世纪末宗教复兴现象浅探

gospel （陈韵琳）

二十世纪八九零年代，已经有越来越多的「新兴宗教」出现。这些宗教虽然名目
繁多，但多多少少可以归纳出几个原则，一是相信万物有灵、自然界处处有灵，
二是人心灵内在有可无限开发的灵力，三是大自然灵力与人内在灵力可相通。因
为强调灵力，所以往往伴随有重要「大师」，可显神通、知祸福、或帮人开启能
力。

这样的宗教型态，其实任何时代都曾出现，但可预见的会成为二十一世纪宗教最
大宗，正宗佛教、天主教、基督教都不可能是其对手。

【新时代运动】

就其历史探究，在二十世纪六零年代曾发生一次东西宗教合流，这股合流，大大
助长新兴宗教的产生。研究文化者，将这次东西合流运动，称为「新时代运动」。

新时代运动英文叫new age movement，是一种思想潮流，但也是在二十世纪初无
神论运动盛及而衰後的宗教大反扑，在知识份子之间很受欢迎。其发端肇因於美
国60年代的「文化大反叛」----包括嬉皮运动、女性解放运动、新左派运动、与
吸食大麻风----因著对一二次世界大战後的西方文化彻底的不信任，年轻人决定
从东方寻找人类的答案。

既是结合东西方文化的成果，因此在信仰层面，也就有佛教和基督教的部分思想
，所以吸纳了很多渴望拥有宗教超越向度的人群。从文化历史的延续面来看，研
究者认为它是世界文明史上第三波人本运动。（第一波是文艺复兴时代、第二波
是科学革命时代、第三波就是new age ovement----超越性人本主义。）当然，也
因此它吸纳了「人是万物的尺度」与「科技革命」的精华，然後加上「万物有灵
」、「人心灵内在有可无限开发的灵力」、「大自然灵力与人内在灵力可相通」
的超越人文思想。

新时代运动思想的核心是：

All is one 万物归一
All is God 一切都有神性
Humanity is God 人即是神
All religious are One 一切宗教最终会归於一统
A change in consciousness 世界与人均会产生一种意识的大改变
Cosmic evolutionary optimism 相信宇宙的进化，包括意识人性的进化，进化使
世界最终是乐观的

我们可以用简单的句子表达如下：

万物均有神性，万物在灵里是合一的，人内在心灵的最高境界，是与万物浑然一
体，去经验神性，至於让人超越自身达到至善的方法，就是让人去了解自己是神
，因此需要作生命潜能的训练，不但如此，人需要透过打坐，气功，冥想，让自
己内在的神性与万物中的神性相通。并且人可从事通灵，卜卦等等与万物中之神
相通的灵异接触。整个世界的最高境界，是一切的合一，这是一定会达到的，因
为不仅生物在进化，人性、文化也会朝高处进化，世界最终是乐观的，世界最终
会透过人在灵界的追求与人性文化本身的进化，达到一种乌托邦的境界。

我们先看一个表格，对照人本主义与新时代运动的文化历史延续与变革，并与基
督教信仰的最基本差异。

一、形而上学、上帝与世界（宇宙论）
〔人本主义〕宇宙自存，没有上帝。上帝是迷信。物质／能量。原子论的。
〔新时代运动〕泛神论的上帝。非人格化的、非道德化的上帝。一切皆有灵／意
识。一元论的。
〔基督教信仰〕创造者／被造的区分。人格化的、道德化的上帝。上帝维护自己
的创造。被造与创造者相互关联，但并非一元论的。

