第九章 教会中的教会 圣经教训说，神正在他的教会中建造大卫的会幕。圣经还进一步教训说，神是在教会内两处所在建立大卫的会幕： （1）在那些渴望神（以新的方式）同在的各个基督徒心里。 （2）在那些凡职事和信徒均敞开他们的心来接受今日神的这项新行动－－恢复－－的各个会众或聚会里。 大卫的城 大卫的会幕是支搭在“大卫的城”【代上15：1】，神的约柜是放在会幕里【代上16：1】。大卫城的名是锡安： “大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。”【撒下5：7】 锡安实在是城市内的一城市。今天我们认为耶路撒冷是神的城，而她确实是如此。但她并非一直是个“圣城”。事实上，过去曾有迦南人、比利洗人和耶布斯人居住在此城中；而这些人并不爱神，也不服事他，更不会去敬拜他。神将耶路撒冷交在犹大支派的手中，他们将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城【士1：8】。 然而，耶布斯人仍未被赶走，直到神兴起大卫王；他攻占了这城的西南保障，住在堡垒里，并建筑锡安和其城墙【撒下5：6～10】。 游访耶路撒冷的旅客能清楚地看见这城的堡垒是何等的坚固。正如皮氏（F.N.Peloubet）在他所著的圣经字典中写着：“耶路撒冷几乎是个难以攻取的直布罗陀。东边是陡峭的峡谷，南面和西面有堡垒可以防御敌人的攻击。在古代的战争条件下，北面是唯一可让敌人进攻的方向。” 耶路撒冷防御的另一个特色是，虽有丰富的春雨和许多水槽与贮水池，但其周围地区却是干旱贫瘠的，使得那前来攻城之入侵者，难以为生。即使从北方进攻，成功的机会仍是很小。 若是耶路撒冷是个难以攻陷之城，那么锡安就更难了。位居耶路撒冷西南边的锡安，其地势高过其他的城市。它是这城中的城市，在耶路撒冷内的锡安，是大卫所建之城。他在这里建造他的会幕，以迎接约柜。难怪我们被邀请来：“周游锡安，四周旋绕，数点城楼；细看他的外郭，察看他的宫殿，为要传说到后代。”【诗48：12，13】 “锡安”这名字的意思是“堡垒”。然而，重要的是神要我们明白有关锡安的属灵教训。请记住我们前头曾劝各位不要让我们的眼睛太专注于物质。记得一九六五年，内子和我在耶路撒冷，与马特（Mattar）博士一同站在橄榄山上，那时我们请他指出锡安山来。我们的眼睛徒然搜寻着一些庞大的山，却惊讶地发现锡安只是一座比较小的山！这又是一个教训，告诉我们不要太专心注意那些吸引我们肉眼的事物。 锡安－－全地的喜乐 几年前，我将诗篇从头读到末了，里面不断重复地描述锡安，给锡安的一些命令，和应许要给锡安的一些祝福，这些给我很深的印象，以致我用一些纸将这些都记下来。正当我因那小小的研究而得着祝福时，我却全然忽略了其中的意义。为什么是锡安？为什么从圣经中所有有福的山里，却单单特别提到锡安山呢？我仔细考察着一著名的诗歌： 锡安，我们神的城啊， 有荣耀的事是指着你说的；他的话绝不能废掉， 造作你为他自己的居所。 立在万古磐石上，何事能震动你的平静安稳？ 有救恩的城墙围绕着， 你可嘲笑你一切的仇敌。 这首歌的作者，无疑地是从诗篇87篇得到他的灵感： “他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的。”【诗87：2，3】 大卫的时代，锡安是个何等奇妙和有福的地方啊！在圣经中关于锡安有多得惊人的应许、祝福和诫命。此处仅提到少数几个： （1）锡安是神所拣选的地方： “因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所。”【诗132：13】 （2）神居住在锡安： “应当歌颂居锡安的耶和华。”【诗9：11】 “住在锡安山万军之耶和华。”【赛8：18】 “锡安城阿，应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间，这是耶和华说的。”【亚2：10】 （3）锡安是美丽的，为全地所喜悦： “锡安山……居高华美，为全地所喜悦。”【诗48：2】 “从全美的锡安中，神已经发光了。”【诗50：2】 （4）锡安是个欢乐的地方： “锡安山应当欢喜。”【诗48：11】 （5）命令锡安的居民要赞美神。： “锡安哪，你要赞美你的神。”【诗147：12】 （6）命令锡安的居民当大声欢呼： “锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。”【赛12：6】 （7）锡安是神命令祝福降下的地方： “又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”【诗133：3】 “愿耶和华从锡安赐福给你。”【诗128：5】 “愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。”