第八篇 印象与灵的情形
破碎与印象
我们能不能作主的工，问题并不在乎我们说的是甚么，也不在乎我们作的是甚么，
乃是在乎从我们身上出去的是甚么。如果我们所说的是一件事，从我们身上出去的
又是一件事；我们所作的是一件事，从我们身上出去的又是一件事，这就叫人得不
著帮助。所以，从我们身上出去的到底是甚么，这是要紧的问题。
我们常说，我对某人的印象很好，或者我对某人的印象不好。这个印象是从那里来
的呢？印象不是照著他的说话。如果是照著他的说话，那他说好当然是好，说不好
当然是不好，此外没有甚么另外的印象可言了。但是，事实上是有一个另外的东西，
莫名其妙的东西，给我们一个印象。他所给我们的这个印象，是在他的说话和行为
之外的另一个东西。在他说话的时候，或者在他有行为的时候，有另外一个东西从
他身上出来，就使我们得著了一个印象。
给人印象的都是我们身上最强的东西。如果我们的思想从来没有被神打破过，我们
的思想是一个不规则的、野蛮的思想，自然而然当我们遇见弟兄姊妹的时候，是用
我们自己的思想去碰人，因此人所觉得的就是我们的那一个思想。或者我们有一个
反常的情感，我们的情感过分的热烈或者过分的冷淡，我们的情感没有被主打破过，
结果，很自然的，每一次我们和人来往的时候，就是我们的情感出去，人在我们身
上所得著的印象就也是情感。我们身上最强的点是甚么，从我们身上出来的也就是
甚么，人所得著的印象也就是甚么。我们有法子约束我们的言语，有法子约束我们
的行为，但是没有法子约束那从我们身上出去的东西。自然而然，你有甚么，出去
的也就是甚么。
王下四章说到那个书念的妇人接待以利沙的事，圣经记载说，“一日以利沙走到书
念；在那里有一个大户的妇人，强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去
吃饭。妇人对丈夫说，我看出那常从我们这里经过的，是圣洁的神人。”（8～9。）
以利沙经过书念，没有讲过一篇道，没有行过一件神迹，他每从那里经过，就是进
去吃饭。那个女人凭著他的吃饭，就认识他是一个神人。这就是以利沙所给人的印
象。
今天我们也要问一问自己，我们所给人的印象是甚么，或者说，从我们身上出去的
是甚么东西。我们一再题起，我们外面的人必须被破碎。如果不是这样，我们所给
人的印象，就都是我们那个外面的人。我们每一次到人面前去的时候，或者叫人心
里难受，觉得你是一个爱自己的人，觉得你是一个刚硬的人，觉得你是一个骄傲的
人；或者你给人一个另外的印象，叫人觉得你是一个聪明的人，觉得你是一个口才
非常好的人。也许你是给人一个所谓好的印象。但是，这一个印象能满足神的心么？
这一个印象能满足教会的需要么？神不满意这个，教会也不需要这个。
弟兄们，神是要求我们的灵能出去，教会也是需要我们的灵能出去。所以，我们有
一个非常大的需要。也是一个非常要紧的需要，就是我们外面的人必须被破碎。如
果外面的人没有被破碎，我们的灵就不能出去，我们就不能给人一个灵的印象。
有一个弟兄在那里讲圣灵，他讲的题目是圣灵，但是，他所有的话语、所有的态度、
以及所引的故事，都是充满了他自己。人坐在那里听，实在难受。他满口是圣灵，
满身却是自己；讲的话语是圣灵，给人的印象是自己，这样，有甚么用呢？所以，
我们不要专注重道理，要紧的是从我们身上出去的到底是甚么。如果你出来的就是
你的自己，别人所觉得的都是你这个人，尽管你的题目好得很，你的道理好得很，
那有甚么用呢？神不要我们一直注意道理上的进步，神是要对付我们这个人。如果
我们这个人没有受对付，我们在神的工作上就没有多大用处。我们只能给人属灵的
