們每個人身上。這意味着我們所有的人，從天性來說，都有可能是同性戀者（正如我們都有潛力成為小偷，殺人犯，姦淫者，等等）。如果我們沒有變成這樣的人，那不是因為我們的遺傳比別人好。不，那完全是因為上帝在祂的憐憫中，保守了我們，沒有讓我們墮落的天性完全發揮出來。

姦淫罪和同性戀的罪是完全一樣的。不是只有我們當中的一些人有這個與生俱來的能力——或傾向——會貪戀其他人的妻子或丈夫。不，事實是我們都在我們的本性中都有這個罪的根苗。這就是為什麼耶穌沒有說，“哦，很可惜，不過你們當中的一些人生來就是這樣，當你貪戀別的男人的妻子是，你是無能為力的。”祂從來不會把人當成對他自己的罪沒有一點責任。不，主耶穌明白地譴責之。

在這裡我們要問一個尖銳的問題。憑什麼同性戀的罪人有權力被特殊對待？那些猥褻小孩子的人怎麼說？我們能說這是一種“病”，影響一部分的人，他們只是“無能為力”的嗎？不，當然不是。聖經說這是罪。這是我們所有的人生來都有能力犯的，如果不是神的恩典（不信的人受到神的管束，以各種方式，避免成為同性戀。這有時被稱為“普遍恩典”，common grade，意思是上帝在盟約之外，在人身上管束性的影響。當然，重生是神的聖靈，在基督里使他們成為新造的人，聖靈從人“裡面”的管束。）

聖經說每個人都要為他自己的性行為負責。而教會應該警告我們——無懼地、毫不妥協地——罪就是罪，而我們對我們所犯的罪要負全責。然後教會要繼續告訴我們，耶穌救贖的能力如何足以救贖我們每一個人，即使是最惡名昭彰的罪人。那些不再相信這個的人，應該要有足夠的誠實來承認。如果他們是牧師，長老，或執事，他們應該辭去他們在教會中的職位，並誠實地承認——對神的百姓——他們不再相信“基督的福音是上帝拯救人的大能。”海德堡要理問答對罪是毫不讓步的。它要求——因為聖經要求——一個全然的完美。它譴責所有的淫蕩，不管在婚姻之內或婚姻之外。而且它不只是譴責有罪的罪行，而且是任何能激起此罪行的事。

當要理問答寫作的時候，還沒有電話視訊這一類的事。然而請注意我們歷史上的老師是如何清楚地（在原則上）說到其潛伏的影響。今天絕大部分的節目，不斷地低估不貞潔，甚至讓它們看起來是無辜而吸引人的，而這些節目對觀賞的人來說，不會產生嚴重敗壞的影響嗎？我曾經認識一對夫妻，他們出生在荷蘭，在荷蘭長大。當他們年輕時，搬到一個新國家。多年後他們回“家”拜訪。令他們感到震驚的，是：他們自己的父母，曾經一度對他們來說是十分敬虔的，正在看電視上污穢的事，而沒有一聲抱怨。但是這是怎麼發生的？它不是突然間出現的。不，它是一點一滴產生的。有人說如果你非常緩慢地加溫，你可以把一隻青蛙煮到死，牠都不會跳起來。因為溫度的增加是如此地緩慢，以至於青蛙完全沒有覺察到底發生了什麼事。電視也有同樣的效果。我們不是說電視本身是邪惡的。但是我們要警告其危險，並建議我們所有的人需要更加勤奮地來管制它。今天的電視上有一些好東西，但是還有更多是邪惡的。而上帝知道我們對那些邪惡的東西會如何積極地去回應。這就是祂為何禁戒“一切不貞的行為，姿勢，言語，思想，欲望，和凡足以誘導至不貞的事物。”

對抗姦淫的方法是，或應該是——對我們大部分人來說——一個美好的婚姻。這是指一個有正確的性滿足的婚姻。性不是邪惡的。這怎麼可能呢？它是上帝自己創造的。而因為這是上帝給我們的美好的禮物之一，它不能被忽略。我們說這句話的意思是什麼呢？哦，我們的意思是：在其它生活的層面，我們都需要付出一些努力來得到一些東西。對農夫的工作是如此，對業餘的音樂家是如此，或者一個周六高爾夫球手在運動時也是如此。我們在這些事情上投資時間和努力，為了要把它們做好，並抱持有趣和興奮。當然，一個美好的性關係也需要一些類似的事。坦率地說：你的責任是運用你的創造力，來服事你的丈夫或妻子在性上的需要。在我的牧師的生涯中，我曾看見一些姦淫的案例，缺少這點的確是個肇因。如果不是先前在家庭中的性需要沒有得到滿足，丈夫或妻子不會那麼容易受別人吸引。這不能作為姦淫的藉口，但是它的確能幫助我們解釋。基督徒的婚姻中不容許假道學。一個基督徒丈夫或妻子應該讓房事成為一件令他或她的配偶興奮的事，以至於姦淫的關係不會那麼吸引人。如果你開不相信這點，那麼你需要研讀雅歌。上帝給了我們這本聖靈默示有關性的書，只為了一個單純的理由。祂要向我們展示，當這個禮物在婚姻中被完全表達出來時，會比在任何不法的婚外情中，好上不知多少。

這個世界今天所需要的，是聖經真理的展示。而還有比在性和婚姻這個領域上，更需要見證的嗎？今天大概沒有其它我們所能給的基督徒見證，會比在世人眼前展現快樂的婚姻和敬虔的基督徒家庭的美，還要來得有力的了。要理問答在它處理第七誡時，呼召我們達到這個極高的目標。

研習題
1. 為什麼要理問答沒有直接提到同性戀的罪？
2. 請引用經文證明所有的同性戀行為都是有罪的——但是也是可以被赦免的。
3. 請舉出有些教會關於同性戀行為教導的兩個主要的錯誤。
4. 為什麼沉迷於低估甚至鼓勵性犯罪的娛樂（例如，電視）是罪？
5. 聖經對姦淫的解藥是什麼？（見林前7：1-2）

討論題
1. 除了電視，我們文化中的那些方面會鼓勵人們趨向淫蕩？
2. 根據這個誡命，你會如何評估當代對於約會和有異性室友的習慣？
3. 這個誡命積極的一面是什麼？什麼事情是這個誡命所要求的？