受难节：在血中的生命

因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。（利未记17：11）

每年的复活节是为了纪念耶稣基督的死而复活。虽然有很多人论证耶稣基督复活的历史性，但是却很少人论证祂的死的历史性。西方社会基本上接受耶稣基督这个人的确存在的过，所以对于祂的死并没有太大的争议（人不是都要死的吗？这是常态嘛！复活才是“神迹”，是需要怀疑的！）。然而，关于耶稣基督的死，争议的焦点并不在祂是否曾经死亡，而是其死亡真正的意义到底是什么。复活节（被定为每年春分后的第一个星期日）前两天的周五，被西方人称为“Good Friday”（受难节）。这个受难节到底为什么“好”？它只是纪念人类的一个榜样，为了一个崇高的理想而死，还是有其它更不平凡的意义呢？

让我们从圣经《利未记》上面的一句话谈起（如上所引）。

《利未记》的主要内容是记载以色列人进迦南地（神与他们的祖先亚伯拉罕立约时所赐给以色列民族的“应许之地”）之前，神所颁布给祂的子民的一些律法，要求他们为了能反映拯救他们的神的圣洁，也让圣洁的神住在他们当中，所必须遵行的一些律法，尤其是有关宗教礼仪、民事生活的律法。《利未记》17：11是关于如何以动物献祭的律法。人犯了罪，为了能得到圣洁的神的接纳，他们必须为自己赎罪。因此他们就宰杀无辜的动物（今天的保护动物人士一定会为这些动物喊冤，呵呵），例如牛、羊、鸽子，等等，代替他们死，以便能再度得到神的接纳，再度与神同在。（与神同在是他们最大的愿望，因为与神同在代表得到神的赐福，这不也是传统中国的民俗吗？）

然而，问题就出在这里。问题不是出在他们残杀无辜的动物，会得罪保护动物协会，而是这个仪式的本身，并未能真正地解决问题。人犯罪得罪的对象，是无限荣耀、无限圣洁的神，他们的创造者。我们在所有的事上都对祂有所亏欠──在祂面前谦卑地感谢祂，完全地顺服祂，并且要喜乐地赞美祂。然而我们却没有把本该属于祂的一切献给祂。我们不但没有献上我们的生命，反而藐视祂，远离祂，拼命地抵抗祂，甚至嘲笑祂、污蔑祂。

请你告诉我，这些无辜的动物到底何德何能，凭什么能代替人，替人赎罪？

古代的以色列人必须要回答这个问题。圣经希伯来书10：4说：“因为公牛和山羊的血，断不能除罪。”为什么？因为一命抵一命，人的命才能抵人的命，动物与人不是同一个等级的，如何能替人抵命？献上的祭物的价值总要比被代替物更有价值，才代表你的真心和诚意吧！动物有这个价值吗？骗人都骗不过，还想骗神啊！人，作为神最伟大的被造物，是神以祂的形象所造的，却自私而吝啬地将我们生命的每一部分只保留给自己，没有献给祂。光用无辜的动物来代替人，可能吗？

因此，这个仪式并不能真正解决问题，无法真正替人赎罪。充其量，它只是真正的赎罪祭的一个象征。因此，我们需要问下一个问题：是否存在一个真正的祭物，能替神的子民赎罪？

整本圣经都指向一个响亮的回答：“是的！”（你听到那个长长的回声了吗？）这就是我们在前面所提出的问题──耶稣基督的死到底有没有其它的意义？──的答案。果真如此！而且，不只是因为祂的死，而是因为祂真真实实地曾经活过。为什么这样说呢？

“因血里有生命，所以能赎罪”。血里面的生命能赎罪──不只是因为生命的终结。赎罪是为了补偿那曾经浪费掉的生命，那保留着没有献给神的生命。这不是靠牺牲就能办到的，以为死亡能代替生命。你必须以一个完美的生命，流出这个生命的每一滴血，作为献给神的祭物，才有办法。

耶稣基督在十字架上，就是如此地倾倒出祂的生命。祂代替我们，以祂谦卑感谢，完全顺服，与喜乐赞美的一生，将自己完全献给神。祂把祂信实、良善、丰盛、永恒的生命，倾倒出来，直到最后一滴。

在献祭最高的概念中，死亡是没有地位的。如果人没有犯罪堕落，他仍然有义务献上他自己，以及他所拥有的一切给神，给这位他的生存、动作、存留都需要依靠的神。生命，而非死亡，才是赎罪最根本的意义，才能真正地遮掩罪。（William Milligan）

因此，是的，耶稣基督的死具有重大的意义。它代表着终极的生命，代替了神的子民毁坏的生命，浪费掉的生命，献给了神。而如果你相信这点，你就成为神的子民，你不仅能为你过去没有能感谢、顺服、赞美而得到赦免，也因此从今天开始，你能成为一个真正存着感恩的心，过着顺服与敬拜生活的人。赎罪不只是補赎了你的罪，它也使你胜过罪，使你能感谢神的荣耀与恩典──祂为了你的生命，将祂所爱的独生子的生命献在十字架的祭坛上。

诚之摘译自：http://www.reformationtheology.com/2008/03/good_friday_life_in_the_blood.php#more