道理，却不能给人属灵的印象。如果我们所讲的道理是属灵的，我们所给人的印象
却是自己，那就可伶得很！所以我们一直题起要让神拆毁我们外面的人。
一次过一次，神在环境里安排我们的遭遇，来把我们那个强点打碎。你强，一次击
打没有过去，第二次又来了。你若还是强，第三次的击打又来了。神不放松你，总
要把你的强点打破，他无论如何不停止他的工作。
圣灵藉著管治成就在我们身上的，不像普通的听道。普通的听道是先在心思里明白
道理，然后经过多少月，也许经过多少年，神才带我们进入那一个真理。是听道在
先，进入真理在后。但圣灵的管治不是这样。圣灵的管治有一个特点，就是当你看
见那一个真理的时候，也就是你得著的时候。两个是同时的，不是先看见道理然后
才得著。我们是愚昧的人，听道的领会比较快，而对于管治的学习却非常慢。许多
道理听一次就记得，但是对于圣灵的管治，可能十次还莫名其妙，不知道到底圣灵
管治我们的是甚么。主作了一次打不碎，还得再来作一次，作两次。你被圣灵管治
一次、两次、十次、百次，管治到主把这件事成功在你身上，也就是那一天你看见
那个真理。你看见那个真理的时候，你也同时得著那个东西。所以，圣灵的管治就
是圣灵的拆毁和建立，就是圣灵的工作。一个人经过圣灵的管治，同时看见真理也
得著造就，同时被拆毁也得著建立。你被圣灵管治到有一天，你真是在主面前有所
看见、有所摸著的时候，你要说，“感谢主，原来主过去花五年的工夫、十年的工
夫一直对付我，就是要把这件事对付掉。”感谢主，经过多次对付，这个东西就真
的掉下去了。
光照与杀死
光照也是圣灵的工作。圣灵就是用这两个工作-管治和光照-来对付我们外面的人。
有的时候同时作，有的时候轮流作。有的时候，是圣灵的管治在环境里，一直要把
我们那个强点对付掉。有的时候，神有特别的恩典，就特别用光来照亮。有一件事
是我们要清楚看见的，就是肉体只能隐藏在黑暗里，没有黑暗，肉体就没有地方隐
藏。许多肉体的行为所以能存在，就是因为我们根本不认识它是肉体。光照给我们
看见甚么是肉体，我们就惧怕，就不敢动。
在教会丰富的时候，在神有话出来的时候，在话语的职事强的时候，在先知的讲道
不缺少的时候，光就出来得多，光就出来得厉害。这个光一临到你，你才知道，你
口里所说的骄傲，原来就是这个东西叫骄傲。本来你说到你骄傲的时候，你还以为
你的骄傲是可夸口的事。但在光中看见骄傲的时候，你就要说，“阿呀！这就是骄
傲，原来骄傲是这样可恨，原来骄傲是这样污秽。”在启示的光中所看见的骄傲，
和平常口里所说的骄傲，是完全不同的。随便说说的骄傲，你不觉得它的可恨，你
不觉得它污秽到甚么地步。你在那里说自己的骄傲，但是你缺少感觉。等到有一天
在光底下被照明，就完全不一样。光照叫你看见你的真相。你今天所看见的自己，
比你已往所说的自己，不知道可恨到多少倍，是千万倍的可恨，千万倍的污秽。到
这个时候，你那个骄傲，你那个自己，你那个肉体就除去了，就萎下去了，就没有
方法再活了。
这是一件最奇妙的事，就是在光中所看见的，也就在光中杀死了。不是看见是一步，
杀死又是一步。不是说我在光中看见我自己不行，然后经过多少年，慢慢的把我这
个不行的东西除掉。而是我在启示的光照之下看见我自己的不行时，我那个不行就
了了，就倒在地上了。光能杀死，这是在基督徒经历中最奇妙的事。圣灵启示你的
时候，你那个人也就受对付。所以，启示乃是看见而杀死，藉著那个看见，肉体就
萎下去了。启示就是神作工的方法，启示就是神的工作。光一启示就是杀死。光启
示出来叫人看见，就是那一个看见把你看死了。那一种的污秽，那一种的可恨，那
