約是神以揀選的恩典與人立的。
而在這個恩典之約中的人，神要求人要以信心來留在約中。
所以，是的，信心是關鍵，是神對這個在約中的人的要求，也是祂應許會繼續賜下的。所以我們若信心不足，可以不斷向祂求。
問題的關鍵是：信心不是我們啟動的，不是來自自己的，而是神先給的。

有些阿民念主義 （例如，阿民念自己 [跟隨他的人，所發展出來的阿民念其實比他走得更遠]，和衛斯理的阿民念主義）也承認，人是死的，是全然敗壞的，是不會有這個信心的。人之所以有信心，全然是神的恩典。
但是，典型的阿民念主義者，只承認神的恩典只到這裡。神既然給了人這個“先在的恩典”，人就要努力持守這個恩典，要靠自己去維持這個信心。
加爾文主義是說，神既然神給了人這個一開始的信心，神也會保守這個人到底。

兩者的差別是：
加爾文主義是說：神預定的人，神就保證到底。而神預定的人，就必定會善用自己的信心，堅忍到底。
阿民念主義是說：神預知這個人有信心，所以祂才預定。可是問題是，這樣的說法，預定就失去了任何意義。人得救的“第一因”，最終落回到人自己的信心上。神的恩典，只是“次因”，基督的死只是提供人一個得救的機會，神無法保證一個人是否會得救。