二、知识论
〔人本主义〕人是万物的尺度。理性与科学。
〔新时代运动〕人跟万物是一体。内在的真理。
〔基督教信仰〕真理由圣经启示。

三、伦理学
〔人本主义〕自主的。境遇性的（相对的）。
〔新时代运动〕自主的。境遇性的（相对的）。
〔基督教信仰〕基于上帝旨意的启示。绝对的。

四、人的本性
〔人本主义〕进化的动物。
〔新时代运动〕灵性的存在。沉睡的上帝。
〔基督教信仰〕按照上帝的形象被造。堕落。

五、人类的问题
〔人本主义〕迷信。无知。
〔新时代运动〕对真正潜能的无知。
〔基督教信仰〕罪--悖逆上帝和上帝的律。

六、人类问题的答案
〔人本主义〕理性和技术。
〔新时代运动〕意识的改变。
〔基督教信仰〕顺服基督。

七、历史
〔人本主义〕线性而变化。
〔新时代运动〕循环。
〔基督教信仰〕线性但有上帝掌管。

八、死亡
〔人本主义〕存在的终止。
〔新时代运动〕幻象。进入下一世之门。（不同信仰调和论。）
〔基督教信仰〕进入永恒的天堂或地狱之门。

九、宗教观
〔人本主义〕迷信。有部分好的道德教导。
〔新时代运动〕所有宗教殊途同归。
〔基督教信仰〕不是所有宗教都出于上帝。不同宗教的教导不同。

十、对耶稣基督的看法
〔人本主义〕道德教师。
〔新时代运动〕降凡的神中的一位。（上帝周期性的显现--上师。）
〔基督教信仰〕独特的神而人。唯一的主和救主。

【新兴宗教】

而八九零年代的新兴宗教，多多少少都涵盖了这六大点中的前四大点。只是比较
明显的，新时代运动强调智性、因而对於意识扭转的乐观进化论有更多的强调，
新兴宗教则更依赖单一的大师魅力。至於生死观，新时代运动的观点是轮回，新
兴宗教的观点则会有诸如「集体自杀以等候被接升天」之类的「永生观」。

我们看看近十五年新兴宗教引发世界轰动的大事。

1978年11月美国印第安那州「人民教堂派」，在金琼恩的领导下吞毒药集体自杀，
共死913人，其中有276人为孩童。

1985年菲律宾岷答那峨岛60名阿塔族族人依其宗教领袖马加亚农命令，吞农药集
体自杀。

1986年日本本州西部和歌山市海滨有七具尸体，遗书上说他们是「友谊与真相教
会」，在宗教领袖去世後，要追随宗教领袖而去。

1987年南韩汉城出现三十二名信徒尸体，他们跟随一自认是女神的宗教领袖。他
们吞的是不会致命的毒药，但喉咙全遭人切断。

1993年2月，美国德州「大卫教派」与警方对恃50馀天後，会众引火自焚，但後来
在尸身上多发现弹孔。宗教领袖克瑞许在跟警察枪战中死亡。

1994 年十月，在瑞士发现有48具尸体， 属加拿大的太阳神殿教，宗教领袖朱瑞的
尸体在加拿大魁北克发现。

1995年3月，日本奥姆真理教在地下铁车站施放「沙林」毒气，造成5500人死伤。

1996年美国蒙塔那州东部出现「自由人」，集住农庄，是宗教团体，有领导者，抗
拒宪法与纳税，後经美审慎处理，未曾导致大卫教派事件重演。

1997年4月一群资讯科学人士「天堂之门」集体自杀等候被接升天。

1998年3月飞碟会相信上帝会来接他们升天，却在美国等候上帝落空。

1999年5月中国大陆法轮功领袖因其信徒广众、并通灵能力，遭中共当局谨慎接见。

从世界轰动的新闻大事至少可以看出，新兴宗教不仅依赖领袖的「灵力」，而其信
徒也都相信死後不是空无，而是迈向另一个永生世界。更有趣的是，知识份子阶层
信仰者越来越多，而且很多都是科技界人士。

这正好映证後现代文化研究者詹明信的意见：後现代人经常处在焦虑近乎精神分裂
的状态，会渴望想要「歇斯底里的崇高」和「闪烁发亮的表面之兴奋」（the
hysterical sublime and the exhilaration of the gleaming surface ）， 好感
受从瞬间进入永恒的「非人本主义的经验」。

不过，举新闻事件只是用以说明其趋势发展，绝不是表示所有新兴宗教都如此骇人。
很多新兴宗教的特质，浅藏在人们的生活中，成为生活中人心渴望超越向度的非理性
呈现，诸如紫微斗数算命、催眠进入轮回、寻找灵媒求福避祸、练气功通灵、找大师
灌顶等。

【二十一世纪宗教趋势】

当六零年代起发展的新时代运动，与二十世纪末新兴宗教相遇，我们可以推测出二十
一世纪的宗教趋势：

综合性：企图将各种宗教信仰，各民族文化的精华融合於一庞大体系中。

人本性：这种宗教复兴可看见文艺复兴以来高抬「以人为本」的影子，要将人的博爱，
公义，和平的潜力呼唤出来。相信人内在的「尊贵性」。

超越性：在人本主义的基础下，现阶段的宗教复兴是倡导人所有博爱，公义，和平与
尊贵，其源头乃是人内在的超越神性。因此要将人的超越性与人本主义作一种思想的
连结。超越性的宗教探索并非「非理性」，而是「超理性」。所以是与人类思想史一
脉相成的观点：以人为本，人自身的超越。

