任不寐:圣经上到底有没有义人 (转) |
送交者: 我思故我不在 2007年10月20日10:49:34 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
任不寐:圣经上到底有没有义人 Date: Fri, 12 Oct 2007 10:19:17 +0800 Subject: 请教
回答: 在圣经中有好几处地方都很明显的告诉我们,世上没有义人,连一个也没有(诗一四三2,传七10,罗三10-20,诗十四3),因为世人都犯了罪。圣经把众人都圈在罪里(罗三23 ,加三22),人所有的义,在神眼中都像污秽的衣服,人也不能靠自己的义自救而得存活(赛六四6,结卅三12);人只能因信神的儿子,才得称为义。这并非说神称他为完全无罪的义人,而是蒙神喜悦算他为义的人(创十五6,罗四5-9)。所以圣经中讲到义人和完全人,不外乎都是指着对神虔诚信仰而存心敬畏的人说的(创十七1,伯一1-8,二3,林前二6)。 我想特别补充的看法如下: 1.神学上的解释 约瑟是个义人,首先自然是神算他为义人.这实际上有两方面的意思.第一,指神在基督里看我们为义,这是正统信仰的教条,没有什么可疑的.第二方面,是说义是从神来的.举例来说,如果没有一个超验的标准,我们怎么知道什么叫义呢?根据什么标准说某人是义人呢.义是根据神的标准,人有神的形象才可能有真理的仁义和圣洁(以弗所书 4:24 ).在这种意义上,人的"义"最多是对神的义的不完全"记忆",义不是从人来的.这两方面的解释可以分别对应着特殊启示和普遍启示,但逻辑起点是人犯罪之后,称义只能出于恩典.最后,在文法上,圣经说"义人"的时候,有两种用法,一种是严格的"神学"意义上的,比如罗3:10.另外就是普通的用法,如同我们生活中常用的"好人"之类. 马太为什么说约瑟是个"义人",答案他自己紧接着就给出来了,不 愿 意 明 明 地 羞 辱 她.这等于说,约瑟是一个"很善良的人".另外,特别值得注意的是,保罗在使用这个词的时候可能会更加"严谨",他不太会使用马太这种用法.但是,马太使用这个词----更准确地说,圣灵在<马太福音>里使用这个词,有自己独特的目的,就是将犹太文化背景,或者说旧约的背景牵扯进来,因为旧约"被神算为义"的人,大致意味着神的选民,从亚伯拉罕到大卫.而说约瑟是个义人,无疑等于说约瑟是如亚伯拉罕和大卫一样被神按应许拣选的人.马太开篇处那个家谱要说的就是这个意思,主耶稣的肉身是从这个根上出来的.马太要向犹太人证明的也就是这一点.另外特别有趣的是,约瑟被称为义人,确实是因基督的缘故,这反过来把我们引向那些基要信仰.
2.语义学上解释 太1:19和罗3:10用的确是一个词,dikaioV.但在语义学中,不同的词有一个相同的含义或同一个词有不同的含义,这样的语言现象是非常普遍的.其实这种用法在我们中文中也非常普遍.以"高"字为例,这个词在不同的语言环境里完全可以有不同的意义.因此一些经典的释经学著作都会提到这个问题.这个问题多少也是用来回应一些圣经的批评家们的,他们经常会发现圣经上很多"矛盾之处".其实这些"矛盾"的地方,对于信徒来说,并不需要什么特别高深的学问,只要在信心中用常识就可以回答了. 因为也有别人问到过这个问题,我就一起把这短信发在真理论坛了.以便与更多初信的朋友分享.
主恩永在 任不寐 2007年10月14日
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