主日四十三 [海德堡要理問答/第十五課 神的律法：十誡（續九）/ 主日卅九-四十四]

（注: 經文引自《聖經新譯本》)
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主日四十三

問112：第九條誡命命令什麼？
答：命令我不作假見證陷害人（a），不曲解人的話（b），不背後說人或誹謗人（c），不強橫定人的罪（d）；但要畏懼神嚴厲的忿怒（e），避免一切謊言和欺詐，以之為魔鬼的作為（f）；在審判和關於公義及其他事情上，要愛好真理，誠實說出真理，承認真理（g）；又要盡力護衛並促進鄰舍的美好名聲（h）。

(a)
箴言(19:5, 9)作假見證的必難免受懲罰；吐出謊言的必不能逃脫。 ... 作假見證的必難免受懲罰；吐出謊言的終必滅亡。
箴言(21:28)作假見證的必要滅亡，聆聽真情的人，他的話長存。

(b)
詩篇(15:3)他不以舌頭詆毀人，不惡待朋友，也不毀謗他的鄰居。
詩篇(50:19-22)你使你的口亂說壞話，使你的舌頭編造謊言。你經常毀謗你的兄弟，誣衊你母親的兒子。你作了這些事，我默不作聲；你以為我和你一樣？其實我要責備你，要當面指控你。忘記　神的人哪！你們要思想這事，免得我把你們撕碎，沒有人能搭救。

(c)
羅馬書(1:29-32)這些人充滿了各樣的不義、邪惡、貪心、陰險；滿懷嫉妒、兇殺、好鬥、欺詐、幸災樂禍；又是好說讒言的、毀謗人的、憎恨　神的、凌辱人的、傲慢的、自誇的、製造惡事的、忤逆父母的、冥頑不靈的、不守信用的、冷酷無情的、沒有惻隱之心的。他們雖然明明知道行這些事的人，　神判定他們是該死的，然而他們不單自己去行，也喜歡別人去行。

(d)
馬太福音(7:1-2)不可判斷人，免得你們被判斷。你們怎樣判斷人，也必怎樣被判斷；你們用什麼標準衡量人，也必照樣被衡量。
路加福音(6:37)你們不要判斷人，就必不受判斷；不要定人的罪，就必不被定罪；要饒恕人，就必蒙饒恕；

(e)
箴言(12:22)撒謊的嘴唇是耶和華憎惡的；行事誠實是他所喜悅的。
箴言(13:5)義人恨惡虛假，惡人行事，遺臭貽羞。

(f)
約翰福音(8:44)你們是出於你們的父魔鬼，喜歡按着你們的父的私慾行事。他從起初就是殺人的兇手，不守真理，因為他心裡沒有真理。他說謊是出於本性，因為他本來就是說謊者，也是說謊的人的父。

(g)
哥林多前書(13:6)不喜歡不義，只喜歡真理。
以弗所書(4:25)所以，你們要除掉謊言，各人要與鄰舍說真話，因為我們彼此是肢體。

(h)
彼得前書(4:8)最重要的是要彼此切實相愛，因為愛能遮蓋許多的罪。

談到鄰舍時
第九條誡命命令我們不作假見證。如果法庭要我們作證，即使是為了證實人有罪，我們也應該誠實。另一方面，我們不能作假見證，誹謗那無罪的鄰舍。神也不允許我們依賴沒有根據的謠言，而要我們先聽那受控告之人的申辯。

但是，這條誡命還禁止所有可能傷害鄰舍的言論（除了法官所要的證實人罪行的證詞）。所有有害於別人生命，財產和名聲的言語都受到禁止，包括罵人，侮辱，譏笑，和人前人後所有形式的嘲弄和責難，還有那些廣為流傳的卻是以他人作代價的所謂笑話。這些笑話經常給別人帶來異常深切的痛苦，我們卻很少意識得到。許多喜劇家所帶給人的傷害超過他自己所意識到的。

這條誡命也禁止說閒話。說閒話的人不僅惡意談論那些沒有作壞事的人，而且也毫無必要地談論別人所作的壞事。閒言碎語經常只是為了消磨時間，或者拿那些外人的壞處來津津樂道。這就是誹謗和背後說人。保羅說：“不計較人的過犯；不喜歡不義，...... 凡事忍耐”（哥林多前書13:5-7）。

