第五章 这是谁的声音？ 班尼，我不准你在这间屋子里再提起任何关於耶稣的事！听懂了吗？我永远忘不了当年父亲因为我信主而怒斥的声音，在我遇见圣灵之後，他的怒焰更是高涨。但我同时也开始听到另一个声音－－圣灵的声音。圣灵赐给我一颗爱父亲的心，那是我未曾有过的。无论父亲说了什麽，我都能很平静地面对他。他愈生气，圣灵似乎就给我愈多的爱去爱他。 当圣灵进入我生命时，有三件事发生了。第一，永生神的话－－圣经－－对我而言，成了有生命的话语。当我读经时，我不再像以前一样，这里读一点点马太福音，那里读一点点诗篇。现在，当我打开圣经时，我感觉自己就置身其中－－圣经变得鲜活起来，因为圣灵引导我读经。 第二，我的祷告生活全然改观。我不再花好几个小时在那里一边祷告，一边拼命的打呵欠，重复著说一些话，而是和圣灵交谈。圣灵使神变得真实。圣灵赐我能力及勇气，使我看自己像是一个十尺高的巨人。 第三，他改变我每天的基督徒生活。我常没有任何原因就唱起诗歌来，後来我读到圣经上的一段话，才明白为什麽会这样：‘要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。’（弗五18～19） 发生在我身上的事并不寻常。圣灵掌管了我的生活，他使我对人充满爱（尤其是对父亲）。诚如圣经所说的：“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。” （罗五5） 我整个人大大的改变了。以前凭天然的直觉及反应行事，现在则被圣灵的引导所取代。我这才明白‘把肉体钉十架’真正的意思，而且也深知靠自己是做不到的。你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。（罗八13～14） 圣灵的声音 你要怎样被圣灵引导呢？你要熟悉他的声音，要认得这声音，回应这声音。你愈和圣灵相交，关系就愈深。 在创世之初 早在神创造天地之初，圣灵的位格和大能就清楚地彰显出来了。事实上，圣灵是三位一体真神中第一位彰显神性的，……神的灵运行在水面上。（创一2） 当神取地上的尘土来创造亚当时，他是从捏一块泥土开始著手的。那泥士原是毫无生命的东西，直到生命的气息临到，才活了起来。圣经上说神‘将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。’（创二7） 神的气息就是圣灵。约伯就这麽描述‘神的灵造我；全能者的气使我得生。 （伯卅三4）神的气息一进入亚当里面，他就活了起来。当他一睁开眼，他最先接触到的，就是圣灵。因为圣灵就是涌流在亚当里面，并继续运行在他身上的那气息。亚当身上充满了神的同在。 圣经上说圣灵就是创造天地的那能力：“藉他的灵使天有妆饰。” （伯廿六13）然而，更令人兴奋的是，神要把这位圣灵赐给你、浇灌在你身上。 等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。那时，公平要居 在旷野：公义要居在肥田。（赛卅二15～16）多美的应许啊！神要把他的灵浇灌在你身上，他要把他的灵吹进你里面，他希望你成为和亚当一样，是一个有灵的活人！ 得知神的气息就是神的灵，我兴奋的就像挖到地下的宝藏一般。你曾听过万军之主对你说话吗？许多人听过，但那究竟是谁在说话呢？你听到的是哪一位的声音呢？我相信你听到的是圣灵的声音。圣灵是传达神声音的那一位。有关父神说话声音的描述，可在约伯记中看到。 听啊，神轰轰的声音，是他口中所发的响声‘看雷声轰轰，大发成严，’神 发出……奇妙的雷声；他行大事，我们不能测透 （伯卅七2、4～5）‘从天上来的声音’神如何对摩西说话呢？透过天使。在新约中，神实际开口说话只有三次。第一次是提到耶稣时，他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” （大三17） 於是耶稣求父荣耀他自己的名。而以下就是所发生的事：“父啊，愿你荣耀你的名！” 当时就有声音从天上来，说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。 ” （约十二28 ）站在旁边的众人听见，就说：“打雷了。”（约十二29） 还有一次神直接说话，那是在变像山上，有云彩围绕著门徒。神说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！” （太十七5） 神的声音再次产生了极可畏的结果：门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕！” 他们举目不见一人，只见耶稣在那里。 （太十七6～8） 你会说：“班尼，我以为神透过圣经上的字句来说话。对极了！。但说话的那一位是圣灵。让我举以下的例子给你看，先知听到的是圣灵的声音，而不是圣父或圣子。 