泛灵性：诉诸超越性之後，这宗教复兴透过宗教与文化的综合，阐释出泛灵观点。不
仅人内在有神性，大自然界也也神性，人神性与大自然神性的交会，便是人性的颠峰。

灵异性：因为大自然中有神性，所以对於大自然界的灵异膜拜，也就接纳为体系的一
种观点，所以举凡星象，占星术，卜卦风水相命....，都合情合理，与人本主义式的
世纪末宗教复兴不相违背。

十字架与基督的贬抑或扭曲：在这宗教复兴中，基督与十字架被贬抑成壮烈的英雄形
象，世界和平的推动者，乌托邦未来的建构者，或泛灵神中的一个。十字架与罪的关
系消失，人的罪，是要透过呼唤内在神性而克服。

未来世界的盼望：是透过人神性的呼唤达致。基督再来的信息要不就是消失，要不就
减损成是世界和平来临的象徵。

【为何世纪末出现新兴宗教复兴？】

为何新兴宗教令人心动？原因至少有两方面，一是它本身的诱人，一是社会环境的外
在趋迫。就思想体系本身的诱人来说：

它把科学与心灵作了一种结合，因此宗教不再是与科学冲突的，譬如它接受开放的宇
宙，将进化观点引入文化与心灵，接受全脑理论，全像理论，与多重年代的时间观。
它不断提醒人科学边际的种种学说并非胡说，甚至用量子力学与全像理论来证明世界
的和谐。这思想体系非常适合资本主义社会讲究个人主义的趋势，因为它主观而自由
心证，强调与万物浑然一体天人合一，精神的自由，自我的组织管理，与个人在平权
社会的自治。它给人对混乱世界心灵寄托、给人生命茫茫中的一点指示、并死亡以後
的永生允诺。它使人之接触灵异变成合法，接触灵界不再只是普罗阶层的事，也是知
识份子的事在一个动汤不安的世界局势与社会环境中，接触灵异以得知自己未来的命
运，是一种安全感，也是一种『能力』的寻见。我即是神，更是每个人内在深处的想
望，每个人都会想说，我只要相信自己，生命的主权操之在我。它告诉我们万物有一
天会合一。人与自己，与他人，与世界，与宇宙合一，是多美好的心灵乌托邦境界。
它让科技不断千变万化的世界，有怀旧溯古的机会，重返原始文明的精神信仰。
　
【以人为本？以十字架为核心？】

其实我们的心态上应当尊重任何一种影响人心的趋势，因为一种趋势的产生，一定是
有它的特点，也就是说，它一定满足人心的某种需要，有一种渴望真理的反映。但是
不管是新时代运动、或新兴宗教，跟基督教信仰最大的不同，就是----基督教信仰给
人能力是有前提的，那前提就是，人需要跟能给人能力的神「和好」。这神绝对不是
只有「能量」或「灵」，而是创造宇宙赋予生命的上帝。人曾按上帝形象被造，但人
从上帝赐予的美好中，因罪而失落了。

圣经以弗所书一章十节说：「要造所安排的，在日期满足的时候，使天上地下一切所
有的，都在基督里面同归於一。」这「同归於一」的前提「在基督里」，正是人需要
跟神和好的说明。因为基督在十字架上死去并复活，是替代人受罪恶的刑罚，好让人
与神和好。从此，人与神的生命连结，如葡萄树枝连结於葡萄树，人即可透过神圣灵
的工作，产生一种改变生命的动能，使生命愈来愈呈现出仁爱、喜乐、和平、忍耐、
恩慈、良善、信实、温柔、节制。与神生命重新连结的人，开始经历『和好』，与神
和好，与人和好，与万物和好。这和好绝不是指成为『同类没有差别』，而是在相异
中寻求真爱的可能，这种和好的能力，也是因连结於神而从神而有的能力。

从这个角度，我们便区辨出基督教信仰和这一波宗教复兴最大的不同----十字架永远
是世界、生命一切的核心。是以十字架为核心产生爱、以十字架为核心产生力量，让
信仰者「从今以後不再是我，乃是上帝在我里面活著。」也让信仰者显明生命中莫大
的能力----仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制----不是出於
自己，乃是出於甘愿被钉十字架、让人与神和好的基督----上帝自己。