The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
诚之摘译

Lord’s Day 47 解说

第一个祈求给了我们一个真正的问题。神的名已经是圣洁的，那么，如何能再被尊为圣呢？这和我们被告知要去荣耀神所觉察到的问题是一样的。神已经是绝对荣耀的，我们怎能再荣耀祂呢？很清楚的是我们无法增加神的荣耀，从任何观点来说，我们都无法加添任何东西在祂的荣耀之上。因此，它的意思一定是当祂显明祂自己的荣耀时，我们能帮上一点忙。尊祂的名为圣也是如此。神的名的确已经是圣洁的。但是它没有以一种应该在世界中得到尊崇的方式得到承认。如此，信徒们在这里祈求的，就是神会得到祂的荣耀，敬畏，敬拜，以及讚美，这些是祂完全配得的。

重要的是要注意到头三个祈求的顺序。它们是关乎神的名，祂的国度，以及祂的旨意。从最后一个开始，我们可以说当神的旨意被成就了，祂的国度就降临了。而当祂的国度降临了，祂的名就被尊为圣了。这意味着甚至是神的国度的降临──以及祂的被造物遵行祂的旨意──是使祂得尊贵与荣耀这个最高目的的方法。

我们无法想像还有比这第一个祈求更违反堕落的人类本性的事了。自然人不可能用这点当成他最重要的思路，开始他的祷告。但是这在神的儿女的心中却可以找到。的确，他们有时可能会忘记。他们也可能有时在祷告中放进太多的自己，而没有足够的神。但是如果他们心中有足够的信仰，这会是基础：他们最深的渴望总是神的名得荣耀，也就是，神的名被尊崇，被当成聖洁。

如果我们思考一个生活中具体的情况，可以更为清楚这到底意味着什么。举例来说，假设你很爱的一个亲戚是不信神的人。他常常听到福音，但是却硬心地拒绝接受。你天然的渴望会是求神不顾他这个有罪的背叛，而拯救他。但是如果这个祈求活现在你的心中，在任何事上居首位，你不可能会求神照他现在的样子来拯救他。不，相反地，你会先求神使他悔改相信，如果这是合乎神主权的旨意的话。但是你也应该要说，“愿你的旨意成就”，如果这个人从来不会归信，而你很清楚──在这个情况下──它意味着他会受永远的咒诅。

真正的祷告不是廉价的。它是昂贵的。它意味着我们把神和主耶稣基督放在首位。任何人若缺乏这个基本的渴望，就还没有开始献上为神所接纳的祷告。

研习题
1. 为什么这个祈求会是个“问题”？
2. 在这个祈祷中，我们真正要表达的基本概念是什么？
3. 前三个祈求如何发生关联？
4. 求神照他现在的样子，拯救一个不信的亲戚，为什么是错的？

讨论题
1. 要理问答提到上帝的工作，以及从这些工作中所照射出来的光芒。我们如何从研究祂的创造中尊祂的名为圣？这种研究会如何影响我们的祷告？
2. 要理问答也提到使神的名被亵渎。大卫如何使神的名受到亵渎？我们也会以什么方式亵渎神的名？