賀永花：作教會的守望者

弟兄姊妹，我們剛才讀了《以西結書》第三章和二十二章的經文，在《以西結書》三章16－21節中我們看到，耶和華立先知以西結作以色列家的守望人。神讓他作守望人，是讓他做提醒、勸勉、警戒的工作。而且我們都知道這樣一句話：國家興亡，匹夫有責。這是針對我們每個有公民身份的人說的。同樣，聖經也告訴我們，我們是神國的子民，是神國的一份子。所以，弟兄姊妹，如果說“國家興亡，匹夫有責”，那麼一個教會是否興旺，是否復興，肯定和在座的每一個基督徒有關係，而不是只和某個人有關係。所以今天我和弟兄姊妹一起來分享：作教會的守望者。

　　一、誰是守望人？
　　《以西結書》中說，耶和華立以西結作以色列家的守望人。我們知道，在舊約時代，祭司和先知是有着特殊身份的人，因為只有大祭司才有權柄一年一度進入至聖所，代百姓做贖罪的工作。而先知是站在眾民的前方，站在一個高度，做警戒、看守和瞭望的工作。當他們看到百姓中有人犯罪時，就去做提醒的工作。在舊約聖經中，我們看到有很多的先知在做這種提醒和勸戒的工作。記得大衛犯罪的時候，先知拿單就去見他，用一個比喻告訴他，你這事做得不對。這個時候，大衛就作了《詩篇》五十一篇的悔罪詩，承認自己的過犯。所以，在我們眼中，祭司，先知都是有特殊身份的人。只有他們才和上帝之間有一個非常親密的關係，上帝藉着他們把神的旨意向眾民顯明。

　　也許有的弟兄姊妹可能會覺得這些事情離我們已經很遙遠了。但是新約聖經告訴我們，你們是神國的子民！你們是有君尊的祭司！（參：彼前二9）這個“你們”包括了一切信主的人，每一個基督徒！在舊約時代，只有大祭司才有權柄一年一度進入至聖所向上帝禱告。到了新約的恩典時代，我們不再藉着哪一個人做這些，我們也可以像舊約的先知、祭司一樣，直接到主面前，把一切所想的都告訴神！因為我們每一個人都有讀聖經的權利，每一個人也可以直接向主禱告，與主交通，向主交託我們的一切重擔。所以，今天的我們，按着聖經來說，每一個人都有着先知、祭司的職份。

　　在《以西結書》中，神立以西結作以色列家的守望人。以色列一直以來是神國的預表，這個國家，這個民族，一直以來是上帝特別揀選的。那麼今天，我們在座的各位，既然都是神家裡的孩子，都是得救的人，那麼我們每個人也是教會——神國預表的守望者！可能我們也會聽見上帝的呼召說，某某人啊，我今天呼召你作教會的守望者。你又做得如何呢？

　　曾經有一個姊妹，到教堂來找牧師，她說，我給一個人傳了福音，但是我覺得只有教會的牧師去看望這個人，才能代表上帝的愛。當時我就告訴她說，不是這樣的！我問她，你自己是不是基督徒？她說，是的。我說，你自己去做看望和傳福音的工作，你本身就是神的孩子，就是基督徒，你身上就有着基督的形像！所以，並不是只有牧師才能代表上帝對人的愛，而是你自己要去做安慰和幫助的工作。當她需要幫助時，你就去幫助她。在這個過程中，你就把神的愛向人彰顯了！當時，這個姊妹非常疑惑、懷疑地看着我問：“真的嗎？是這樣的嗎？”我肯定地說：“是的！”我們每一個基督徒，當我們蒙上帝拯救後，我們都有這樣的身份，我們是神國的孩子，我們都有這樣的職責，就是要在神家裡作一個守望者。

　　不僅是牧師、傳道人可以充當守望者，我們在座的每一個人都是守望者。守，就是衛護、看護這樣一個意思；望，就是看、探訪的意思。我們看電視劇的時候看到，那些哨兵，他們在一個比較高的地方，山頂或是烽火台上，做瞭望的工作。當他們遠遠地看到有外敵入侵，或者有什麼事情的時候，他們就會呼籲、號召、勸戒別人，讓他們去做防禦的準備。

　　今天，在神的家中也是一樣。我們要說的是，誰是守望者？你就是！我就是！我們每一個蒙神拯救的人都是神家的孩子！也許有人會說，我只是到這個教堂做禮拜就好了，別的事情我不管。但是上帝揀選你，並不是叫你獨善其身，而是叫你成為中空的管道，裡面流出活水的江河來，澆灌那些乾渴的心靈。所以說，每一個弟兄姊妹，我們今天蒙主揀選，不是要獨善其身，管好自己就行了，我們每一個人對教會的復興都有直接的責任。我們每個人，都是教會的守望者。