【诗134：3】 （8）锡安是健康和力量之所在，特别是遭难之日： “愿耶和华在你遭难的日子应允是，愿名为雅各神的高举你； 愿他从圣所救助你，从锡安坚固你（注：扶助你）。”【诗20：1，2】 （9）神的火在锡安： “这是那有火在锡安……的耶和华说的。”【赛31：9】 还可往下列举出很多来。然而，为什么特别拣选锡安？ 为什么拣选锡安？ 圣经中为我们描述了许多有福和杰出的山－－西乃山、希伯仑山、迦密山、何烈山等等。但锡安山却突出于这一切的山，其个中的原因，不仅是因为它是大卫的城；圣经清楚教训说，锡安所以在神的眼 中如此特殊，是因为有大卫的会幕支搭在那里，而神的约柜也在那里。那时神的同在是在锡安山，神的能力在锡安山，神的荣耀从锡安山照耀出来。因为大卫的会幕内有约柜。 若没有大卫的会幕，锡安则只是耶路撒冷内的一座小山罢了。是的，在约柜内他同在的能力将锡安山改变成“全地的喜悦”【诗48：2】。现在我们能明白何以大卫的会幕也被称为“锡安百姓的帐棚”【哀2：4】。 前面已经说过，有一段时间摩西的会幕 是在示罗。我们也已提到大卫只将圣所和其中的约柜转移到锡安山。神以锡安山代替了示罗。这可在诗篇78篇中看出： “甚至他离弃示罗的帐幕，就是他在人间所搭的帐棚（而且永不再回去）……却拣选犹大支派（为以色列人的领袖），他所喜爱的锡安山（代替示罗做他的都城）。”【诗78：60，68】 今日的锡安在哪里？ 圣经预言在末后的日子，锡安要与耶和华的殿“大卫的会幕”一起被坚固。在新、旧约圣经中“末后的日子”这几个字，总是指主第二次再来之前的日子： “末后的日子，耶和华殿（大卫的会幕）的山（锡安）必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。 必有许多国的民前往，说，来罢，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路；因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。”【赛2：2，3】 这是何等有福的经句，值得我们好好默想。真奇妙，从各个支派和种族而来的万民，将归向设立在属灵锡安山之属灵会幕，接受耶和华神为他们的神，并接受耶稣为他们的救主。我们在本书后面将看见这与使徒行传15：17和阿摩司9：12，13所教导的相合。我们已渐渐清楚神正在何处恢复的会幕了。 以赛亚书第四章中启示了更多有关锡安山是什么及在何处的事实： “耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光，因为在全荣耀之上必有遮蔽。 必有亭子（会幕），白日可以得荫避暑，也可以作藏身之处，躲避狂风暴雨。”【赛4：5，6】 “锡安山”、“各会众”，此处明白地告诉我们锡安山是同各会众（或可称为各教会）组成的。而这正是希伯来书12章的教导： “你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使，有各录在天上诸长子这会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂。”【来12：22，23】 要记住希伯来书的作者是写给一个经历了新约神的能力的教会【来2：4】。他们受劝勉要继续赞美主【来13：15】。耶稣基督没有改变，如当他在地上时一样，他的同在可在他们中间成就一切他所做的事【来13：8】。 因此我们毫有怀疑，神说凡认识神同在和他复活之大能在他们当中的会众，实在就是居住在属锡安山上的教会。神就在这属灵的锡安山上重建大卫的会幕。 许多著名的权威人士同意这个解释。例如，马太·亨利(Matthew Henry) 在他所著之圣经注释一书中，关于阿摩司书9：11如此写道： 它应许弥赛亚将要复兴大卫的国（第11节）。教会的精兵，目前的景况有如居住在‘牧人’的帐篷中来喂养羊，又如住在‘军人’的帐篷中来与敌人争战，这就是大卫的会幕。那时王族如此软弱、贫困，它的权力被剥夺，王族中许多人堕落了，到了被掳之地就完全丧失了王家的尊严。所以，那时大卫的会幕是犹太人的教会，后来它的荣耀离开了；有如毁坏的帐棚。借着耶稣基督这些帐幕被重建起来。神与大卫所立的约在他里面已实现了；而那殿的荣耀再度恢复。基督家属的荣耀远超过大卫家暂时的荣耀。神与以色列所立的约在他里面也得以实现了，而且就是在福音的教会里，神的会幕要再度设立在人间。这是引录自第一次耶路撒冷会议，内中说到外邦人蒙眷顾，和神要从他们中间选取百姓归于自己的名下。“ 关于使徒行传15：16神应许要恢复的会幕，马太·亨利的注释是： ”经上记着，阿摩司书9：11，12预言要建立弥赛亚的国： ‘我必建立大卫倒塌的帐幕’，这帐幕已被破坏和倒塌；大卫家已有好几年没有人做王了。