對罪惡的態度改變
盧維溢(真理報加西版2008年2月號)

根據2001年加拿大統計局所公布的數字﹐15至34歲國民雖然只占百分之28的人口比率﹐卻犯了百分之64 之盜竊案例和百分之55的暴力案件。美國的年輕人犯暴力案件之數字從1960年的1萬8千宗激增至2000年之12萬4 千多宗﹐那就是在40年內增加了接近7倍 [同期間美國總人口增長肯定不到一倍]。

從這些社會犯罪激增之數字中﹐我們可以得到一個論點﹕新一代對罪惡的觀念有極大的改變﹐以致青年人認為偷盜人家的財物是"小意思" 。至於一時"情緒不穩定" 而殺害別人者﹐若不是理所當然也是"情有可原" 的事情。

就如過往10年在美加的好幾件中學和大學校園槍殺案件中﹐我們可以清楚看到男性的青年人隨意拿槍去發泄心中的怨憤或"情緒的抑壓" 而完全沒有「殺人是罪」的意念﹗相當肯定的是﹕這世代的人不像以往的一代那麼敬畏十誡﹐特別是其中的「不可殺人」和「不可偷盜」。

難怪現今在北美洲向人講述神眼中的罪﹑特別是向青年人傳福音﹑叫他們認罪悔改﹑叫他們作有責任感的人﹐實在比較40年前困難得多﹐皆因外在的社會環境[例如法律的寬鬆或甚至縱容犯罪的機會] 和一般人對罪惡觀念的重大改變。

美加罪惡案件激增的最終原因﹐是普遍人們在過去40年對罪的觀念不再從道德倫理思考--只要執法人員抓不到我﹐我就可以作﹔只要法律沒有明文禁止﹐我就可以作﹔若是法律現在不准許﹐我可以透過政治行動如示威﹑施壓予政府﹑請願去改革法理以至達成我所要的企圖。

事實上﹐美加兩國的"先進人士" 在過去40年大力倡導大麻和一些毒品是無害的觀念﹐形成越來越多人在社會上鼓吹要將大麻和一些毒品合法化。

在溫哥華市﹐市政府借着聯邦政府的資助﹐於數年前設立官方核準的『毒品注射屋』﹐現在還運作中。而比較"軟性" 的大麻也借着"專業人士" 和政府某些部門的推動﹐勢在10年之內成為政府選舉的重要議題。有些壓力團體不單向政府人員施予壓力﹐更已經成立了政黨參加選舉﹐意圖將不少的毒品可以合法地在市場上出售和自由自在公開地享用。

另一方面﹐隨着同性戀合法化之後﹐多夫或多妻的制度已經慢慢地打進年青一代的接受領域中。不單如此﹐既然男女兩性關係可以有革命性的改變﹐那為何賣淫嫖娼是犯法呢﹖ 娼妓"生意" 為何不能合法化呢﹖正因為有些人希望將來能從這門"生意" 中有所得益﹐所以﹐在溫哥華和多倫多這些大城市中已經有不少人在背後推動政客要修改法律﹐使賣淫嫖娼這種行為得到更大的法律保障。

處理這些社會問題需要在「治標」和「治本」兩方面並駕齊驅﹐既從立法和執法途徑推動治標方法﹐也同時在國民教育層面上推行治本方法。

固然﹐人人若悔改信基督﹐那麼社會一定有所改善﹕暴力罪案肯定銳減﹑偷竊事件一定減少﹑賣淫嫖娼活動絕對不會合法。傳福音宣教的結果一定能改善社會﹐這是18世紀英國那時﹐福音派教會興旺﹑借着約翰衛斯理等基督教領袖的努力﹐英國人的道德水平得以提高﹐也避免了暴力革命﹑減少了家庭悲劇﹑促進了社會的公平制度﹑最終達至社會的和平穩定﹐不像法國要經過1789年流血的暴力革命去追求社會的和平及公正。

處理社會問題﹐透過基督教信仰的效力和道德教育的協助﹐固然是對﹑是好的﹐但「遠水不能救近火」﹐社會問題始終需要借着法律去執行對人們行為的約束。社會的和平穩定很多時候需要有效的立法和執法才能達成。談到改善社會制度﹐很多人不知道﹕約翰衛斯理和另一位牧師, 也就是詩歌Amazing Grace 的作者John Newton﹐兩人曾經極力鼓勵當時的國會議員威伯富思[William Wilberforce] 不單要廢除黑人奴隸的販賣﹐更推動社會改革不公平的制度。因着兩位牧師的激勵﹐威伯富思才有那種不屈不撓的毅力﹑堅持20多年在英國國會去推動立法廢除販賣黑奴﹑改善監犯的待遇﹑提高女性在社會的地位等社會運動。從威伯富思對社會的貢獻可以如此判定﹕英國的社會制度得以改善﹐不能缺少基督徒對社會改革的直接參與和領導。

基督徒看見社會的種種問題之際﹐還怎能獨善其身﹑袖手旁觀﹑視若無睹呢﹖若基督徒不發揮光和鹽的作用﹐誰來行善來榮耀耶穌基督呢﹖

願信徒都遵循主基督的「愛人如己」教導﹐更加領略神所吩咐的「愛你的鄰舍」命令﹐在社會中幫助普遍人建立對罪的正確觀念。基於光明磊落的意念﹑借着正當合法的途徑 [例如用函件請願和政治選舉]去更正錯誤觀念和改善社會流弊﹐那是每一個國民都應該履行的公民責任。[作者保留本文版權]