一种的被主定罪，能彀给你看见，你那个东西就活不了。
光杀死，乃是基督徒经历中最大的事。保罗不是被光照了就赶快跪在路旁，乃是被
光一照就倒下去。保罗本来甚么事情都会想，都有把握，但是，光一照，他第一个
反应是仆倒下去，是糊涂，是不知道。光会叫他仆倒在地。我们要注意，这件事是
一步，不是两步。不要照著我们的头脑去想：神先光照我，叫我懂得，然后我就去
作；神先光照我，叫我知道我不行，然后我就去改。不是这样，神的工作不是这样。
神是给你看见，你那样可恨，你那样污秽，你那样不行，你一看见就要说，“阿呀！
我是这样污秽的人，我是这样可恨的人。”神把你的那个真相给你看一下，你就倒
下去，你就萎掉，你爬也爬不起来。一个骄傲的人被主光照之后，你请他骄傲也骄
傲不起来。如果有一次，你在神的光中看见你的真面目，看见你的骄傲是怎么一回
事，那个印象在你身上永远不会过去；有一个东西叫你觉得痛，叫你觉得你是没有
用的，叫你不能骄傲。
另一面，当神光照的时候，乃是我们相信的时候、俯伏的时候，不是求的时候。有
许多弟兄姊妹，当神说话的时候，他们在那里祷告，结果就看不见光。我们得救时
的原则，和神后来作工的原则是一样的。我们得救蒙光照的时候，只要跪下来说，
“主，我接受你作救主，”接下去就有事情发生。如果有人听了福音，祷告说，
“主，我求你作我的救主，”也许祷告几天还不觉得主救他。所以，主一光照我们，
我们应该立刻俯伏在光底下，对主说，“主，我接受你的断案，我接受你对我的看
法。”这样，神能立时给你更多的光，叫你看见你自己是多么污秽。
当神光照的日子，多少事情，我们过去以为都是奉著主的名去作的，是为著爱主的
缘故去作的，现在，这幅图画都变色了，你发现在你以为最高尚的目的中，都有最
低、最卑鄙的存心。你本来以为是完全为著神的，现在发现你里面为著自己的是何
等多，并且多到叫你只有伏到地上去。人的自己是无孔不入的，连神的荣耀都打算
偷窃，还有甚么是人所不能作的！在神光照的日子，你要发现原来我自己是这样的
人。只要有神的启示，我们的情形就赤露敞开。他把我们赤露敞开到一个地步，叫
我们能看见自己。本来只有他认识我们，我们在他面前是赤露敞开的，但我们对于
自己不认识，我们对于自己不是赤露敞开的。当神将我们里面所有的思念、所有的
存心都翻出来给我们看的时候，我们就不只赤露在神的面前，也是赤露在自己面前。
当我们赤露在自己面前的时候，我们就抬不起头来。当我们没有被显明的时候，我
们不认识自己，我们还马马虎虎的以为无所谓。但是我们在神的光中看见了自己，
我们就要羞耻到无地自容。原来我是这样的！我已往所夸口的到今天才知道是这么
一回事！我本来以为我比别人好，今天我知道原来我是这么一个人！我在神面前不
能用更好的字眼来说我自己，我是污秽的，我是可恨的。你要说，这么多年，我的
眼睛是这么瞎，是这么看不见。你越看见自己的污秽，你就越是感觉羞耻，好像全
世界的羞耻都压在你身上，你就倒在主面前，你起首在神面前懊悔说，“我懊悔我
自己，我恨恶我自己，我承认我自己是无法可医的人。”
就是这个光照，就是这个懊悔，就是这个惭愧，就是这个恨恶，就是这个抬不起头
来，把你多少年来所脱不掉的东西，一下子就脱掉了。所以人的蒙拯救，就是在乎
那一下子的看见。看见与除去是一步的工作，是连在一起的。主在那里光照，主也
就在那里拯救。光照也就是拯救，看见也就是脱离。我们在主面前需要有这个看见，
需要有这个光的照亮，我们的骄傲才会除掉，我们那个肉体的行为才会停止，我们
外面的壳子才会破碎。
管治与启示的比较