另一方面，我們當然也不能用所謂“愛的偽裝”來掩蓋不義，任憑它四處散播。那樣我們也會傷害鄰舍。

批評鄰舍
這條誡命也禁止許多各種各樣的苛求。如果是必要的和正當的，也不會給鄰舍帶來不必要的傷害，我們可以，也應該彼此坦誠相見，直言評價彼此的處事為人。但永遠也不應該在他人的背後評頭論足。批評的目的應該是幫助他人改進作錯的地方。為此，我們批評人時應該是善意的，謹慎的，應該包括改進的建議，而不是象一個“萬事通”那樣自以為是。我們批評時還應該是謙虛和藹的，必須意識到我們所有的天賦只是來自神的良善，也認識到自身有弱點和不足。必要時，為緩衝批評的火氣，我們可以把自己的弱點和不足指給別人看。這樣作會使批評比較容易忍受，也增進他人改善的願望。保羅說：“要勸他好像勸弟兄一樣”（帖撒羅尼迦後書3:15）。總要說真話？但有時，說真話會使另一個人陷入極大的麻煩。例如，在戰爭中，說真話也許會出賣別人。這樣，為了對他人的愛，這條誡命命令我們在這樣的情況下保持沉默，或者隱瞞事實。

同時，這種沉默決不應該是出於漠不關心。如果牽涉到神的律法或他的聖名，或者我們鄰舍的真益處，比如我們看到或聽到我們的鄰舍違反神的誡命，或受到某種威脅，我們決不應該“事不關己，高高掛起”。如果我們不勸誡或警告他們，我們的沉默就不過是一種罪惡的自愛。在《希伯來書》中我們讀到：“趁着還有叫作‘今天’的時候，總要天天互相勸勉，免得你們中間有人受了罪惡的誘惑，心裡就剛硬了”（希伯來書3:13）。

如果我們想在這種情況下受到警告和勸誡，我們就應該勸誡那些處在墮落犯罪的險境中或面臨傷害的人。基督說：“你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，這是律法和先知的總綱”（馬太福音7:12）。

以愛心勸誡人
勸誡人需要愛和技巧。所羅門說：“智慧人的心，曉得時機，懂得判斷”（傳道書8:5）。雅各說：“你們中間若有人缺少智慧，就當向那厚賜眾人，而且不斥責人的　神祈求，他就必得着”（雅各書1:5）。

當然，這並不是說我們的勸誡總是只能溫和。有時，如果我們的孩子或鄰舍不肯聽溫和的勸告，我們就有必要嚴厲地批評他們。以利曾勸告他的兩個兒子，但他們繼續犯罪。因此神的可怕審判臨到他們身上。神也重重地定以利的罪，因為雖然他勸告他們，卻不夠嚴厲，沒有管束他們（撒母耳記上2:23-25，3:13）。

“白色謊言”
一個很難處理的問題是“白色謊言”。有些人說，所有謊言都是從惡者撒旦來的，因為神說牠：“他說謊是出於本性，因為他本來就是說謊者，也是說謊的人的父”（約翰福音8:44）。但是我們必須注意的是：除非魔鬼能帶來損害，否則牠是不會說謊的。牠說謊從來不是因為愛，而是出於恨。但是，在非同尋常的處境下，例如在戰爭期間，無辜的難民必須被藏起來。

《聖經》所謂的說真話指必須按公平行事。希臘文的“真話”意指必須按着事實公正行事。因此在特殊的環境下，有必要改變事實，以保護我們鄰舍的生命。但是，我們也應該意識到：這樣作必須是出於對鄰舍的愛，而不是因為罪惡的自愛。

《聖經》中有一個很好的例子：埃及的收生婆對法老撒謊，以保護以色列人所生嬰孩的性命。《聖經》上沒有任何不贊同他們所作所為的話，而說神因此厚待他們：“神恩待接生婦；...... 接生婦因為敬畏　神，　神就為她們建立家室”（出埃及記1:20-21）。

促進鄰舍的美好名聲
愛是成就了律法，這也適用於第九條誡命。愛不是被動的，而是主動的。神命令我們要盡所能護衛和促進我們鄰舍的好名聲。這就是說，只要可能，只要是合法合理的，就應該說我們鄰舍的好話，拒絕在背後說他們的壞話和閒話。不管鄰舍對我們是否友善，我們都應該重視他們的好名聲，而不應該使他或她的名聲受到損失。

一個眾所周知的好榜樣是第四世紀的教父奧古斯丁的母親莫尼卡。在人群中，如果有人閒言碎語地議論別人，她會勸誡這些人不要這樣作。如果這不起作用，她就儘量說那人的好話。結果經常是說閒話者感到羞愧，從此住口。這就是保羅說“不喜歡不義，只喜歡真理”的意思（哥林多前書13:6）。

神的震怒
讓我們來反省一下我們自己，大概我們所有的人都違反過這最容易違反的第九條誡命。而《要理問答》向我們指出：違反這條誡命會為我們招致神的震怒。這樣說是有根據的：“撒謊的嘴唇是耶和華憎惡的”（箴言12:22）。