先知以赛亚提到他听见主的声音对他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得。”要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沈，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。（赛六9～10）但到底是谁对以赛亚说话呢？要找出答案，我们来看使徒行传。常时使徒保罗被囚禁在罗马，但他仍不停止传讲福音，他说：“ 圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沈，眼睛闭著；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。” （徒廿八25～27） 这些话是谁说的呢？以赛亚所指的‘主’，保罗在这里更清楚地指明是圣灵。记住，新约是用来解释旧约的。以下是另一个例子。在耶利米书提到：“耶和华说：‘那些日子以後，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。’” （耶卅一33） 先知耶利米写下，耶和华说，但为了更明白经文所指为何，请看希伯来书的记载：“圣灵也对我们作见证；因为他既已说过，主说：‘那些日子以後，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。’” （来十15～16 ）是谁说的呢？圣灵说的。他不只作见证，圣经上还强调：‘他既已说过 ’（来十15）。 耶和华 是谁？ 当我发现圣灵就是神时，我的属灵生命有了极大的改变。成千上万的人，包括我在内，都曾误以为圣灵并不是神。我们以为既然他是三位一体真神的‘第三位’，所以不算是真正的神。 你必须明白：圣灵就是神。他并没有比耶稣及圣父小。他和圣父圣子同样都是神。耶和华 （Jehovah) 是这三位一体真神的名字，而不只是其中一位的名字。的名字叫耶和华，圣子的名字也叫耶和华，圣灵的名字也叫耶和华。当父神说话时，他是透过圣灵说的。当耶稣差派十二个门徒时，他说：“不要思虑怎样说话，或说什麽话。到那时候，必赐给你们当说的话！因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。” （太十19～20） 启示录一再地告诫我们：“圣灵，所说的话，凡有耳的，就应当听！” （启二7、11、17）我们该听谁的声音呢？该听圣灵的声音。 连基督说话的时候也少不了圣灵。使徒行传提到耶稣被接升天之前 藉著圣灵吩咐拣选的使徒 （徒一2）：希伯来书也提到主耶稣 ‘藉著永远的灵 ’（来九14），把自己献上为祭给神。 你明白了吗？圣灵就是把天国福音传人你心中的那一位。圣灵就是对你说话的那一位。你会说：“我知道是神在对我说话。”当然是神在说，只不过是神的圣灵在说。换言之，是圣父藉圣子透过圣灵来说话。 综上所述，你大概可以想像，如果你亲耳听到父神对你说话，会有什麽结果。你一定受不了。我也怀疑你是否禁得起听到耶稣那 ‘如同众水的声音’（启一15）。圣经上说，当使徒约翰听见时，他扑倒在地，像死了一样。（启一17）。 然而圣灵却把圣父和圣子的意思，化为平静、可爱又极为清晰的声音。从我明白‘圣灵是神’ 的那一刻起，我就敬他为神，视他为神，渐渐的，我的生命就改变了。我不再把圣灵常作角落裹不起眼的模糊人物，我不再只敬拜圣父和圣子而已了。 让我再说一遍。圣灵是神，有威严、权柄、荣耀及永生。他是神。耶稣怎样提到圣灵呢？他说当圣灵来时：“他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。” （约十六13 ）圣灵听到什麽呢？宝贵的圣灵听到的是父神的话，然後直接对你说出来。但他对你说话时，并没有说：“父如此说，”而是说：“我说。”为什麽？因为父、子、圣灵是一体的。 像天空中的太阳 人很容易把三位一体的神设限，或以不合乎圣经的方式来区分他们。初信主的人常会有疑问：“神怎麽可能既是一位，同时又是三位呢？”神只有一位，但却是三者一体：圣父、圣子、圣灵。由於本书的重点是在介绍圣灵，因此我刻意做一区分，使你能更清楚认识这位三位一体的神。 神就像天空中的太阳。虽然你看到的是一个太阳，但实际上它是由三个独特的要素组成的：太阳本体、光及热，才使整个地球活了起来。三位一体的神也是如此。圣父可以比喻成太阳，耶稣可以比喻成光，圣灵可以比喻成你感受到的热。当你站在父面前，你感受到什麽呢？你会感受到圣灵的温暖、活力及大能。若你直视父的面容，你看到的是什麽呢？耶稣给腓力答案：“人看见了我，就是看见了父。” （约十四9） 当我一想到将来进天堂的那一刻，就很欢喜。因为三位一体的神在那里。当我站在圣父面前时，我会看到圣父、圣子、圣灵，他们全在场。 父神长得像什麽样子呢？圣经中没有任何地方具体描述父神的长相。