这两件主要的事摆在我们面前-一件是圣灵的管治，一件就是神的光照，或者称它作
圣灵的启示。在这里我们把它稍微比较一下：圣灵的管治，普通说来是相当迟慢的，
都是一次过一次的，有的时候对付一件事需要好几年。还有，圣灵的管治不一定藉
著职事的供应，许多时候，没有职事的供应，圣灵却在那里有管治。但是，圣灵的
启示就不一样。许多时候，乃是很快的，也许是几天之内，或者几分钟之内就来了。
在神光照之中，也许几分钟，也许几天，你看见：我这个人了了，真是一点用处都
没有，我已往所有的夸口都是我的羞耻。还有，圣灵的启示，许多时候是藉著话语
的供应。所以当教会强的时候，话语的职事多的时候，圣灵的启示就也多。但即使
没有话语的职事，即使缺少圣灵的启示，也没有一个人可以活在主面前而保留他外
面的人。因为即使缺少话语，即使缺少启示，圣灵的管治还是有的。你就是多少年
没有机会遇见另外一个信徒，圣灵还是在那里管治你，你在主面前所学的，还是能
摸得很高。有的人因为教会软弱的缘故，失去了话语的供应，也有人因著自己的愚
昧，连圣灵的管治都失去了。这不是说没有圣灵的管治，乃是说圣灵管治了多少年，
而管治不出东西来，管治得没有结果。主一次击打，我们不晓得那个意思；主两次
击打，我们仍不晓得那个意思；经过主十年的击打，我们还是一直好像无知的骡马，
不知道主的意思；这是可伶的事。管治在我们身上必定不会稀少，所稀少的是我们
看不见主的手。
许多时候，是主在那里打我们，但我们一直把人当作对象，这是完全找错了路。我
们向著主要有一个态度：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”（诗三九9。）
我们要记得，对付你的不是你的弟兄，不是你的姊妹，不是你的亲戚朋友，对付你
的不是甚么人，对付你的乃是神。你总得看见这一个。我们要看见：这么多年，主
在我身上一直管治我，要对付我这个人，可是因为我无知，我就在那里怪人，我就
在那里怪命运，这是不认识神的手，这是错了。你要记得，所有的事都是神“量”
给你的。你所遇见的该有多少、多长、多重，该到那里为止，都是经他量过的。主
在那里定规一切临到你身上的事，没有别的目的，就是要打掉你那个突出点，打掉
你那个刚硬的地方，打掉你那个难对付的地方。盼望主恩待我们，能看见主在我们
身上工作的意义；也盼望主多给我们光，把我们的自己显露出来，叫我们爬不起来。
如果主拆毁了我们外面的人，我们和人来往的时候，就不再是以我们刚硬的人去碰
人。我们每一次遇见人的时候，我们的灵就能出去。
我们盼望教会能空前的认识神，神的儿女能空前的得著神的赐福。主是要把我们的
人带到对了。不只福音对，乃是传福音的人也对；不只道理对，乃是讲道的人也对。
问题是在这里：神能不能藉著我们的灵出去。灵出去就遇见世界上许多需要灵的人。
没有一个工作比这个更要紧，也没有一个工作比这个更彻底，没有一个工作能代替
这一个。主不是注重你的道理，不是注重你的教训，不是注重你的讲章，主是要问：
你能给人甚么种的印象？到底从你身上出来的是甚么东西？你是叫人觉得你自己呢，
还是叫人觉得主？你是给人摸著道理呢，还是给人摸著主？这是非常严重的问题，
这个问题如果没有解决，那么，所有的劳碌，所有的工作，都没有多大价值。
弟兄们，主注意从你身上出来的，远超过注意你口里所说的。你每一次和人接触的
时候，总有东西从你身上出去。如果不是你自己出去，就是神出去；如果不是你外
面的人出去，就是灵出去。弟兄们，我们要重复的说，到底你站在人面前的时候，
从你身上出去的是甚么东西？这是一个基本的问题。求神赐福给我们，盼望我们能
看见光。
