预定论中有一点是很重要的，称为divine concurrence，
意思是神的主权已经包含了人的自由选择。
在神的旨意下，人才有真正选择的可能，否则一切都是随机的。

请看唐崇怀牧师关于祷告的一篇文章：

我信祷告！（唐崇怀）
http://peddrluo.ccblog.net/archives/2008/29838.html

在人看来，祷告和工作似乎是没有关联的个别独立的运作，但从神的计划和救赎意义来看，这是神的整全的有机性作为，更是神在祂的旨意里，看中了一个人或一些人，让他们藉读经、认识真理，并受感藉着祷告参与神的作为，成为神工作的一环，让这些人有份成全祂的作为，完成祂的荣耀。其实、有功效权能的祷告只能在这种认识的架构中得以冰解：不是祷告成就了神的作为，而神在他的作为中邀请我们，感动我们来祷告，来参与祂的荣耀，让祂的名可以得着称赞，让我们信心得着坚固，让我们彼此之间的感情和爱心可得着成全，让基督家庭里的团契可以有好的见证，让那些初信的人得鼓励，可以认识基督、跟随基督。这就是神学中所说的神的协和运作（Divine Concurrence）。 神虽预定了一切，神原为一切的首因（First Cause），也是一切的终因（Final Cause），但在祂的谕旨里，祂仍本乎祂的恩典和对祂儿女的眷顾，让祂的意念也包括了我们的意念，使我们可以欢然的成为祂作为的次因和再次因，来完成祂的美意。让人无可推诿，也无可指摘。

回到雅各所说的以利亚，他祷告后，天下了雨，地也出了土产。 这显明了神仍要人耕地种田，地才会生出土产。这是说，当我们肯定了神为第一因的同时，我们也认清在这第一因里所涵隐的次因和再次因，而乐意的参与。智慧的神不会祝福懒惰行事的人。（参耶四十八10，箴十三4）在祂整全的旨意中，祂以协和性的作为在命定必成的事的同时也邀请和感动人来参与祂的荣耀作为和盛举，这就是信仰神主权的人和信宿命的人最大的区别之一。

在此我应当强调神的协和与人的合作不尽相同。在神协和的信仰教义中，我们所看到的并非神需要人来成就祂的作为，也绝不是若没有人的参与合作，神的作为就绝不能成就。相反的，神的协和乃是神在祂的恩慈和怜悯里应用祂的智慧大能让人觉悟到自己的卑微和不配，能欢乐的回应祂的呼召，顺服祂的旨意，放弃自我和自我成见，将自己完全交付祂、归属祂，成为祂的子民，作成祂的工。这种识辨让人远离宿命性的投机和无知行为，能明哲的跟随主，顺服主。