但圣经上提及司提反‘被圣灵充满，’定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边（徒七55）。 这段经文让我们知道司提反清楚的看见耶稣，至於父神呢？他说他只看到环绕在父神周围的‘荣耀’。是的，父神有其形像，但无人知道那是什麽样子（参腓二6）。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。 （约一18） 你若留意基督所说的话，就会明白圣灵是关键。耶稣说：“若不藉著我，没有人能到父那里去。” （约十四6） 然後圣经上又说，是圣灵把人领到基督面前。由此可知，若你要得著三位一体的神，就一定先要有圣灵。当你拥抱圣灵，你同时也就拥抱圣父和圣子了。 我永远忘不了圣灵向我启示他是主，如同耶稣是主的那一天。他用经文向我显明他是主。 保罗在写给哥林多教会的信上说：“主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由”（林後三17 ）我们都承认耶稣是主，但圣灵也是主，他是耶稣的灵。 虽然圣灵无所不在，但不幸的是，自由却不是到处可见。有些教会反而更像监牢，而不像充满赞美的殿。为什麽？因为那教会并不尊圣灵为主。绝不要忘了主就是那灵！保罗在接下来的这段重要经文中写道：“我们众人既然敞著脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。” （林後三18） 你怎么知道你得救了呢？． 接下来，你要明白三位一体是神的荣耀。父神是神的荣耀；圣子是神的荣耀；圣灵是神的荣耀。但由谁来彰显那荣耀呢？是圣灵。那是他的工作之一。让我问你一个问题：“你已经从罪中被拯救出来了吗？好，你是怎麽知道的？你是听到从天上来的声音对你说呢？还是耶稣以肉身向你显现，亲口对你说：‘你得救了’ 呢？” 你怎麽知道你已超越了属灵的死亡而得到生命呢？你之所以知道，因为是圣灵告诉你的。你太明白了，以致为此而死也在所不辞。为什麽？因为当圣灵说话时，他是直接对你的内心说，直入你的血管及骨髓。 以同样的方式，我们才知道耶稣活著。不是因为我们见过，而是透过圣灵，我们知道他活著。这位圣灵是三位一体神的第三位。最近有人问我：“班尼，你怎麽知道你得救了呢？”我只能说：“我就是知道！我就是知道！”那是圣灵给我的力量和确据。 你不只听到圣灵的声音，你也会感受到他的大能。先知弥迦说：“我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能。（弥三8） 圣灵是大有能力的神。天使对即将生下耶稣的马利亚说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。’” （路一35 ）圣灵就是那能力。 圣灵也是你的保卫者。你认为是谁使你免受撒但的攻击？是圣灵。因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。（赛五十九19 ）当你读到这节熟悉的经文，往往会得到一个结论：仇敌像急流的河水冲来。但我要告诉你一个好消息，那急流的河水指的是圣灵，而不是撒但。 原来，在希伯来文中，这句经文是：急流的河水冲来耶和华之气所驱逐的 ，其中没有逗点，也就是指圣灵像急流的河水冲来。但钦定本圣经的译者却在‘急流的河水冲来’後面加了逗点，使我们以为仇敌比实际更有能力。 跟从我！ 是谁保护你，使你安然无恙？是圣灵。这是基督指派给他的工作。我再说，在本书中，我们是为了方便说明，才把三位一体的神分开来谈，为的是更了解他们，其实他们是同一个。因为圣灵在哪里，耶稣和圣父也在那里。当圣灵对你说话时，是耶稣在说，也是父神在说，只是你听到的是圣灵的声音罢了。圣灵是你感受到的那一位。圣灵是引导你行在神旨意中的那一位。 当我第一次读到耶稣说‘来跟从我’时，我感到很纳闷。难道，跟从他的人也跟著他一起升天吗？当然不是。当基督回到父那里，他派圣灵来！说：“他要引导你们。” （约十六13） 耶稣的意思是，不要跟著我，我要离开了，但我现在要派圣灵来，你们要跟从他。既然圣灵是惟一引导我们的，为何我们要坚持说：“ 我只跟从耶稣” 呢？ 听他的声音行事 从我第一次遇见圣灵开始，我就知道我必须听他的声音行事。我只有两个选择，不是顺从这个属血气的世界，就是顺从他：因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。（罗八5） 这是一个不变的定律。若你渴慕肉体，就会顺从肉体而行。若你渴慕圣灵，就会像磁铁般被他吸引。关键在於你‘渴慕’什麽。圣灵啊，我要怎麽样才能真正认识你？我曾在内心呐喊著。我最渴慕的就是亲自认识圣灵，而圣灵并没有令我失望。 保罗吩咐我们：顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。