我们很少注意到犹大书是犹大(主肉身的兄弟)劝我们要竭力为信仰争辩。

犹大书三节说，『亲爱的，我尽心竭力要写信给你们，论到我们共享之救恩的时候，
就不得不写信劝你们，要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。』(犹3。）犹大
在这里说到我们共享的救恩。这是指一般的救恩，是所有信徒共同享有的，就如共
同的信仰一样。(多一4。）

有些基督徒误用犹大所说为信仰争辩的话。他们以为，为信仰争辩意思就是为施浸
和洗脚这类的事争辩。有些人争论蒙头的事，或擘饼聚会中要用怎样的饼。然而，
三节的信仰不指这类的事。

这节的信仰不是主观的，乃是客观的；不是指我们的相信，乃是指我们的信仰，就
是我们所相信之物。这信仰指新约的中心内容，成了我们共有的信仰，（徒六7，提
前一19，三9，四1，五8，六10，21，提后三8，四7，多一13，）我们相信，就能得
著我们共享的救恩。这信仰（不是任何道理）已经一次永远的交付圣徒；我们应当
为这信仰竭力争辩。（提前六12。）

神所赐的信仰有主观的一面和客观的一面。主观的一面论到我们的相信，客观的一
面论到我们所相信的事物。三节的信仰不是指我们相信的能力；乃是指我们所相信
的事物。因此，信仰是指新约的中心内容。

彼得在他的第二封书信里告诉我们，我们已经分得同样宝贵的信。（彼后一l。）这
信是主观的，是指我们里面的信。与犹大三节的信仰不同，因为犹大书的信仰是客
观的。

就著客观的意义说，信仰等於神在新约中所赐给我们之遗命的内容。律法包括十诫
和一切附属典章的内容。律法是在旧约里所赐的，但神在新约里所赐的，乃是包括
神新遗命一切项目的信仰。这遗命甚至包括三一神。然而，它并不包括蒙头、洗脚、
或施浸的方法这类的事。虽然如此，有些信徒却为这类的事争辩，以为他们在为信
仰争辩。但那不是正确的领会犹大所说，要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩
的意思。

为信仰争辩，就是为神新遗命中基本且要紧的事争辩。这些基本的事中，有一件就
是基督为救赎我们而死。

假定摩登派的人告诉你，耶稣不是为救赎而死在十字架上，乃是因著他是殉道者，
为自己的教训牺牲自己。对基督的死这样的领会乃是异端，与神新遗命中主要的一
项相对。我们需要为著基督救赎的真理竭力争辩。

许多年前，我们在中国为救赎的真理争辩，驳斥『罪人必读』这本书，书中宣称罪
人在耶稣的血以外能讨神喜欢，也能得救。圣经清楚的说，『没有流血，就没有赦
罪。』（来九22。）我们驳斥那本异端的书，给信徒豫防注射，抵挡摩登派的教训。

我们感谢主，今天在美国许多基要派的圣经教师也驳斥异端、摩登的教训。这是为
那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。这信仰已经一次永远交付圣徒，我们现今需
要作的，乃是为这信仰竭力争辩。