　　二、守望者的責任是什麼？
　　在《以西結書》三章16－21節，耶和華的話臨到以西結，說讓他作守望人。守望者的一個職責就是要做勸戒、提醒的工作。因為聖經中告訴我們，這惡人因着犯罪，必要死在罪中的時候，我們卻沒有提醒和警戒他，那麼將來，那人因着罪接受審判，同樣，我們也逃脫不了干係。同時，這裡也告訴我們說：“再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死。因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。”可能讀到這裡大家覺得有些不公平，那個人犯錯，與我何干？但是上帝今天告訴我們，我們每個人都是守望者，你和你的肢體之間，是有這樣一個互相勸戒、互相提醒的關係，而不是獨善其身。所以守望者的第一個責任就是警戒人。

　　可能有很多的時候我們寧可保持緘默，也不願意去得罪人，我們不願意去作提醒人的人。在《詩篇》三十九篇，大衛所作的詩中說：“我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪。”接下來第2節他說：“我默然無聲，連好話也不出口，我的愁苦就發動了。”弟兄姊妹，既然我們是教會的一份子，是教會的守望者，我們就要承擔起這樣的責任，不要“連好話也不出口”，那“愁苦就發動了”。

　　我們的新堂剛剛建成，有好些人出於好奇進來參觀，可是由於他們不一定是基督徒，有的人就躺在椅子上睡覺了，也有的人在教堂里作一些很隨便的事，這些現象非常影響教會的形像。有的弟兄姊妹看到就及時地提醒說：請你不要在這裡做這件事情，這樣不好。但有人說：我們不應該管這些事，這是傳道人或者牧師或者值班的人要管的事。但是在這裡我要說：弟兄姊妹，我們每一個人都是教會的守望者。只要你是神家裡的孩子，你就是教會的守望者。我們應該有一個勸戒的心，有一個彼此提醒的心，不是用嚴厲的語言指責別人，而是去勸戒，有一個勸，有一個戒，就是警戒和勸勉。

　　在《加拉太書》二章記載了這樣一件事情。一直以來猶太人都認為自己是上帝所特選的民族，所以他們認為外邦人都是不配得到救恩的。當初彼得和那些使徒也是這樣認為的。但是神親自給了彼得異象，啟示他神所潔淨的人不可當作不潔的時候，彼得和雅各他們都願意接納外邦人，但是當時在絕大多數猶太人和外邦人之間還是有一定的隔閡的。

　　因為彼得他們蒙了上帝這種光照，知道外邦人和猶太人都是同得神恩典的人，所以在安提阿的時候，彼得、巴拿巴和其他的使徒就和當時接受福音的外邦人坐在一起吃飯。當他們正在坐席、吃飯的時候，忽然他們聽見有人報告說，從耶路撒冷來的猶太人到你們這裡來了，彼得就非常害怕，害怕他的同伴指責他：你怎麼和外邦人坐在一起吃飯？所以，及至他們來到，彼得因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨着他裝假，甚至連巴拿巴也隨伙裝假。但保羅一看見他們行得不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：‘你即是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？’”在這裡我們可以看到，保羅所氣憤的是什麼？他說：你不應該這樣隨伙裝假。你正和外邦人在一起吃飯，表明他們是你的弟兄，都是同得救恩的人，但是你一聽到自己的同胞來了，就立即退去不和外邦人一起吃飯了。這對外邦人的信心是一個打擊。所以當時保羅也沒有顧忌到自己去說彼得這個最大的使徒是不是合適。保羅此時並沒有思考那麼多，而是說：我一看見他們行得不正，與福音的真理不合，我就對磯法說你怎麼能這樣行事呢？所以親愛的弟兄姊妹，我們在主的裡邊也要憑着一顆從神而來的愛心，去作勸戒別人的工作，因為上帝在守望者身上放了警戒人和勸勉人的責任。這是我們所看到的第一點。

　　那麼守望人的第二個責任是什麼呢？《以西結書》二十二章30－31節講到：“我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不着一個。所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。”

　　在《以西結書》二十二章，耶和華神說到當時整個以色列人的罪惡，當時的先知他們同謀背叛，如咆哮的獅子抓撕掠物，他們吞滅人民，搶奪財寶，……其中的祭司強解神的話，褻瀆他的聖物，……其中的首領仿佛是豺狼抓撕掠物，殺人流血，傷害人命，其中的先知為百姓見虛假的異象，說一些詭詐的話，說“主耶和華如此說”，其實耶和華沒有說。當神訴說過這一切以後，神說：“我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不着一個。”

　　親愛的弟兄姊妹，我不知道當大家讀了這段經文以後有什麼感想，但是當我讀完以後就覺得心裡很痛，因為神願意萬人得救，不願意一人沉淪。但是當時人民的罪惡甚大，都達到了神的面前。如果這時候有人起來做代求的工作，做堵破口的工作；起來重修這個牆垣，願意站在破口把破口堵住的話，我想他們不會遭遇滅國的境遇。

　　今天在我們的教會當中，不知道你能否看到破口的存在，而當看到破口存在時，我們又是怎樣做的呢？我們是及時地知道自己（而不是哪一個牧師）就是一個守望者並去堵這個破口，還是視而不見呢？