对罪恶的态度改变
卢维溢(真理报加西版2008年2月号)

根据2001年加拿大统计局所公布的数字﹐15至34岁国民虽然只占百分之28的人口比率﹐却犯了百分之64 之盗窃案例和百分之55的暴力案件。美国的年轻人犯暴力案件之数字从1960年的1万8千宗激增至2000年之12万4 千多宗﹐那就是在40年内增加了接近7倍 [同期间美国总人口增长肯定不到一倍]。

从这些社会犯罪激增之数字中﹐我们可以得到一个论点﹕新一代对罪恶的观念有极大的改变﹐以致青年人认为偷盗人家的财物是"小意思" 。至于一时"情绪不稳定" 而杀害别人者﹐若不是理所当然也是"情有可原" 的事情。

就如过往10年在美加的好几件中学和大学校园枪杀案件中﹐我们可以清楚看到男性的青年人随意拿枪去发泄心中的怨愤或"情绪的抑压" 而完全没有「杀人是罪」的意念﹗相当肯定的是﹕这世代的人不像以往的一代那么敬畏十诫﹐特别是其中的「不可杀人」和「不可偷盗」。

难怪现今在北美洲向人讲述神眼中的罪﹑特别是向青年人传福音﹑叫他们认罪悔改﹑叫他们作有责任感的人﹐实在比较40年前困难得多﹐皆因外在的社会环境[例如法律的宽松或甚至纵容犯罪的机会] 和一般人对罪恶观念的重大改变。

美加罪恶案件激增的最终原因﹐是普遍人们在过去40年对罪的观念不再从道德伦理思考--只要执法人员抓不到我﹐我就可以作﹔只要法律没有明文禁止﹐我就可以作﹔若是法律现在不准许﹐我可以透过政治行动如示威﹑施压予政府﹑请愿去改革法理以至达成我所要的企图。

事实上﹐美加两国的"先进人士" 在过去40年大力倡导大麻和一些毒品是无害的观念﹐形成越来越多人在社会上鼓吹要将大麻和一些毒品合法化。

在温哥华市﹐市政府借着联邦政府的资助﹐于数年前设立官方核准的『毒品注射屋』﹐现在还运作中。而比较"软性" 的大麻也借着"专业人士" 和政府某些部门的推动﹐势在10年之内成为政府选举的重要议题。有些压力团体不单向政府人员施予压力﹐更已经成立了政党参加选举﹐意图将不少的毒品可以合法地在市场上出售和自由自在公开地享用。

另一方面﹐随着同性恋合法化之后﹐多夫或多妻的制度已经慢慢地打进年青一代的接受领域中。不单如此﹐既然男女两性关系可以有革命性的改变﹐那为何卖淫嫖娼是犯法呢﹖ 娼妓"生意" 为何不能合法化呢﹖正因为有些人希望将来能从这门"生意" 中有所得益﹐所以﹐在温哥华和多伦多这些大城市中已经有不少人在背后推动政客要修改法律﹐使卖淫嫖娼这种行为得到更大的法律保障。

处理这些社会问题需要在「治标」和「治本」两方面并驾齐驱﹐既从立法和执法途径推动治标方法﹐也同时在国民教育层面上推行治本方法。

固然﹐人人若悔改信基督﹐那么社会一定有所改善﹕暴力罪案肯定锐减﹑偷窃事件一定减少﹑卖淫嫖娼活动绝对不会合法。传福音宣教的结果一定能改善社会﹐这是18世纪英国那时﹐福音派教会兴旺﹑借着约翰卫斯理等基督教领袖的努力﹐英国人的道德水平得以提高﹐也避免了暴力革命﹑减少了家庭悲剧﹑促进了社会的公平制度﹑最终达至社会的和平稳定﹐不像法国要经过1789年流血的暴力革命去追求社会的和平及公正。

处理社会问题﹐透过基督教信仰的效力和道德教育的协助﹐固然是对﹑是好的﹐但「远水不能救近火」﹐社会问题始终需要借着法律去执行对人们行为的约束。社会的和平稳定很多时候需要有效的立法和执法才能达成。谈到改善社会制度﹐很多人不知道﹕约翰卫斯理和另一位牧师, 也就是诗歌Amazing Grace 的作者John Newton﹐两人曾经极力鼓励当时的国会议员威伯富思[William Wilberforce] 不单要废除黑人奴隶的贩卖﹐更推动社会改革不公平的制度。因着两位牧师的激励﹐威伯富思才有那种不屈不挠的毅力﹑坚持20多年在英国国会去推动立法废除贩卖黑奴﹑改善监犯的待遇﹑提高女性在社会的地位等社会运动。从威伯富思对社会的贡献可以如此判定﹕英国的社会制度得以改善﹐不能缺少基督徒对社会改革的直接参与和领导。

基督徒看见社会的种种问题之际﹐还怎能独善其身﹑袖手旁观﹑视若无睹呢﹖若基督徒不发挥光和盐的作用﹐谁来行善来荣耀耶稣基督呢﹖

愿信徒都遵循主基督的「爱人如己」教导﹐更加领略神所吩咐的「爱你的邻舍」命令﹐在社会中帮助普遍人建立对罪的正确观念。基于光明磊落的意念﹑借着正当合法的途径 [例如用函件请愿和政治选举]去更正错误观念和改善社会流弊﹐那是每一个国民都应该履行的公民责任。[作者保留本文版权]