但神要回来，重新建立，从毁坏中兴建起来，从灰烬中复活，而这是最近才应验了，当我们主耶稣从那个家族中兴起时，基督的教会可被称为大卫的会幕。“ 关于锡安山还有很多经节可拿来思考，锡安是神要恢复他同在能力的地方。此处我们仅能再提出一段经文： “你要看锡安我们守圣节的城。你们眼必见耶路撒冷为安静的居所，为不挪移的帐幕，橛子永不拔出，绳索一根也不折断。 在那里，耶和华必显威严与我们同在，当作江河宽阔之地…… 城内居民必不说，我病了；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。”【赛33：20，21，24】 这里我们看见那居住在锡安山大卫会幕的会众，认识耶稣基督医治的能力，和他那能洗净罪污之宝血的大能。毫无疑问地，锡安是清楚指着那些认识他同在的能力，和认识因他的同在使生命被改变的教会。 教会中的教会 关于此事圣经有清楚的记载。锡安是个城中城。组成今日之锡安的各个基督徒和会众（或教会），就好象是城中之城，教会中的教会。 我们要再度强调，现在我们不是指着任何一个特别的团体或宗派。锡安山的大卫会幕是合乎圣经信仰和能力的一个属灵的经历。 过去的老锡安是真实的，在末后的日子所恢复的锡安也是同样的真实。前面我们只列举了九种有关锡安的资格、描述或记号；而这些事就其属灵的方面，今日在神的锡安中也是真实的。 锡安全部都在耶路撒冷内，但耶路撒冷不全都在锡安内！同样地，我们看见新约的锡安和耶路撒冷之间的区别。氖的信徒－－所有真正悔改离开他们的罪，和接受耶稣基督为他们个人的救主者－－都是新耶路撒冷的会友。但就是在第一个大卫的时代，并非全耶路撒冷均是锡安；同样的，当大卫的会幕被恢复起来时也是如此。我们已知道神现正在锡安这城中城、教会中的教会里恢复大卫的会幕。 让我们思想一下－－是否所有真正重生得救有永生的信徒均经历到锡安的祝福？他们是否渴望在他们的生命、宣道工场、教会里看到这个伟大的复兴呢？答案是明显的。不是所有的信徒都要复兴，不是所有的信徒都渴慕复兴，不是所有的信徒都愿为复兴付上代价。 在此我要谨慎地说，我并非暗示说这些人会失去他们的永生；只要他们一直持守在基督里，就有永生的保障。但对基督徒的生命而言，一定比只有得救的确据，有更多的祝福要给我们。新约整个的教训，是神在呼召一群百姓进到完全的地步。而那些人是十分渴慕神，且渴望神来作一件新事，他们正寻求“要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”【彼后3：18】 愿神救我们脱离廉价、安逸、“仅仅得救”的福音。在我们当中一定有一些人，他们不仅是关心“死后上天堂”而已。赞美神，那些人要在世上成为神能使用的人；他们不愿在他来时觉得羞愧，他们是一群渴望进到完全地步的人。他们知道圣经教导说，我们可以长成基督丰满的身量－－知道神正在恢复他大有能力之同在约柜－－知道神正在复兴大卫的会幕－－知道神的荣耀要象起初一样再度彰显在他百姓中间。因为长久以来，人们以为锡安的祝福仅在千禧年里。或在永恒里。神说，他正在恢复大卫的会幕，就在耶稣基督第二次再临之前。他是在锡安从事这项恢复的工程－－在每个能接受他同在能力之复兴的基督徒和教会里。让我们再来唱： 来吧，你们爱主的人 让你们的喜乐传扬出来； 大家一起发出优美和谐的歌声， 围绕在宝座旁。 我们来走向锡安， 美丽、美丽的锡安， 我们来走到锡安，神美丽的城。 这首诗歌的作者确实对圣经中有关锡安的教导，有某些洞察力： 锡安山发出 十分浓郁的圣香， 就是我们抵达天上的地土， 或行走在黄金街道之前。 锡安－－城市中的城市。锡安－－教会中的教会。这不是人的划分，也非以世俗的方式来分配教会。只是我们的心对神要求我们将生命完全奉献给他，有所回应， 好使他能在我们里面恢复他的会幕。 从前有十个童女，她们都是纯洁、无玷污的。也只有一个可洁净人的泉源，就是基督的宝血。并且，她们都有灯；这意思是她们都经历过神的话－－“你的话是我们脚前的灯。”【诗19：103】但五个是愚拙的，五个是聪明的。因为那愚拙的没有额外多预备些油，当有人喊着说，新郎来了，出来迎接他时，她们没有预备好。她们错过和新郎有美好交通的机会。圣经也非说她们没有得到永生，圣经说她们是愚拙的，她们没有足够的油。 这油是指借着圣灵的膏抹，而有神同在的能力。各位读者，你的器皿有足够的油吗？这只是在新旧约圣经许多例子中的一个，为要教导我们，在神的百姓当中有一属灵的区别【太15：1～13】。甚至当我们的主亲自行走在地上时，也有一些人比其他人与他有更亲密的交往。 一个城市中的城市，教会中的教会。锡安或耶路撒冷？愚拙或聪明？有膏抹或没有膏抹？为复兴大卫的会幕而活或不为之而活？渴望约柜的同在或不渴望？你是哪一个？ “神是在何处重建大卫的会幕？”－－在每个渴望从不够标准、异常、低于新约基督徒生活“水平”下往上升之人的心中。他要在这些人心中恢复他同在的能力。 你愿意将你的心献给他吗？