（加五18） 使徒保罗和他的同工在旅行布道期间，遇到一件奇妙的事：‘圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。’（徒十六6～7）这是对的，他们因为顺从圣灵的声音，所以才能说：“既然他不去，我们也不去了。” 也许经文中最显目的字眼是‘圣灵禁止他们 ’。当基督回到父那里去，圣灵就开始做基督在世上的工作。 你已经开始认得他的声音了呜？保罗就认得出来。在那次旅行布道中，圣灵透过异象让保罗看到一个从远方国家来的人，他站著求保罗说：“请你过到马其顿来帮助我们。”（徒十六9） 保罗立刻就动身前往了。 你的良心会印证它 圣灵怎麽说话呢？他会印证在你的良心里。保罗写信给罗马教会说：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。” （罗九1） 绝不要怀疑圣灵的引导。若你感到不安，就不要妄自行动。若你想我行我素，终必失败。当圣灵对你的内心说话时，要好好聆听。 在教会建堂期间，有人问我：“你怎麽知道自己做的事是对的？”我的回答正如有人问及我得救一事一样：“我就是知道！我就是知道！”神透过圣灵，告诉我要建堂。我生命中的每一项决定，都是以内心里那个同样的声音为依据。 世人不明白圣灵的教导，那是因为他们属灵的眼睛瞎了。但你却可以明白，因为你知道圣灵如何行事，也正在学习辨认他的声音。这和我们知道真的有天堂是一样的。虽然我们尚未真正踏入天堂的碧玉门，但圣灵却使一切都变得活了起来。世上有许多人读过圣经，但他们仍承受永远的咒诅，原因何在？因为圣经从未进入他们内心。 以下就是答案。圣灵引导你明白圣经，不是凭著字句，乃是凭著精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（林後三6）‘精意’也译做圣灵。 我很惊讶，因为有些人读了圣经却又说： ‘不，我想他的意思不是那样 ，’ 他并没有真的行那个神迹，或他不可能是童女马利亚所生。原因很简单，他们都是以属血气的想法来思考。但你可以有绝对的确信，因为重点不在於你‘读’了什麽，而在於圣灵‘告诉’了你什麽。你可以试试看。 若你想知道圣灵如何说话，你可以反覆思想意义深远的这句话：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。” （罗八16 ）我们怎麽知道是真的呢？因为圣灵会与我们的心同证。我再说一遍－－你就是知道。圣灵是神的见证。当门徒被叫到公会的人面前，彼得说什麽呢？“我们为这事作见证：神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。” （徒五32 ）就是有圣灵持续的印证，你才能行在神的旨意中。 若有哪一节经文是圣灵指给我看，以致改变我一生的，就是这节了：愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！（林後十三14）圣灵一再地把这节经文放在我面前。我愈读，就愈振奋。突然间我明白了，圣灵是为我而来的，就是现在。 以下是圣灵所启示的：我们何时才知道‘主耶稣基督的恩惠 ’呢？在他为我们而死之时。我们何时知道‘神的慈爱’呢？当我们看到十字架时。这两者皆指过去。但接著我们读到：“圣灵的感动常与你们众人同在” ，我说：“这就对了！圣灵现在就在这里要跟我交通，与我同在！” 圣经中提到‘相交’（或团契），是指什麽呢？它有七方面的意义。第一，相交是指同在。父神希望你拥有圣灵甜美的同在。 第二，相交是指团契。你不必向圣灵祷告，你只要跟他团契。你应该寻求那相交，如同在沙漠中找水一样。 第三，相交是指一起分享。你倾心而谈，他也倾心而谈。你分享你的喜乐，而他也分享他的。使徒在写给安提阿教会信徒的信上说：“因为圣灵和我们。”（徒十五28）可见他们和圣灵一起分享，甚至写信时也在一起。第四，相交是指参与其事。圣灵成了你的夥伴。圣经中常出现‘圣灵与他们同工 ’ 、 ‘圣灵与我们’等等字眼。可见我们与圣灵一起同工，一起参与他的工作。 第五，相交是指亲密。除非你知道是圣灵把那种与神亲密的关系带给你，你永远无法尝到与基督相爱的滋味。这是惟一的途径：“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。” （罗五5）若少了圣灵，你无法爱神。第六，相交是指友谊。圣灵渴望成为你最贴心的朋友，分享你内心的秘密。 第七，相交是指同志之谊。在希腊文，这个字是‘指挥官’之意。圣灵就象将领、君王、老板－－但是他是和蔼可亲的。就像他指示使徒们哪里该去，哪里不该去一样。 你一定要让他掌管你的一切大小事。记住，基督已升天了，现在是圣灵照管一切的时候。你想听到他的声音吗？你预备好要跟他相交吗？当我开始与圣灵相交时，我日夜都跟他交谈。我没有一天不说‘圣灵，宝贵的圣灵 ’，然後开始我们的祷告及团契。 哦，他的声音好美。