我自己剛開始接觸神學時，的確很驚訝神學的博大精深。
還有古人的敬虔與敬畏。 我當時想如果我給神學下個定
義的話，我認為：登神的山的“地圖”比較恰當。
當我看到C.S.Lewis的《返樸歸真》時， 對自己大笑一場，
還好沒跟別人喧揚自己的“發現”， 否則豈不變成剽竊了。 今天我們很多想法，很多爭論， 別人可能早在幾百年前就有，就發生過了，我們所要做的只是
讀一下而已。 這就是神學的保貴。 有了這樣一個背景， 我更喜歡這位
前輩對神學的描述：

C.S.Lewis 著 《返樸歸真》第四章　超越自我： 1.“造"的和“生"的

“我十分明白,為什麽有些人討厭神學。記得有一次我向英國皇家空軍演講,
一位身經百戰的老空軍站起來,說,“神學對我一點用處也沒有。不過,這
可不等於說我不虔誠。我知道冥冥中有位上帝,我可以感覺到他,夜間單獨
一人在沙漠中的時候,那種體驗極之神秘。這是為什麽我不相信你那一套
關於上帝的文縐縐講法。"對凡是有真實經驗的人,神學理論毋乃太小器,
太迂腐,一點也不着邊際!

　　好,從他的角度來看,我十分同意他的想法。我相信他在沙漠中一定有
過真正接觸上帝的經驗。從那種經驗來看基督教的信條,無異於從真實的
事物轉到欠真實的事物。要是你有過站在海灘上眺望大西洋的經驗,然後
來看一幅大西洋的地圖,這也是從真實的事物轉到欠真實的事物,從真正
的海水與波浪轉到印了顏色地圍的紙。現在,問題來了,大家都承認地圖
只是一張印了顏色的紙,但有兩件事我們得記住。地圖是根據許許多多人
在大西洋上航行的經驗繪成的,所以地圖繪成所依據的大量經驗和你站在
海灘上眺望大西洋的經驗一樣真實。不同的是,你的經驗只是個人的一瞥,
而地圖則是將許多不同的經驗拼合在一道。其次,你若旅行,一定得帶張地圖。
你若以立在海灘遠眺為足,你個人欣賞海的興趣當然大過看地圖;但是你
若要遠行,地圖使比站在海灘遠眺有用得多。

　　神學因此有點像地圖。一個人只學學、想想基督教的教義,便停在那裡
不動,當然不及我前面講到的那位朋友在沙漠裡的經驗,沒有他那麽真實
,那麽興奮。教義不是上帝,只是地圖之類的工具。如果這張地圖是根據千
百人與上帝真實接觸的經驗,這種經驗若和你我可能得到的那份興奮、那
份敬虔感比較,你我的體驗便不免很粗糙,很無條理。其次,你若想進一步
了解教義,必須有張地圖。那位朋友在沙漠中的感受可能很真切,而且一定
十分興奮,但除此之外,他還得到什麽呢?什麽都沒有,也派不上用途。事
實上,一種單憑對上帝的自然感覺而產生的　糊信仰,雖然非常吸引,但除
了興奮之外還有什麽呢?就好像從海灘看海浪一樣。站在英倫海邊看浪,
研究浪花,怎麽也去不了紐芬蘭島。同樣,只從花朵或者音樂中去感覺上帝
的同在,也得不到永遠的生命。反過來說,只讀地圖不到海上航行,也去不
到你要去的地方。你作海上航行假若沒有地圖,也不會很安全。換言之,
神學是很實際的,尤其是對當前的實際問題。從前,人們受教育不多,意見交
流也少,也許有幾許對上帝的簡單認識便可以應付過去。現在情形已經不同,
差不多人人都能閱讀,會找書來看,會聽各種各樣的意見與討論,這樣一來,
你若不聽聽神學方面的聲音,雖不等於你對上帝一點認識也沒有,但一定會
有許多錯誤的觀念。有的不正確,有的混雜不清,有的已過時。原來今天有許
多以新奇來炫耀的所謂上帝觀,其實幾百年前早已由真才實料的神學家討
論過,並且給否定了。”